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只要舔的好，总有一个富婆让你一战成名，西方名人大多品行不端，甚至可以说是相当恶劣，让人三观尽毁，然而就是这样的一群人，却在教我们怎么来做好人。 卢梭就是这样的人，一本《社会契约论》，让他在我国大学圈子里有很高的评价，文科教授不拽几个卢梭语录，就好像不会讲课一样，想想多么让人难受，就像教授在课堂上大讲如何认真地对待纯洁的爱情，下课之后就背着老婆和女学生暧昧去了，若是有人批评他，他就拿起法律武器，说人诋毁他名誉，他们很有卢梭精神，义正严词地说：学术成就和品行无关，你不能搞道德绑架。
卢梭的一生，是被富婆包养的一生，很多女生说他是浪漫主义先驱，你要是知道富婆们的下场，估计你也浪漫不起来了吧？他17岁的时候，遇到了30岁的华伦夫人，一个非常有钱的女人，和老公三观不合，独自居住。卢梭说，钱不钱的不重要，我就喜欢年龄大的。 卢梭拿着华伦夫人给的钱，全法国游学，走到哪里，播种到哪里，没钱了就找华伦夫人要。外面浪了一大圈之后，又回到华伦夫人身边，华伦夫人一如既往地对待卢梭，鼓励他，并资助他寻求自己的梦想，但是卢梭发现华伦夫人与她的管家很亲昵，虽然头顶呼伦贝尔，但卢梭一点不介意，女人嘛，男人不在的时候总是有需求的，只要她还在乎我就行，他热情地邀请华伦夫人、管家和自己，三人热情奔放地在一起生活和睡觉。 华伦夫人岁数大了之后，家道中落，她寻求已名闻全球的卢梭的帮助，卢梭权当没听见，只给了一点点钱。当华伦夫人继续寻求他的帮助时，卢梭连一个钢镚都不给了，反而把华伦夫人说的一无是处，典型的未脱裤子做癞皮狗，穿起裤子说人丑。 华伦夫人晚年是在病床上度过的，死于营养不良。
1759年，卢梭写了《社会契约论》，被称为人类第一次提出了“天赋人权和主权在民的思想”，西方人没见过世面，这书里面的东西，卢梭出生的2000年前，孟子早就说过了，“民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎众民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。天子危社稷，则变置。” 孟子的意思就是老百姓最重要，国家其次，总统排最后，得民众者的许可方为总统，总统再任命内阁官员，然后内阁官员再安排基层官员，如果总统做危害国家的事情，要重新换人来做。你看，孟子的这套理论不就是现在美国政坛的体制嘛，明明40多个字就能解释清楚的，卢梭还得写几万字。 那我国先贤如此先进，为何现在的大学教材理论体系全部都是西方的呢？这个道理很简单，马云说过的话，我以前都说过，但别人喊他爸爸，喊我神经，因为他有钱呗。 晚清的时候，精英穿僵尸服拖鼠辫，老百姓没衣服穿蓬头垢面，你说任何东西都没人信的，没有中国著作翻译给国外，全部是国外的书籍向中国翻译，即使理论一模一样，谁有钱，谁的话就是原创，西方理论的地位就是那时候奠定的。
再说回卢梭，这家伙没遇到富婆之前是有老婆的，卢梭住旅店的时候认识的，女的叫黛莱丝，在旅店里打工，说羡慕他的才华，男人不可怕，就怕男人有文化，卢梭说，“黛莱丝，我也喜欢你，你和别的女人不一样，你不物质！” 这句话现在听来很耳熟，穷得叮当响的男人经常骂这个社会的女人物质，但有文化的男人不一样，他擅长把女人洗脑，洗得跟他后面吃一辈子苦，哎！早知当年没米，不如多要彩礼！ 黛莱丝和卢梭生了2个小孩，被卢梭扔到福利院里去了，他说他没钱养小孩，他认为抚养和教育孩子是老师和国家的事情，应该由国家来管，家长没有管小孩的义务和责任。后来他有名气有钱了，又与黛莱丝生了3个孩子，他又给孩子扔到福利院去了。 但是卢梭写了一本赚钱的书，叫《爱弥儿》，这套书讲的是如何做好孩子的家庭教育，国内的儿童教育培训机构，讲师们肯定会用到这教材，写的挺好，一本正经，比曹某轩编纂的书质量要高几个档次，写的是真有水平，绝无反讽的意思。
他一天也没养孩子，一天也没教育孩子，生了5个孩子都扔了，他怎么还能写教育孩子的书呢？我个人认为，这和基督文化有关，卢梭是基督徒，基督徒最大的一个特点是：好话说尽，坏事做尽，做了坏事，一点心理负担都不需要有，你用手向胸口比划比划，向老天爷忏悔一下就行了。 卢梭确实写过一本书，叫《忏悔录》，卢梭承认自己说过谎，行过骗，调戏过妇女，偷过东西，甚至有偷窃的习惯。他以沉重的心情忏悔自己在一次偷窃后把罪过转嫁到女仆玛丽永的头上，造成了她的不幸，忏悔自己在关键时刻卑劣地抛弃了最需要他的朋友勒·麦特尔，忏悔自己为了混一口饭吃而背叛了自己的宗教信仰，改奉了天主教。 《忏悔录》本书的中心思想很奇妙：让我们反思产生这些罪恶的社会背景以及文化原因。 按照卢梭的逻辑，这如同地产商欠了2万亿，他不用反思，全国老百姓得反思，产生这些欠债的社会背景以及文化原因，然后让我们老百姓痛诉这个社会，西方传过来的学说很神奇，怎么说都是他有理。 卢梭和黛莱丝在一起，生了几个孩子扔到福利院之后，一个学院里搞有奖征文，征文标题是：“科学与艺术的进步是否有益于道德水平的提升。”卢梭写了一篇文章投稿，说科学与艺术的进步是有益于道德水平提高的，他撰写的论文获得了一等奖，他的名气吸引了众多的贵族。
于是他就打算游学，游学之前，他把老婆黛莱丝交给朋友，黛莱丝不想去，因为他的朋友是一个单身男人，孤男寡女住一起不太好，但卢梭非要把黛莱丝塞到朋友家里去了。他自己出去浪了，第一站就遇到华伦夫人。 卢梭拿着华伦夫人的钱，说世界那么大，我要去看看。 在路途中，他认识了一个风韵动人的旅店老板娘巴西勒夫人。巴西勒夫人年纪也比卢梭大许多，做他妈妈都可以了，但卢梭有句名言：钱不钱的无所谓，我就喜欢年龄大的。经过一段时间的相处，俩人情愫互生。后来旅店老板发现了两人奸情，便直接把卢梭给赶了出去。 巴西勒夫人觉得是自己害了卢梭被赶走，心里十分歉疚，于是她便给卢梭写了几封推荐信，给他介绍了一份新的工作，就是做家政工作，干伺候人的事情。 这次卢梭服务的贵夫人是维尔赛里斯夫人。维尔赛里斯夫人孀居且没有子女，但她有一大笔资产，由此引得各路亲戚的惦记，其中就包括她的侄子，因为要卷入抢遗产大战，卢梭在维尔赛里斯怀里过得很不开心，兜兜转转下来，他回到了华伦夫人的身边。但脸上爬满皱纹的华伦夫人对于年轻的卢梭来说，她已不再具备任何吸引力。
在接下来的旅途中，卢梭又认识了贵妇杜黛陶夫人，之后又结识了艾碧娜夫人，艾碧娜还特地给他打造了一间小木屋，并起名为“隐庐”。 在“隐庐”安定下来后，卢梭认识了艾碧娜夫人的妹妹，伍德夫人，伍德夫人是个年轻貌美又有趣的女子，卢梭对她极其着迷，经常在伍德夫人面前卖弄诗词，诱骗无知妇女，“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。”不过这次没有成功，伍德夫人对卢梭说：“滚！”然后用十字追魂棍将其打走。 因为伍德夫人最讨厌的就是文艺男青年，她认为文艺男都是东淫、西贱、南荡、北色的一群人。 在遇到这些贵夫人的时候，人家问起他老婆，他满脸委屈地说：“我的妻子黛莱丝，我们三观不合，之间没有共同语言，我从未对她感觉到一丝丝爱意，我用她满足肉体的需要，我们之间只是一种性关系。” 然后他就大赞这些贵夫人，复制粘贴，说给华伦夫人的话，再一路说下去就可以了，有钱的女人什么都不缺，就缺癞皮狗，天生舔材必有用，千金散尽还复来。 就是可怜了黛莱丝，卢梭回去宴请宾客的时候，都不允许她入座，嫌弃她丢人。卢梭还写了一本爱情小说，叫《新爱洛伊丝》，后人这样描述的：“第一次如此感人至深的把爱情当作人类高尚情操来歌颂，它具有反封建意义，它是一曲争取不到爱情自由、被封建门第观念葬送的爱情理想的悲歌。” 我没看过这书，特地查了一下故事框架，是有钱小姐爱上平民，家里反对，要她嫁给另外一个有钱男人，然后逼两人分手，这玩意不是抄袭《梁祝》的吗？
卢梭患有膀胱畸形症，到了晚年又得了心理分裂症，出了一场车祸，被马车撞的，又被恶犬扑咬，回到家后又得了尿毒症，去世之前的那一段日子，没有人再和他来往了，在他身边，一直陪伴着他的，是他的妻子黛莱丝。 “我从未对她感觉到有一丝丝爱意，我用她满足肉体的需要，我们之间只是一种性关系。” 这是卢梭心目中的黛莱丝，一个为了他生了五个孩子，又全部被扔掉的孩子的母亲。 但黛莱丝心中的卢梭肯定不是这样，他一定是她心目中重要的人。 最后我要说的是，西方人文著作、经济著作之类的，不要把自己代入进去看，因为西方的人文社科，他们的书不含道德因子的，他们提倡的是法律和契约，他们鄙视用“道德”两字去评价人，说最伟大的精神是契约精神，用道德评论人是可耻的，这是道德绑架。 这就是我评论爱因斯坦私生活的时候，遭到很多人举报的原因，说我才是不折不扣的小人，用私德去攻击一个伟大的人类先知，要我反省，要我深刻学习西方的契约精神才是最重要的。 不过我不能理解的是，一个人若是没有道德，他完全可以不遵守契约啊！看到西方列强以及国内二狗子的种种行为，我算是明白西方文化的妙处了，对我有利，大家都得遵守法律和契约；对我没利，撕破了脸和你相见，但你还是不能骂我，你骂我，就是道德绑架。 |
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