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黑格尔是德国古典哲学的最高峰，他的客观唯心主义是彻底辩证的。黑格尔在中学成绩很好，但不是最好。大学和谢林、荷尔德林是好友，种下一颗自由树来庆祝法国大革命，深受启蒙思想的影响。大学后从事过家庭教师和以听课费为收入的大学讲师等工作，很长时间不得志。《精神现象学》的发表给他带来了巨大的名声，被聘为海德堡大学的教授，后又被国王聘为柏林大学的校长。 对康德的批判 黑格尔说：“当你意识到界限的时候就已经超越界限了。”于是他彻底抛弃了物自体的概念，完全解放了意识的能动性。在认识之前考查认识的界限是荒谬的，就像游泳教练叫他的学生在学会游泳之前不要下水一样。 康德的辩证法是消极的，是为了防止错误，黑格尔说辩证法应该有积极的意义。康德对于二律背反等矛盾的处理办法是将它们划分到不同的领域，黑格尔认为这是无济于事的，当你上升到积极的理性时，你就会发现矛盾并不可怕，它恰好是理性的专利，理性就是要看出矛盾并借助矛盾发挥它的能动性。 在康德那里，实践理性只是“应当”，只考虑动机而不考虑后果，没有放在现实生活中。真正的自由意志只有在现实中体现出来，黑格尔认为合理性和现实性在历史中是同一的，同时考虑动机和后果，才是推动历史的发展。“凡是合理的，都是现实的；凡是现实的，都是合理的”，常常听到的这句话的翻译是“存在即合理”，这句话被广泛的误解，包括当时的普鲁士国王。当时的普鲁士国王也认为这句话的意思就是现存的都是合理的，是对既定现实的辩护，可以维持王权不被推翻。这把人的主体能动性完全取消了，意味着人只能接受。当时对黑格尔一片骂声，认为他是阿谀。实际上，这句话在保守的外衣下有批判的锋芒。黑格尔的意思是“凡是合理的东西都是要实现出来的”，这就具有革命性，强调了要付诸行动。所以不能理解为凡是现成的都是合理的，应该相反，理解为现实的东西并不是现成的东西，现实的东西只有在历史中才能看出来，是一个历史的实现过程。凡是实现出来的，都有其理性的规律，凡是合乎理性的规律的，哪怕现在还没有存在，但由于理性预见到它了，所以会实现。恩格斯曾经对这句话的翻译是“凡是现存的，都是应当灭亡的”。 对费希特和谢林的批判 黑格尔对费希特的推崇在于他第一个推演了范畴。康德的范畴表主要是静止的结构，费希特的范畴是一个从另外一个推出来的，呈现为历史发展的过程，揭示了概念本身的能动性和发展的规律性，一个概念必然向下一个概念推进，黑格尔在他的逻辑学里可以很明显的感受到。黑格尔对费希特的批判在于他的出发点上，即自我设定自我。黑格尔认为这太主观，哲学的体系无法从经验的自我出发。自我设定非我意味着非我在自我之外，那便要设定一个绝对的自我，就是上帝，来规定自我和非我之间的关系，这还是笛卡尔的基本模式。 谢林绝对无差别的同一性在黑格尔看来也无法理解。谢林说客观精神的本能就可以产生出一切的差别，带有神秘主义色彩。黑格尔更讲究逻辑，谢林的这种诗意性的说法不能被接受。绝对同一是应该的，但不是绝对无差别的同一。 哲学史 黑格尔是最早对哲学史进行系统考查的。当时的哲学史只是一些史料，将哲学家的观点和说过的话汇集起来。哲学史是发展出来的，而不是堆叠出来的。“哲学就是哲学史”，他把哲学和哲学史看作是同一的，他对以往的哲学家作出自己的理解并吸收。赫拉克利特的逻各斯是逻辑，阿纳克萨戈拉的努斯是超出感性的能动性，通过能动性建立起逻辑，便得到了黑格尔的理性。智者派的辩证法被视为诡辩，但黑格尔看出其中的道理。任何命题都可以找到反命题，在冲突中才有运动和发展。就像苏格拉底的提问，当你无法回答时，只有上升到更高的层次加以概括。基督教的神学目的论体现为三段式：创世，堕落，救赎，也被吸收进黑格尔辩证法的三段式里。 黑格尔哲学的基本特征 基本特征可以从四个方面来看，第一个方面是实体即主体。斯宾诺莎的实体是一个客体，康德和费希特把这个绝对的、禁止的观点松动了，实体中包含主体性。黑格尔直接把实体等同于主体，单说主体性是不够的，好像实体可以放弃它的主体性，脱离了主体性还存在一样。万物都是能动的，是由于其本质上就是能动的，逻辑学就是万物自己运动的规律。黑格尔的上帝不是外来的，从天上赋予万物能动性，万物就是上帝，这其中有泛神论的意味。万物的运动通过的是自我否定，万物是走向反面的。 第二个特征是将非理性的内容包含到逻辑的范畴内。对于能动、生命、存在、主体这些东西，很多哲学家都认为这些非理性的内容是不可说的。黑格尔认为如果不能说出来，那就全当不存在。哲学应当是人人可学的，我们应当诉诸于每个人都有的理性。 第三个特征是把逻辑引入历史。按照黑格尔的说法，历史是自由意志的进展，无法用自然科学的规律来把握。很多人关注那些大人物，认为他们的自由意志决定了历史的方向，于是研究他们从小受到的教养和作出决策时受到的束缚，以为这样以来就解决了历史之迷。但这些都不是根本性的，历史创造了英雄。虽然偶尔有一些天才人物的诞生推进或延缓了历史的发展，但历史的车轮不会因为几个人物而被堵住。历史的规律是自由意志的规律，历史中有理性。黑格尔提出认识论、本体论和逻辑统一于辩证法的思想，辩证法是辩证逻辑，又是认识客观世界的一种方法，在本体论上就是历史。 第四个特征是黑格尔的体系是无所不包的，黑格尔称之为“哲学百科全书”。任何事物都可以在这个体系中找到位置，大致上分为逻辑学、自然哲学、精神哲学三个环节。逻辑学对应上帝创世的规划，自然哲学是上帝第一次创造世界，精神哲学是从世界中发展出历史和精神，最后在精神生活里面回到上帝，这也是三段论的体系。这个体系是个封闭的体系，最高的阶段就是黑格尔的哲学，就是到了上帝了，以后的历史发展不过是已经发现的真理逐步实现出来过程，如果全部实现出来了，那世界就完成了，再没有发展。这个封闭的体系在黑格尔死后几乎受到所有人的解构，马克思说黑格尔的方法那么辩证，具有革命性，但体系却如此保守。 |
