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冬菁先生带着一叠厚厚的手写稿，要我为他新编的《千年古刹罗汉寺》写几句话。我对佛教和佛学都没有研究，为他写序或恐难以胜任，可看他锲而不舍挫而弥坚的编书精神和问序的态度又觉得却之不恭。他把书稿留下，并嘱我手头事多不用赶。 几年前，在一次交谈中听寺里住持感喟，罗汉寺虽已历千年之久，却一直没有完整的文字记载，冬菁当即应承了为寺里编志之事。他开始着手收集才发现除了墙上贴的再也没有更多的资料了。他先把《尤溪县志》《西城镇志》等地方志和《尤溪宗教大观》中的有关辞条收集起来，编成罗汉寺的历史沿革纲要，然后根据纲要到县佛教协会、保安寺、蓬莱山普济寺等纯正佛教寺院查阅资料，采访老一辈僧人及罗汉寺附近的农人。综合这些资料，他用了差不多五年的时间编成《千年古刹罗汉寺》一书。在编写中，他十分认真，既有古刹的千年历史沿革和近年活动的记载，又有寺殿及配套设施的详细介绍；既有寺中菩萨的分别介绍，又有祀佛活动的规程和注意事项，同时还收集了罗汉寺有关的诗文作品。这无疑是填补了千年古刹罗汉寺缺乏史料的一大空白。 《千年古刹罗汉寺》第四部分阐述了佛的极乐世界。这虽然不是罗汉寺所特有的内容，但可以说是编者冬菁想借此阐述现实的人生态度。具体点说，就是我们为什么要有宗教信仰？为什么要学习佛学？过去常常听说，儒家秉持家国同构的亲情空间纯属虚构，它是以严格的尊卑贵贱和等级秩序为前提的，道家宣扬消极避世企图避开沉闷痛苦的真实生活，寻求一种自由洒脱的生命状态，佛家大力宣扬因果报应和生死轮回的思想，更是对残酷的人世现实的隐忍而寻求来世的幸福为慰藉。所以，信仰宗教甚至投身佛门，那是完全无力改变现实生活的无奈之举。事实真是这样吗？不能不说令无数人深思。 其实，只要稍微了解一点常识的人都知道：佛门并不是真空世界。“佛门以洒扫为第一执事，自沙弥至老秃，无不早起勤做。香林有塔扫而洗，洗而复扫，舍利才放大光明。光明不在塔中，而在手里。”是的，灿烂的人生宝石必须用自己的汗水贯通心渠去开采。因此，许多生活富足而又充满智慧的杰出人才走向佛门。一百年前，我国著名音乐家、书法家、美术教育家、戏剧活动家李叔同， 正当年富力强的三十八岁时，不顾妻妾和友人的极力劝阻，抛下俗世的一切，而后成为闻名世界的弘一法师。同样，法国著名哲学家和政治评论家、法兰西学院院士让·弗朗索瓦·何维勒，他的妻子是艺术家，他的儿子马修·理查德在诺贝尔医学奖获得者导师法兰索瓦·雅各布的教导下，以优异的成绩获得了博士学位，正开始走向生物科学的美好前程。由于父母的社会关系，他从小就接触到了各种著名的思想家和艺术家，如超现实大师布列尔、音乐大师斯特拉文斯基、舞蹈大师贝夏特等。马修个人和他的家庭并没有碰到什么不如意的事情，可是，马修却突然决定放弃这一切，到遥远的国度，披上宽大的袈裟，削发为僧。这又是多么让人费解的事！马修博士却毅然地说：“我一直有很多机会接触许多极有魅力的人士。可是他们虽然在自己的领域中都是天才，但其才华未必使他们在生活中达到人性的完美。具有那么多的才华、那么多的知识和艺术性的技巧，并不能让他们成为好的人。一位伟大的诗人可能是一个坏蛋，一位伟大的科学家可能对自己很不满，一位艺术家可能充满着自恋的骄傲。”（《僧侣与哲学家》让·弗朗索瓦·何维勒和马修·理查德著，赖声川译 华东师范大学出版社） 可见，越是生性聪颖、学问渊博的人，对生活的认识和人性的思考越是深入多样。介绍千年古刹罗汉寺，认识佛教知识，绝不是为了鼓励人们走向佛门，而是让大家正确去面对。“落叶满空山，何处寻行迹？”“空山无人，水流花开。”“万古长空，一朝风月。”这三种境界也许不是每一个人都能心领神会的，而清代目唐戒可的禅诗却比较通俗：“跃过三湘七泽中，一肩担月上司空。单衣破处裁云补，冷腹饥时啮雪充。春信渐随花信至，天光全与水光融。沙弥未解修持事，好向峰头问老松。”真正认识佛教，也许会更真切感到俗世的亲切与可爱，感到亲人、家庭和朋友的温馨，从而为人世做出应有的贡献。 在冬菁先生《千年古刹罗汉寺》中，我们了解到佛教的最基本知识，但我们更要了解佛教的根本精神。正如乌巢禅师《多心经》所说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”简单一句话：善待世事，立地成佛！ 2022年5月 |
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