《荀子》有言：“求之而后得，为之而后成。”意思是努力探求才有所得益，身体力行才有所成就。《孟子》中说：“人有不为也，而后可以有为。”意思是人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为。前者提及“为”的意义，后者提及“为”的前提。
上述材料给了你怎样的启示？请结合你对社会现实及其自身发展的思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
材料选取了儒家经典中的两则名言，这两则名言看似意旨冲突，实则引领学生深入的理解“为”的多重意涵。“求之而后得，为之而后成”，强调积极行动的意义，鼓励人们努力探求，勤于实践。“人有不为也，而后可以有为”，强调行为的选择性，有些事要干，有些事则舍弃不干。如此，方能实现“有为”。对两则名言的意旨，需要辩证的去看待：一方面承认积极作为对于人生的重要意义。一方面又要思考行为的前提及限制。面对纷繁复杂的社会现象及事物，我们一定要有双会甄别、选择的眼睛，有些事情“不为”方能成就事业、人生等的“有为”，方能体现人生的精神品格和价值追求。因为人的时间和精力有限，所以应该学会选择和适度放弃，方能专心致志的学好自己感兴趣的知识，做好自己擅长的工作，有所作为，成就一番事业。
立意的时候，可以先从“为”的选择上谈起，论述清楚哪些事情可为，哪些事情不能为，再论述我们要去“作为”，去探求，去身体力行，唯有如此，方能有所“成”，有所“得”。论述过程要站在我们青少年的自身发展和成长的角度，思考“为”的前提和“为”的过程及意义。简单的思路如下图：
（1）“求之而后得，为之而后成”—— “为”的过程和意义。探求、力行才能有所得，有所成，实现“有为”。
（2）“人有不为也，而后可以有为。”—— “为”前提，有选择的“为”，有的事情不能“为”，要选择能“为”的事情。
参考立意：1、“有为”非“泛为” 2、君子有为，为之有道 3、不为非不作为
1、老子有言，“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。”那么圣人是如何“可为”呢？国难当头，生灵涂炭时，敢于“我以我血荐轩辕”，自我牺牲是可为；政权腐败，民不聊生时高呼“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”，为民请命是可为；科技落后时坚信“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国”，为国奉献是可为……这些人坚定地将个人“可为”与国家民族“可为”联系在一起。
——8班 赵奕杰
2、树，不向阴生长，才能获取营养，茁壮成长；鱼不向污水游去，才能保证呼吸，健康游弋。人亦如此，人不向恶生长，方可实现人生价值。看孙晓果被捕人生路，感贪官落马后忏悔之言，浩然正气的时代青年，要明辨是非，有所不为，走好人生路。
——5班 刘智华
3、人生旅途漫漫，必须有所取舍，放下无用的行李，才能轻松有为。君可见，管宁视黄金为粪土，专心学习，传下了“管宁割席”的佳话；君可见，年少贪玩的孟子，在孟母“断机杼”之后，专心学习，终成亚圣；君可闻，列夫托尔斯泰晚年放弃最重要的财富——土地，放弃骄奢淫逸的贵族生活，成为伟大的作家……同学们，我们要从他们身上学习走出生活舒适圈，舍弃一些“不可为”之事的做法，这样，才能够靠近我们的梦想，走向“有为”。
——8班 赵奕杰
4、“舍得，舍得，有舍必有得。”佛家智慧精深奥妙。舍不得财宝的泅水人沉入海底；不能“断舍离”的主妇杂乱无章，不放弃不义之财的公仆锒铛入狱。他们不能舍弃身外钱财、物质的重负，最后丢弃了生命、整洁和自由，何谈“有为”呢？
5、“求之而后得”，没有对“苹果落地”的探求，就不会有力学三大定律；没有对“沸水顶壶盖”的探求，就不会有第一次科技革命；没有对人类社会发展规律的探索，就不会有《资本论》的出版……他们的探求赢得了煌煌盛世，满目繁华。
6、空有抱负而不付诸行动只会眼高手低，一事无成。君且看，面对村民质疑，焦裕禄身先士卒，用身体力行说服了人民群众，“生于沙丘,死于沙丘”，被千万人民铭记于心。君且看，面对有美国帮助的国民党，中国共产党行远自迩，登高自卑，用实际行动获得人民的信赖，最终一只小小的红船照亮了希望的纪元。君且看，纸上赵括谈兵，眼高手低，缺乏实践，盲目有为，最终亡了军队，亡了国。正是古之贤者所云“纸上谈来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们既已有了目标，就应有为，实干筑梦，身体力行。行动起来，前方就是星辰大海。
——6班 李欣烨
7、“人有不为也,而后可以有为。”孟子中这句充满智慧的话，在当今的时代依然普遍适用。我看见鲁迅先生弃医从文，放弃自己的专业，奔赴国家的大业，终成时代“民族魂”；我感受到航天工作者的热忱，他们放弃与家人的团圆，聚四方之力，汇八方之气，用无悔书写国之重器；我听见抗疫工作者的宣言，“一方有难八方支援”的内心让他们放弃岁月静好，转身背上青囊，剑指四方。人生有失才有得，不做出生命中重大的选择，哪里会有令人艳羡的辉煌。
——6班 李欣烨
1、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶？——宋 . 朱熹
2、得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。——孔子
3、古之所谓正心而意诚者，将以有为也。——唐 韩愈。
4、静则安居以行其志，退则安居以修其所未能。则进亦有为，退亦有为。 ——张养浩
5、不患不能柔，惟患不能刚。为刚斯不惧，惟刚是有为。——罗学赞
6、非不能也，是不为也。 ——孟子
7、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。——朱熹。
8、人在生前，如果没有作为，告别世界时会感到惭愧。——伊朗谚语。
9、知足知不足，有为有不为。——冰心家训
10、孰能无为，故能使众为也？——吕氏春秋。
11、自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。——孟子
12、少小而学，其壮有为。壮年而学，及老不衰，老年而学，及死不朽。——佐藤一斋
13、技术只有为高尚的目的服务，才有价值。——舒曼。
14、上交不谄，下文不骄，则可以有为矣。
15、中国自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。他们是中国的脊梁。——鲁迅。
李荣芳
回眸历史，哲人慧思，孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”荀子曰：“求之而后得，为之而后成”。星燧贸迁，丹心不改。那么,“有为”是什么呢？有为的前提是勇于舍弃，有所不为；有为还意味着努力探求，身体力行。总而言之，材料里面的“有为”有三层内涵：舍之、求之和行之。新时代，新青年，有所不为勇舍弃，探求力行争有为。
一曰：舍之。舍弃生命不可为之“重负”，轻装上阵，奔赴有为。
“舍得，舍得，有舍必有得。”佛家智慧精深奥妙。酌古，不食嗟来之食，成为有尊严的乞讨者；不求功名利绿，志士仁人百世流芳；不行谄媚之状，高士隐者东篱留香……斟今，弃医从文的鲁迅重塑国魂，放弃200米跑道的博尔特成为百米王者……“人有不为也，而后可以有为。”正是他们有所不为，才能有所作为。做“有为”青年，则必舍弃急功近利、骄傲自满之心，则必不为自私卑劣、懒惰放纵之事，如此，才能成为追求知识、谦虚进取、自律自强的有为青年！
二曰：求之。探求世间的理想和真理，永不停息，有所作为。
世上无难事，只要肯登攀。“有为”的过程也是克服困难、探求不止的过程。百年风云，中国社会从戊戌变法到辛亥革命，再到特色社会主义道路，是因为先驱者“摸着石头过河”，不断探求；中国的航天、网络、核电等科技发展经历了从“无”到“有”再到“优”的“有为”之路，是因为科技工作者焚膏继晷、探索不止……“求之而后得”，他们的探求赢得了煌煌盛世，满目繁华。我辈少年，无论是遨游题海，还是攀登书山，都需要秉承前辈探索不止的精神，才能扬帆沧海，一览群山，奋发有为。
三曰：行之。身体力行方能大有作为，大道如砥，行者无疆。
“绝知此事要躬行”，不驰于空想，不鹜于虚声。千百次的行动方能成就伟业。行之，李时珍28年的游历采摘，终著《本才纲目》；行之，爱迪生几万次的实验发明，终成发明大王；行之，塞罕坝人55年的代代接力，终成绿洲仙境；行之，航天人20多年的废寝忘食，终让飞天梦圆……“天下事有难易乎？为之，则难者亦易已，不为，则易者亦难矣。”他们一日日的“跬步”，走向了星辰大海。吾辈少年郎，行胜于言，用行动博取“有为”的未来！
大道壮阔，长风浩荡。卸去生命的“重负”，奔赴“有为”的本质；高擎探求的火炬，燃出“有为”的灿烂；迈开行动的双脚，走向“有为”的道路……少年似山挺脊梁，有所不为勇舍弃，万里躞蹀阻且长，探求力行争有为！
17班 路源
百年变局，东方潮涌，少年意气，扬帆破浪，奋发有为。那么，怎么“有为”？《孟子》曰：“人有不可为，而后可以有为。”为何要“有为”？《荀子》言：“求之而后得，为之而后成。”圣人之言，顿悟我心。所以说，挺立于潮头的我们，应担起民族复兴之责任，去努力求之，为之，并有所不为。盛世繁华地，青春少年郎，谱一曲“有为”不辍 踏一路“不为”芬芳。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”有为，必先求之。
翻遍尘封数年的名人名传，你不难发现，数风流人物，无不是去躬身求取真理的人。你听，深夜微弱的灯光下，传来一阵阵笔尖与纸面相互碰撞与摩擦的声音，那是华罗赓探求数学奥秘的声音；你看，大雪纷飞，堆起三尺，确有程门立雪之身影，只为求教；你读，成一家之言的《史记》，会感受到司马迁记录和求索历史的血汗……古往今来，成大事者，筑人生大厦者，哪一个不是去附身求之？而今的我们更应该努力去求，去求国之强盛，去求己之有为。
“空谈误国，实干兴邦。”欲有为，更需身体力行，行之，为之。
追求真理之途中，虽千万人，吾往矣。君不见战机设计师顾颂芬为解决问题，排除争议，亲自上战机而为之；君不见天不生仲尼，万古如长夜的孔子，即使路远马亡，也要为实现自己的学说亲自为之，游历各国；君不见杂交水稻之父袁隆平即使功成名就，也不纸上谈兵坐在办公室里，而是奔走在稻田里亲自为之。杰出人物之所以杰出，就是身体力行。我们也应该在生活学习中亲自为之，感受躬行的快乐和收获。
“有失才有得，取舍看人生。”欲有为，必先不为。
君子爱财，取之有道，无道则不取，这是君子的不为。不必说莫言“不为”，斩获诺贝尔文学奖时的他，波澜不惊，面对媒体的争相采访，他还在榆树下安静的写作，这是他的“不为”；不必说庄子的“不为”，面对楚国“愿以境内累矣”的相位，庄子“持竿不顾”，这是他的不为；更不必说，钱学森、黄大年、南仁东……他们面对外国的舒适环境、丰厚报酬，不为、不屑、不受，毅然回国……外界纷扰，我们亦如他们，永葆初心，不悔不为！
潮涌催人进，风正好扬帆。今我少年郎，烨烨如扶桑。位于两个一百年交汇的我们，有着巨大的责任和使命，应在“不可为”中寻得“有为”的芬芳，在探求和力行路途中走向“有为”和“大为”！岁月如歌，弦歌不辍，谱一曲“有为”不辍，踏一路“不为 ”芬芳！壮哉！美哉！我“有为”青年！
6班 牛子豪
千年的诸子说不尽“为”与“不为”，荀子“为之而后成”，孟子“不为而后可以有为。”穿行世间，“为”与“不为”的智慧助力我们前行。生于新时代，长在天地间，我们应适时作为，适时不为。
求之后得，为之后成。积极“有为”是进步之源。
有为方得硕果累累。种瓜得瓜，不来作为，何来成就。君且看，“当代愚公”毛相林积极作为，带领群众克服大山阻碍，开辟致富大道；君且看，“先飞的鸟”江梦南克服身体障碍，势要为大事，在新时代里开出无声之花；君且看，孙家栋“少年勤学，青年担纲”，身体力行成为国家栋梁。他们用有为换来了自身、民族、人类的进步。身为青年，"作为”应成为我们人生的底色，在历史上留下我们的辉光。
善思明辨，弃恶扬善，适时“不为”是正直之基。
有害应不为。不为有害道德之事，然后才可以有所作为。面对不正的名誉，林语堂将心放在“有不为斋”中，坚决不受蒋介石所授予的考试院副院长之职；面对腐朽的利益，陶渊明不为“为五斗米向乡里小儿折腰”之事，活出黑暗社会里的刚正不阿；面对苟且的活着，陈延年高呼“让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧！”历尽酷刑不向敌人泄露重要信息。他们面对恶，采取不为，为世间留了一份清白。正确的立场是为的前提，错误的作为会将人拉向深渊，适时不为，让每一个行动在浊流中也能驶向光明。
心中有光，素厦以往。赓续"有为”应朝向大为。
为往圣继绝学，为方世开太平。我们的为，不仅局限于自身，更要延展至社会乃至人类。你看，叶嘉莹“继静安绝学，贯中西文脉”，终成“风雅的先生”，助力中华文化蓬勃发展；你听，焊声铿锵，李万君用一双妙手作为，为火箭筑心，为民族筑梦；你嗅，稻花飘香，袁隆平先生称得起“杂交水稻之父”；因为他的“为”，让中国端稳了饭碗，惠及全球温饱。再感，中国共产党百年征程，风华正茂，一路上带领人民群众走向更好的未来。他，她、他们"为”便为天下，"为”便惠苍生。青年人，珍重地描写吧！时间正翻看书页,请你着笔。敢为天下先，为中华民族伟大复兴而作为！
冰心有言：“有为有不为。”有为与不为是人生的大课题，让我们适时有为，适时不为，捕一缕黎明的白，绘一幅未来可期的时代画卷。
