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大家好，开始讲课。 之前我们讲了，人体有两大模型，一个是六经的模型，一个是五脏的模型。六经是横分，分为表、里、半表半里、津液、血液、精气，六大块，五脏是纵分，分为生长化收藏五个过程。六经讲的是表里的循环，五脏讲的是升降的循环。 我们分析人体是用这两个模型，我们治病也同样是用这两个模型。 今天我们要尝试把这两个模型统一起来。因为人体不是孤立的，是一个有机的整体。六经表里循环讲的是出入，五脏上下循环讲的是升降，升降之中有出入，出入之中也有升降。 今天要再给大家一个观念，就是水火的观念。我们要用水火来把这两个模型联系起来。 我们来看人体，人体作为一个活着的人，其之所以能够活着就在其内部五脏气机在流转，其与外部气机在沟通。 我们把人体内部所有这些在流转的物质，不管是津液也好，血液也好，精气也好，统称为水，而这些物质之所以能够流转，在于其有动能，这个动能便称为火。 人身就是水与火的运行。水火运行正常了，人体则就不病。 水火在五脏的升降，肾主水，心主火，人身的本源从肾水而始，人出成胎开始，便是父精母血之凝聚，元精相合，这便是一点真水，水中含有火气，这一点火便是真火，也就是相火。人身从水火开始，后面一直到人的生长壮老已也都是水火的不断循环。 但是心火不能自然下行，肾水上行需要肝木去汲，同样，心火之下行也需要肺金去敛。 人体肺在上，心在肺下，心火上炎，遇肺金之后，而随肺金敛而下行，以入于肾中。 这里面有一个问题，就是五脏之中，本是脾脏属土，居中，以协调四象，四象循环，木助水升，金助火降，土在其中，为什么五行中土却排在火后呢？ 这是因为水火本是两极，火在上，水在下，而火性本炎上，水性本润下，木性本升，金性本敛，所以木生火本是自然而然，并不需要土来运化协调，同样金生水也是自然而然，也不需要土来协调，木自然而升，金自然而降，土需要协调的只是水生木这个环节和火生金这个环节。所以在水和木中需要有一个土，在火生金中也需要有一个土。但是我们人体的开始是从木开始的，我们人从成胎以后，开始生长，这就是木气开始升发，我们一年也是从立春开始算，也就是木气是第一气，水生木的过程是人从诞生开始生长，这是一个瞬时的过程，水木本是在一起的，也就是所谓的乙癸同源，这样从木开始，至水而终，从生开始，生长化收藏，治藏而终，所以也就是木—火—土—金—水，而下一个循环又是从木开始，至水而终。这样水和木之间的土就隐遁了，所以我们看到的五行土便只在火之后，而不在水之后。比如说一年之四季，长夏为土，在夏之后，但同时又有脾在四季之交各18日。长夏在夏之后是看一年，在四季之交是年复一年。这是两种模型，一个是土居中，四象循环的模型，一个是从生到死，从木到水的模型。这就是为什么土要在火后的原因。 这一段不知道大家能不能理解，这一段不太好懂，大家有没有什么疑问？ 也就是说人的生命是有限的，人其实是一个从生到死的过程，五脏循环并不是一圈一圈重复的，那样人怎么会长大呢？人体五行的循环其实是一个螺旋形上升的过程，从木开始，到水结束，然后又从木开始，又到水结束，这样大家能不能懂？ 最后到人的生命结束了，也是一个五行，生长壮老已。 什么是乙癸同源？很多人其实并不清楚，其实说的就是生命是从水诞生，而其实是从木开始的，这是乙癸同源，乙就是肝，癸就是肾，人从诞生之后便开始发育生长，这是一瞬间的过程。 这一段大家下来之后慢慢消化理解，有不懂的可以再问我。我们接着讲五脏模型和六经。 五脏的升降循环现在大家都知道了，就是水升火降，木助水升，金助火降。这样心火降于肾，肾水上济心火。这里面当然有有形的物质，也就是水，具体肾交给肝的是什么，肝交给心的又是什么，这些后面会具体讲，也有热能动能，也就是火，火具体通过什么道路，什么方式下行，后面也会具体讲。大家只要记得五脏的升降循环就可以了。 而六经呢，讲的是人表里的循环，人体内部的物质不可能只在五脏存着，还要输送于四肢百节体表，以供人体能够使用，然后还要从身体各处收集废水、废料、废渣，最后排出体外。同时人体是一个活的人体，活的人体便必然要产热，人体还要有向外散热的渠道。人体的水和火能够在体内体表正常循环，这便是六经的作用。比如说太阳伤寒，这便是人体向外散热的渠道不畅了，病在太阳。所以人体内便会郁热，人便会发热。不管六经也好，五行也好，都是人体内水火的运行，一个是升降的循环，一个是内外的循环。 今天先讲这么多吧，明天我再详细讲一下人体表里的循环。
归真：我不建议大家先读太多书，等学完了再去看书，才能明辨。 |
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