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 摩托爬上茗洋关水库的长坡，按惯例，我们停下歇息，活动活动坐僵了的腿脚。 站在水坝中央远望氤氲湖面，我突然心血来潮，执意要走水库另一侧的沙石路进杨桥，谢师傅有点不情愿，最终却还是答应。我心中升起儿时拗着母亲阻碍非要偷偷去丛林探寻的叛逆与忐忑，还有好奇与雀跃。
车子时而疾驰，时而谨慎。 背阳山坡一个接一个急拐弯，一侧是草木密布悬崖，崖下是茗湖，湖对面也是山岚，土黄色的道路在山腰青翠间高低起伏，像根若隐若现的丝带。另一侧丛山层峦，东灵村的房舍零星散落在山坳坦处。更远更高，便是连绵灵山。
（此图来自网络） 正陶醉在这湖光山色间，一个晃神，我突然被裸露峭壁上一丛山石榴震撼。惊鸿一瞥，再无心欣赏沿路大好风景。那黄沙泥浆的崖上，孤零零的，突兀立着棵艳艳的红。 这是立冬啊。白色山茶在岭上招摇不稀奇，为何渐冷的十一月，会开红杜鹃？它不叫清明花么？春天时分的花啊！我满心疑问。它却孤傲立在那崖山，无声，悲凉又悲壮。
城里人祭奠，会带上一束金鱼草、百日菊或波斯菊，献在公园一样的公墓碑旁。而在这乡间，山石榴就是那红杜鹃，是清明上坟时老百姓献在亲人坟头的花。 花，并不是权力的象征，它们的生命短暂而脆弱，跟人生现实或人类需求都沾不上边，它们有的只是片刻美丽。可为什么我们还是要将鲜花献给逝者？送给哀伤的、生病的、我们所爱的人？
据香港《文汇报》报道，美国一项最新研究发现，抑郁、肥胖、吸烟习惯等看似是现代人的问题，实际都遗传自史前人类尼安德特人的基因所引发。这与恐龙一样在这个星球突然间就销声匿迹的尼安德特人，五万年前就以风信子和矢车菊陪葬。
茗湖尽处，那个叫杨桥的村外，每到春天就斑斓。 每一种色彩都有自己的势力范围：房前屋后橙色秋英、梯田上黄油菜，碧湖黛山与蓝天，错落有致，各展英姿。最盛大的是紫色云英，在松软泥沼的河滩浅处一齐绽放，随风舞动，像一片从湖尽处延伸到山谷这头的旗海，出征前的豪迈与兴奋，掩盖住所有别离伤感。
九月进山，曾在一个村子路旁遇见送丧。我已再不似年轻时那般对与死亡有关之物充满惶恐或不安。这是否人到中年的其中一种淡定？ 暗红棺木搁摆在门前，披挂着白布扎的大花。棺口正对香炉上插满燃着的香烛，鞭炮声在老少说笑里响过，摩的师傅匆匆驶过硝烟弥漫的棺木旁，可能觉得有点晦气。我猜定是老人过背，这白事不悲伤。棺木应该马上就要启程出葬，我合手默念声“一路走好”，拍拍摩的师傅肩膀打趣：“见棺发财的。”
那次，与摩的师傅讨论了番前段时间殡葬改革闹的沸沸扬扬。不过两个多月，从茗洋关水库进杨桥沿路，已在两三处山腰看见修建好的公墓，台阶一样在向阳的山坡层层递往高处。将来，同村之人死后便还这样热热闹闹在一起，挺好。 不知后人再到这些公墓祭奠时，是否也从城里带上各种菊来放碑前？是否不再采摘山野上的红杜鹃？在这乡土之上，清明节扫墓更是活人之间另一种相聚由头。
大自然以沉默作为一种表达方式。没有花，世界对人类来说是死寂的。有人生来这世界似乎就为发现大自然之美，一粒沙，一片云在他们心眼里都有前世今生。 我终于也能听见一些花的低语或咆哮。尽管有时，我有可能从来就叫不出它们学名。可每当与它们这般对话过，再纷乱的心绪都会平静，很快身心澄澈。
珍影像总第367期 文中配图若无特殊说明均由珍儿手机摄于茗湖两岸 原创文字未经许可不得用于他处 |
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