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. 北京晚报 | 2022年10月26日 ▌管弦 荆，是马鞭草科牡荆属落叶灌木或小乔木，也叫牡荆。 牡荆，山野处处有，常被樵夫伐作柴薪。没有被砍伐的，年久也树大如碗。 牡荆用途广泛，除制作物品外，其叶、花、实、根、沥等均可作药用，且贵为上品。 以荆为姓，集勤劳、朴实与智慧、高雅为一体，丛生大地，漫吐芳华。 （五代）荆浩《匡庐图》 牡荆图谱 （五代）卫贤《高士图》卷，绘梁鸿孟光故事 荆楚大地 很早以前，牡荆和楚，是联系在一起的。 明代医药学家李时珍说明了荆和楚的来历与关系：“古者刑杖以荆，故字从刑。其生成丛而疏爽，故又谓之楚，从林，从疋（shū），疋即疏字也，济（荆）楚之义取此。荆楚之地，因多产此而名也。” 因为茎干坚韧，牡荆多被古人用来当做刑杖。牡荆丛生而疏朗，也就是“楚”。“楚，木名，荆属。”楚又称荆、荆楚。受牡荆做成的刑杖鞭打叫“受楚”。受楚是一件痛苦的事情，所以楚字又引申为痛苦的意思，如痛楚、苦楚。 那牡荆丛生而茂盛的中国长江以南地区，就因此得名荆、荆地、荆楚。据宋代史学家郑樵《通志·氏族略·以国为氏》记载，西周初年，楚国先君熊绎被封在荆地荆山一带（约为现湖北省西部、汉江两岸），建立荆国。作为君主的熊绎也被称为荆君。荆国的子孙遂以国为氏，称为荆氏，奉熊绎为荆姓的得姓始祖。荆姓是未改号为楚之前的姓氏。 熊绎出身贵族，因其先祖之功，成为荆国君主。熊绎的曾祖父鬻熊是楚人始祖祝融的后裔，侍奉周文王，鬻熊去世后，其儿子和孙子、即熊绎的祖父熊丽、父亲熊狂亦侍奉周文王之子周武王。周武王之子周成王即位后，感念周文王和周武王时期忠心辅佐朝政的大臣们，就提拔他们的后代，“举文、武勤劳之后嗣，封熊绎于楚蛮”，鬻熊的曾孙熊绎即被封在南方荆楚之地，得土地五十里，获子爵爵位。熊绎建立的荆国，至春秋初期，改名为楚国。熊绎也是楚国始封君。 在荆楚大地上茁壮成长的牡荆，带来了荆楚之国和荆姓。 其实，用牡荆做刑杖，唤做楚，只展现了牡荆材质坚硬的一个方面。牡荆可不用“楚楚可怜”，用不着以柔弱、凄苦的类似弱者的形象来让人怜爱。牡荆是强大的，其基因也强大。她天生为可用之材，用处很多，是制作家具、木雕、根艺等的上等用材，也是做柴薪、栅栏、蓝蒌、织物等的上好材料，还可作药用，有除骨间寒热、通利胃气、祛风热、开经络、导痰涎、行血气、解热痢等作用。用牡荆花酿成的蜜，还能美容健体、润燥解毒、润肠通便、开胃健脾等。古代仙术里，更是奉牡荆为养生和疗疾的神品。中国历代医家陆续汇集而成的药学专著《名医别录》将牡荆列为上品。上品为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人，可轻身益气，不老延年。 贵气而强大，是牡荆的天然本性。模样姣好、树姿优美、苍古奇特，又是上天给予牡荆的恩赐。但她却从不因贵、强、美而骄，反而低调沉静、纯朴踏实、任劳任怨。二、三月该长叶时，就长叶，其枝对生，一枝五叶或七叶，叶如榆叶，长而尖，有锯齿；六、七月间该开花时，就开花成穗，开出明媚的红紫色；九、十、十一月间，是采实、采茎的好时节，她就以饱满有力的实和茎，为天下用。无论处于哪种时节、何种位置，她都游刃有余地生发成长，成就一番伟业，不显山不露水。 所以，牡荆，格外耐看，特别经得久，一直被人喜爱和尊敬。 披荆斩棘 熊绎无疑天生就具有牡荆的好品性，是典型的牡荆性格。 他所处的封地荆山，蛮荒而偏远，但他从不抱怨，而是尽心尽力地把荆国建好。他常常架着柴车、身着破衣，除去丛生的杂草，开辟荆山，“熊绎僻在荆山，筚路蓝缕，以启山林”，从而发展生产，扩大疆土，并与齐、鲁等国国君一同辅佐周康王。 熊绎既忠诚扎实又智慧有趣，荆国建国之初，没有富贵之物可以向周天子进贡，他便就地取材、走特色之路，“以桃弧棘矢供奉周王”，以桃木做的弓、棘枝做的箭，另加他别出心裁用牡荆茎枝制作、编织的蓝蒌、坐椅之类做贡品。“桃弧棘矢”可辟邪，牡荆制作品又漂亮有用。熊绎的贡品常常令周天子眼前一亮，周天子更看重他了。 天道酬勤，天道酬善。后来出自于南朝宋时期史学家、文学家范晔《后汉书·冯异传》的成语“披荆斩棘”，仿佛为熊绎而造。经过熊绎至熊渠数代君主的艰苦奋斗，楚国疆域不断扩展，国力不断增强，由一个方圆仅有五十里的小国发展成为泱泱大国。 熊绎遗传下去的基因，自然是优秀而精良。要文有文，要武有武，品貌俱佳。牡荆，全经他们的手，展现出妙趣横生、美妙绝伦的模样。 有文武双全、有勇有谋、豪气冲天的北宋将领荆嗣。他常常率先陷阵，累立战功，一生经150余战，未尝败北。打仗这么多场，全为胜者，太不容易了。据载，他作战时还常常带上牡荆的枝条。平静时，用作指挥棒，在沙地上画作战图，在练兵场上指挥新兵训练。勇猛时，牡荆条可以成为挥向对方的“刀”。 还有唐末五代时期画家、北方山水画派之祖荆浩。他曾为官，后罢官回乡，隐居太行山。在北方的崇山峻岭中，他曾樵荆为薪。在砍伐过程中，刀斧劈荆条给他启示，他觉得作山水画时，要融入披荆斩棘一般的骨力、魄力和魅力。他开始采用毛笔横扫，以坚凝挺峭、极有力度的笔力，融入篆隶书法的刚力，展现山脉之坚硬、山势之峭劲，令大山雄峻得仿佛用刀斧劈砍过一样，体现出高深回环、大山堂堂的气势，由此，荆浩创立了“大山大水，开图千里”的新格局，开创了中国画技法“皴法”之“斧劈皴”的雏形。及至南宋李唐、夏圭等画家，“斧劈皴”被频繁使用。“皴”的本意指皮肤因受冻伤或受风吹而干裂，引申为中国画技法之一“皴法”，即表现山石、峰峦和树身表皮的脉络纹理的画法。清代古钱币学家、金石学家、收藏家、书画鉴赏家李佐贤评荆浩之画：“皴用小斧劈，树石勾勒，笔如篆籀。” 妙手仁心的清末医药学家荆中允（1849-1927）更是懂得牡荆，善用牡荆来治病。感冒、风湿、喉痹、疮肿、牙痛等，都被他用牡荆治好。荆中允自幼业儒，学识渊博，为人谦恭俭朴，能急人之急。年轻时以教书为业，中年时母病失治，便开始学医行医。他勤求博采，严谨求实，特别是对东汉医药学家张仲景《伤寒杂病论》研究颇深。每次临症，他都审慎小心，投剂辄效，并好用单方小剂以取胜，他常说：“药兵一理，贵以约精，不贵广荒。”对前来诊病者，不分贫富贵贱，一视同仁，并从不收取诊金。偶遇极贫之病人，还解囊资助。 荆姓，就是这样，始终和牡荆在一起，缔造世间传奇。 荆钗布裙 牡荆，最有韵味的状态，还是成为“荆钗”。 “荆钗”是古代汉族女子的一种首饰，使用时多安插在双鬓或发间，可固定发髻。古书记载，“古者贫妇以荆为钗”。牡荆枝条作钗、粗布为裙，成语“荆钗布裙”形容女子装束朴素。晚唐诗人葛鸦儿的《怀良人》，借一个贫苦的劳动妇女思念丈夫的情形，道出过这份贫素：“蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。”满头秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好用荆条折成发钗别在头上，这样的贫穷人家真是世上少有。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪嫁的布裙，而这衣装现在已经没人再穿了。已经到了春耕该播种芝麻的时候，而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说已到丈夫归家之时了，为什么还不见回来呢？ 其实，最早使用“荆钗布裙”的，却是一位富贵女子。这名女子是东汉的孟光。 孟光出身富贵，父亲是县上财主。本可嫁给同样富贵者的她，却看上了穷书生梁鸿，“非梁鸿不嫁”。俩人成婚后第七天，孟光摘下金银首饰，脱去绮罗之服，用牡荆枝条作钗，换上粗布衣衫，操持家务。后随梁鸿抛弃孟家的富裕生活，隐居霸陵山中。男耕女织，吟诗弹琴，夫妇唱和，过着清贫而和谐的生活。南朝宋时期作家虞通之《为江敩让尚公主表》如是记载：“年近将冠，皆已有室，荆钗布裙，足得成礼。” 所以，孟光用的，可不是“荆钗”，而是恋恋情怀、卓卓态度、堂堂格局。 孟光婚前是否有名字，史书上没有记载。但孟光这个名字，却是在她婚后七天被梁鸿取的。当时，梁鸿了解了孟光的品性和志趣，心生敬佩，倍感欣喜，便怀着尊敬的心情，为妻子取名为孟光，字德曜，意思是妻子的仁德闪耀着璀璨光芒。 孟光不曾辜负过这个名字，她不仅创造了成语“荆钗布裙”，还创造了成语“举案齐眉”。彼时，梁鸿也在外打工，维持基本生计。每当梁鸿回家，孟光总是托着放有饭菜的盘子，托得跟眉毛齐平，恭敬地送到粱鸿面前，以示对丈夫的尊敬。而梁鸿也很有礼貌地用双手去接。这种夫妻互敬互爱的故事被传为佳话，成语“举案齐眉”由此而来，范晔的《后汉书·梁鸿传》记录了这个故事。孟光与梁鸿的故事之后，古代男子就常以“拙荆”谦称自己的妻子。用这样的称呼者，只是表面自谦，内心深处，多深藏着一种抑制不住的夸赞和暗喜。能够找到真正的“拙荆”，真的是抢到了宝贝，那是多少世才修来的缘分。这“拙荆”，品性好，又相夫教子、勤俭持家，且旺夫旺子。素净的穿着，难掩清雅高贵的气质。要知道，越是自信并真正长得好看的人，就越不在乎穿着，不需要穿金戴银，用牡荆做成头钗，插在发间，同样美丽。 于是，牡荆一直走在理想的道路上，当我们仰望星空之时，当我们脚踏实地之际，她都在远方，光芒万丈。 . |
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