|
第一层次，见热除热，见寒治寒。热时多喜黄柏，知母，石膏，黄连，桅子类药，寒时附子，干姜，湿时苍术类药，大多取效一时，且中年以下人群尚可受之，而对重症虚症，此类中医师多不细审药性，便成崔命鬼师，寒药夺去病人最后一丝真阳，热药夺去病人最后一丝真阴，便成庸医杀人之顽习，以致不救，故中医医术不张，便成别人笔下之不堪。 第二层次，见症治症，不审内运逻辑，自宋代以降，群方峰起，有是症处此方，万病万方，而失宗旨，优点积累传承了治疗经验，缺点使医被方奴役，不能脱困，方演百般而医者失宗，故中医越发不振，庸医无目，临症方寸己失，处方随心加减，而离病机远矣。此是中医现状。 第三层次，知症而知本，不随症起舞，牵为佐证而以病本为要。此即仲景，华佗，思邈，戴人，东垣，景岳，柯琴，嘉言，锡纯等大家之主征。于方法上有强于攻邪的，有强于补虚的。攻邪必赖于病体尚强，可做战场，虎狼之药可供驱使，火神派，滋阴派俱属此类。若病体已虚，火，寒，俱不能耐，所谓下喉即毙，火夺真阴，寒夺真阳，可不慎哉！故李可独赞附子，丹溪犹赞滋阴，均失偏颇，后生可不审明细节而妄师之！ 第四层次，预知病因，不妄作劳，法于阴阳，合于数朮，恬静内守，守方寸而不失，触万物而归一，是为中医之祖。 后之学中医者，不可不明此理。 中医绵延两千多年，汉代之前尚有《汤液经法》真传，仲景得之，揉以内经与脉论，故成里程碑大家，汉后即疲，有零星医家可学，至宋代则失宗旨，辑汇医方而思想不传，且混入己思，矫正前贤，而离经叛道。 至清代有柯琴深得仲景心旨，奈何名隐于世，而道难传。黄元御灵思惠悟，欲承大宗，可惜仍失于本，未可引为师者。其发明圆运动中医思想，本意人身周流而运，便以药促转，便为大错。人身本运，不运必是脏腑已伤，不救脏腑，而强推硬转，便成揠苗助长，岂堪受累？ 笔者潜思多年，稍有心得，以前盲从而无所适从，古人心法难以鉴别，医书浩瀚，难以抉择，吾生有涯而真道不知，错投错学便成遗误，亲人病弱而忧心如焚，束手无措，实乃锥心难捱。故知丹溪发心尚不敢效戴人之法，黄元御失明之痛而欲继绝学。不可不谓努力者也。而错失圣言之教，岂凡夫可以匹夫之勇而能成办的么！是为虽责其误，而仍体其心境不忍苛责耳。 |
|
|
