诗经世本古义卷十一 ~ 诗经世本古义卷十五

卷十一

<经部,诗类,诗经世本古义>

钦定四库全书

诗经世本古义卷十一

明　何楷　撰

周康王之世诗五篇

采菽康王即位召公毕公爲东西二伯率诸侯来朝王锡命之【书康王之诰篇云王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右此诗第四章有平平左右亦是率从之语故知爲朝康王诗也乐记云武王克商分周公左召公右班固云自陕以东周公主之自陕以西召公主之王肃云毕公代周公爲东伯孔颖逹云二公率领诸侯知其爲二伯各率其所掌诸侯曲礼所谓职方者此之义也又按仪礼觐礼篇云天子衮冕负斧依侯氏入门右坐奠圭再拜稽首摈者谒侯氏坐取圭升致命王受之玉侯氏降阶东北面再拜稽首摈者延之曰升升成拜乃出四享皆束帛加璧庭实惟国所有及事毕天子赐侯氏以车服迎于外门外再拜重赐无数今据康王之诰篇所载诸侯布乘黄朱宾称奉圭兼币曰一二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首则所谓圭币庭实之献固有之矣而天子之赐冺焉无闻深属可疑此诗言何锡予之路车乘马玄衮及黼则正赐以车服之礼谓诗足补书之阙可也又觐礼事毕赐车服之时诸公奉箧服加命书于其上升自西阶东面大史是右侯氏升西面立大史述命侯氏降西阶之间北面再拜稽首升成拜大史加书于服上侯氏受是诗言天子命之则正其事也其第四章殿天子之邦云云是命中语而康王之诰篇记王报诰庶邦侯甸男卫之辞有曰乃命建侯树屏在我後之人虽尔身在外乃心罔不在王室则亦于殿邦之旨深有合焉愚所以定爲康王之诗者以此孔丛子载孔子曰於采菽见古之明王所以敬诸侯也】

采菽【左传国语陆德明本子贡传申培说俱作叔丰氏本作尗】采菽筐【丰本作匚】之筥【语韵】之君子来朝【音潮後同】何锡予【语韵白虎通作与後同】之虽无予之路车乘马【叶麌韵满补翻】又何【白虎通何下有以字】予之玄衮及黼【麌韵兴也采说文云捋取也菽大豆也又罗愿云菽者衆豆之总名其类最多故九谷之中居其二於用甚多羞笾之实?饵粉餈皆捣粉熬大豆以爲表也又以爲豉又以爲粥筐筥解见采苹篇陈祥道云聘礼君使卿归饔饩宾与上介皆米百筥筥半斛夫人使大夫归饔饩宾上介米八筐士介六筐筐五斛夫百筥以多爲荣而所实少八筐六筐以少爲贵而所实多则筐大而筥小矣於文筐正而筥围之则筐方而筥员矣诗意以菽兴车马衣服采菽而贮以筐筥将以待不时之需诸侯来朝有锡予之礼而可不亟储其具乎君子谓五等之诸侯也後同凡诸侯见于天子曰朝此则因康王初即位而来朝也锡通作赐说文云予也予说文云推予也字象上下相予之形愚按予字乃以上与下之义观字形下引可见何锡予之心口相问之辞言将赐何物以予之乎旋即自计曰虽无他可以予之然如下文车马之赐不可阙也路即周礼五路之路杜预谓行於道路故以路名郑玄云王在焉曰路贾公彦云谓若路门路寝路车路马皆称路故广言之邓元锡云周礼车直名路於路切也五路惟玉路不以赐其余金路以封同姓象路以封异姓革路以封四卫木路以封蕃国四马爲乘乘马所以驾路车者按韩奕之诗曰其赠维何乘马路车即诸侯来朝而锡予之事也又何予之言车马之外于礼又当有所予也玄衮郑云玄衣而画以卷龙也凡冕服皆玄衣纁裳按古者天子服十二章虞书舜曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺绣是也绘绣各六衣用绘裳用绣共爲十二象天数也公则自山而下以次逓减故臯陶谟曰五服五章哉郑注以爲十二也九也七也五也三也是其逓减之数理或然也至周以日月星辰画於旌旗爲大常服止九章而稍变其序登龙於山登火於宗彞尊其神明也九章初一曰龙次二曰山三华虫四火五宗彞六藻七粉米八黼九黻龙取其变山取其镇华虫取其文火取其明宗彞取其孝藻取其洁粉米取其养黼取其断黻取其别公之服与王同衣五章自龙至宗彞裳四章自藻至黼侯伯则衣三章自华虫至宗彞裳四章与公同凡七子男亦衣三章起宗彞而升藻粉米于衣其裳止黼黻二章耳凡五以上衣皆用绘裳皆用绣降是孤衣止一章刺粉米无画裳二章同子男凡三又降是卿大夫衣无文裳刺黻而已盖郑康成说如此郑所以云然者以周礼推之周礼司服职云王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭羣小祀则玄冕凡兵事韦弁服眂朝则皮弁服凡甸冠弁服凡凶事服弁服凡吊事弁絰服公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自玄冕而下如孤之服士之服自皮弁而下如大夫之服配冕之服五通大裘而六配弁之服则止于五大裘之制未详司裘职云掌爲大裘以共王祀天之服郑司农以爲黑羔裘也服以祀天示质也然郊特牲云祭之日王被衮以象天若与周礼不同者家语云郊之日天子大裘以黼之被裘象天既至泰坛王脱裘矣服衮以临燔柴据此家语之说最爲明白曰大裘以黼之者言先服大裘而後服黼衣黼衣即衮衣也若玉藻所谓被衮象天则谓以大裘被于衮之上正指大裘也及燔柴之时始去大裘而露其衮若宗庙之祭则惟用衮而已羔裘色玄与天同色故曰象天必取裘者衮外服裘犹裳有韍示不忘古不然则如祭羣小祀之玄衣足矣固知古人制礼自有深意公自衮以下皆如王服惟不敢服大裘以此爲异故玉藻云唯君有黼裘以誓省大裘非古也白黑谓黼谓狐白与黑羔合爲黼文惟诸侯得服之以誓衆田猎其後皆僭用天子之大裘矣故议之云非古也衮郑玄云卷龙衣也孔云衮之言卷也谓龙首卷然玉藻曰龙卷以祭知爲龙首卷也说文云天子享先王卷龙绣於下幅一龙蟠阿上向按龙本衣之章而说文谓绣於下幅似未爲允此四字当是指裳言一龙蟠阿上向乃是正解衮义阿曲也谓龙蟠曲之状其首上向即卷意也又王制云三公一命卷若有加则赐也不过九命考周礼云三公八命其出封加一等然则所谓一命卷者谓进八命而九命始服卷龙耳但王服卷公亦服卷王九章公亦九章将何所别终不能无疑按白虎通引传曰天子升龙诸侯降龙贾公彦以爲据衣服而言郑玄注觐礼谓上公衮无升龙盖本於此此其说可信天子之龙蟠阿上向故名爲卷此即升龙也衮字从衣从公可知衮但爲上公之服必与天子有异卷衮同是画龙而升降有别以声音相邻传讹遂混其实天子之服当名卷上公之服则名衮也请以俟知者自衮以下皆名禆衣礼记曾子问云诸侯禆冕觐礼侯氏禆冕郑玄谓禆之言埤也天子大裘爲上其余爲禆也所以知侯伯之章始於华虫者以侯伯服鷩冕鷩者赤雉也雉又名华虫以其有文采故称华以其颈毛及尾似蛇兼有细毛似兽故以虫名考工记谓之鸟兽蛇言鸟之似兽似蛇者即雉也侯伯服以鷩冕故知始华虫也所以知子男之章始于宗彞者以子男服毳冕兽之细毛名毳郑玄以毳画虎蜼谓宗彞也宗彞者宗庙彞尊之饰彞与爵相似周礼六彞有鸡彞鸟彞斝彞黄彞虎彞蜼彞其序以远代者在後如六尊之次曰牺象着壶大山大者虞氏之尊也山者夏后之尊也明堂位云夏后氏鸡彞殷以斚周以黄鸟彞序在鸡斚之间知必皆三代之彞而宗彞之会于衣自舜已有之其非三代之彞可知故郑断其爲虎蜼蜼形如母猴与虎皆浅毛细毳又与周礼毳冕之义合也子男服以毳冕故知始宗彞也所以知孤绣粉米者以孤服希冕希与絺同本作黹说文云箴缕所紩衣也紩者缝也即刺绣也章在裳者刺绣其在衣者绘画而已今升粉米于衣粉米不可画之物虽在衣亦刺之不变故得希名粉米而下唯有黼黻二章乃在裳者故知孤章始粉米也孔又谓以此推毳冕之粉米当亦刺之也卿大夫知衣无文者以卿大夫服玄冕祭服衣本是玄今但言玄知其无文又自九章而下降杀以两至此当得一章则所余者惟黻而已故知但裳刺黻也易云黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤衣法天故章数奇裳法地故章数偶七章以下其数渐少则裳上之章亦渐胜于衣也所以知凡冕服皆玄衣纁裳者亦以衣法天天色玄裳法地地色黄但土无正位托於南方火色赤与黄相兼即纁色也凡此皆郑孔诸儒以意推之而着其说如此虽未足尽信然亦彷佛近之今据此诗玄衮明上公之衣亦玄色周礼言玄冕谓衣之无文者其本色是玄然则凡冕服之皆玄衣其说确矣郑又知登龙于山者若如舜时山在龙上则衮冕不爲最尊故知登龙于山也知登火于宗彞者若不登火则五章之服自藻而下不得称爲毳冕故知当登火以间于华虫之下宗彞之上也然宗彞之下有藻火两章知不登藻而登火者以火有光明之盛春秋传云火龙黼黻礼记殷火周龙章是火贵于藻故知登火不登藻也备録于此或疑自古衣裳十二章周道尚文不应遂简其三按左传子大叔曰爲九文六采五章以奉五色所谓九文即九章也九文之说自左传已着之其非汉儒臆揣明甚又臧哀伯曰三辰旗旗昭其明也是又汉儒所云日月星辰画于旌旗之证也或又举郊特牲云祭之日王被衮以象天戴冕璪十有二旒则天数也谓衮备十二章所以象天以此破九章之说岂知被衮戴冕原分二事大裘色玄被于衮上象天之色冕璪十有二旒法天之数何相涉之有又按五服虽异而冕则一周礼弁师职云掌王之五冕皆玄冕朱里延纽五采缫十有二就皆五采玉十有二玉笄朱紘诸侯之缫斿九就璿玉三采其余如王之事又云诸侯及孤卿大夫之冕各以其等爲之注谓诸侯之缫斿九就侯当爲公之误也斿即旒也天子前後十二旒诸公九命故九旒侯伯七命七旒子男五命五旒王之三公八命其卿六命其大夫四命公之孤四命其大夫再命子男之卿再命其大夫一命凡旒数各视其命数爲差郑又谓一命之大夫冕而无旒未知然否自天子之下皆以一冕冠数服服之章极于九从九而逓杀冕之旒极于十二从十二而逓杀各不相同士则无冕黼有二义考工记说文皆谓白与黑相次谓之黼旧说又谓黼作斧形周礼注疏云斧之谓黼盖半白半黑似斧刃白而身黑又云近刃白近上黑取断割焉公衣五章裳四章而衣以衮爲首子男衣三章裳二章而裳以黼爲首此言玄衮及黼者举公及子男以该侯伯也又诗若概举九章当始于衮终于黻古尔雅训衮爲黻黻者衮之尽也此不言黻者以卿大夫止有裳一章刺黻无黼故但言黼以别于卿大夫明此所锡予者止於来朝之诸侯不爲卿大夫设也凡此皆先王待诸侯之常制是时诸侯尚未来朝而王者已预爲之储具如此国语秦穆公燕公子重耳赋采菽子余使公子降拜秦伯降辞子余曰公以天子之命服命重耳重耳敢有安志敢不降拜左昭十七年小邾穆公来朝公与之宴季平子赋采菽穆公赋菁菁者莪昭子曰不有以国其能久乎秦穆公季平子皆僭歌天子之诗以自夸大其失礼均矣】　觱【说文作毕丰本作滭】沸槛【说文作滥】泉言采其芹【文韵亦叶微韵渠希翻罗愿云芹今蕲多有之蕲之爲蕲以有芹也蕲即芹亦有祈音】君子来朝言观其旗【微韵亦叶文韵巨斤翻】其旗淠淠【霁韵】鸾【丰本作銮】声嘒嘒【霁韵】载骖载驷【寘韵】君子所届【叶寘韵居吏翻亦叶霁韵居例翻晏子春秋作诫　兴也觱字本作觱羌人所吹以惊马也此状水喷出之貌与觱发同意沸说文云水腾涌也槛泉尔雅云正出正出者涌出也李巡云水泉从下上出曰涌泉愚按槛当依说文作滥云汜也芹尔雅说文皆云楚葵也陆佃云水菜也一名水英洁白而有节其气芬芳罗云二月三月作英时可作菹及熟爚食之叶似芎藭花白色而无实根赤白色周礼醢人加豆之实用水草则有芹菹深蒲本草注云芹有两种荻芹取根白色赤芹取茎叶并堪作菹及生菜诗意以槛泉自下上出兴君子自下国而朝于王朝槛泉之旁有芹可采兴君子之来朝亦有仪从可观也旗建在车上解见庭燎篇淠淠毛云动也字从水如水之动也鸾解见蓼萧采芑篇嘒说文云小声也王安石云言其声之细则无敢驰驱故也车行在道旗不一其动鸾不一其声故连言之载则也骖有三义礼记注外騑曰骖谓服外两马诗騧骊是骖是也说文谓驾三马王肃云夏驾两谓之丽殷益一騑谓之骖周又益一騑谓之驷是也此以骖驷并言四马爲驷则两服两騑兼举之不应重言两騑当是骖乘之骖顔师古云乘车之法尊者居左御者居中又一人处右以备倾侧是以戎车则曰居右余曰骖乘骖者三也盖取三人爲义届说文云极也徐锴云极即至也见旗闻鸾渐来渐近至此而见其车上之人又见其驾车之马则君子於是至矣又晏子春秋云翟王子羡臣于景公以重驾公观之而不说也嬖人婴子说之因爲之请曰厚禄之公许诺晏子曰诗曰载骖载驷君子所届夫驾八固非制也今又重此其爲非制也不滋甚乎田猎则不便道行致远则不可然而用马数倍此非御下之道也淫于耳目不当民务此圣王之所禁也】　赤芾【白虎通作绋丰本作市】在股【麌韵】邪幅在下【叶麌韵後五翻】彼【荀子作匪】交匪【韩诗外传作庶】纾【叶语韵神与翻】天子所予【语韵】乐【音雒後同】只君子天子命【叶真韵眉辛翻】之乐只君子福禄申【真韵】之【赋也赤芾解见侯人车攻采芑素冠诸篇芾本作市通作韍毛传云诸侯赤芾郑玄云冕服谓之芾其他服谓之韠孔云士之有爵弁犹大夫以上有冕也士有韎韐犹大夫以上有芾也士冠礼陈服於房中爵升韎韐皮弁素韠玄端爵韠襍记谓士弁而祭于公即爵弁也士服爵弁以韎韐配之则服冕者以芾配之故知冕服谓之芾士服皮弁玄端皆服韠是他服谓之韠以冕爲主非冕谓之他也韍韠俱是蔽膝之象其制则同但尊祭服异其名耳愚按芾韍通称说文解韍爲韠解韠爲韍随便言之必以祭服名芾则采芑乃大閲之礼车攻乃大田之礼何以云朱芾赤芾乎股说文云髀也郑云胫本曰股邪通作衺不正之谓幅即左传带裳幅舄之幅毛云偪也所以自偪束也郑云如今行縢也偪束其胫自足至膝故曰在下孔云邪纒于足谓之邪幅刘熙云言以裹脚可以跳腾轻便也按内则子事父母有偪即此或云今之布袜是邪幅之遗制此两句纪诸侯入朝之礼芾爲膝卫谨拜跪也幅以束胫利趋跄也彼彼诸侯也交谓上交于天子匪通作非纾毛传说文皆云缓也新君嗣位相率趋朝不敢纾缓也予首章锡予之予即车服是也向所储以待其来者而今始可以予之矣朱善云彼交匪敖则万福之所求彼交匪纾则天子之所予邹忠胤云孔子谓於采菽见明王所以敬诸侯夫非独君敬其臣亦繇臣自爲敬则彼交匪纾尽之矣乐喜好也只助语词命之谓天子有言以褒勉之下章殿天子之邦等语是也申者申束坚固之意律历志云坚于申说文云七月阴气成自申束此申之义也福禄申之有加无已即下章言万福攸同也郑云天子赐之神则以福禄申重之所谓人谋鬼谋也孔云祭统曰古者明君爵有德而禄有功必赐爵禄于太庙示不敢专也则赐或在庙故神得福之】　维柞之枝其叶蓬蓬【东韵】乐只【左传作旨】君子殿天子之邦【叶东韵悲工翻】乐只【左传作旨】君子万福【左传万福作福禄】攸同【东韵】平平【韩诗作便便左传作便蕃】左右亦是率【左传作帅】从【叶东韵麤丛翻　兴也柞解见车舝篇蓬乃草之不理者叶散生遇风辄拔而旋今以柞叶之涣然似之故曰蓬蓬诗意以柞兴朝廷枝兴召毕二公叶兴东西二方之诸侯刘彞云柞之所以有枝以卫其株枝之所以有叶以庇其干者皆繇根本坚固气脉盛大俾之然根本天子也枝叶者诸侯也气脉者朝廷之宠命也故叶之蓬蓬者根本气脉之所及反以卫其根株而爲之坚固也又郑云以柞爲兴者柞之叶新将生故乃落于地喻继世相承以德亦通乐只君子殿天子之邦此天子褒勉之辞上章所谓命之者也殿毛云鎭也孔云军行在後曰殿取其鎭重之义愚按说文殿乃击声然古者以屋之高严通呼爲殿及军後名殿皆不详其说意此殿当通作奠奠之爲言置也定也与奠高山大川之奠同意即四方无虞一人以宁是也万福极言其福之盛攸同者同于天子所谓君臣并受其福也平平率从预期後日之辞平平依韩诗通作便便史记平章平秩平在之平皆作便盖以音取之便说文云安也便便韩诗云闲雅之貌赞辞也左右指应门左右而言时东西方诸侯俱分列左右故云然率通作□统领之义从说文云随也言继此以往凡此娴习礼仪之诸侯自应门左右而入者亦如今日之统率而相从以修职贡於天子永永勿替可也左襄十一年晋侯以乐赐魏绦曰子教寡人和诸戎狄以正诸华八年之中九合诸侯如乐之和无所不谐请与子乐之辞曰夫和戎狄国之福也臣何力之有焉抑臣愿君安其乐而思其终也诗曰乐旨君子殿天子之邦乐旨君子福禄攸同便蕃左右亦是帅从夫乐以安德义以处之礼以行之信以守之仁以厉之而後可以殿邦国同福禄来远人所谓乐也】　泛泛杨舟绋纚【尔雅作缡】维【支韵】之乐只君子天子葵【支韵】之乐只君子福禄膍【支韵韩诗作肶】之优哉游哉【韩诗外传作游哉优哉】亦是戾【叶支韵郎之翻】矣【兴也泛泛杨舟解见菁莪篇绋说文云乱丝也尔雅毛传皆云繂也孙炎云大索也盖以乱丝爲大索也纚当依尔雅通作缡说文云以丝介履也尔雅注云介犹阂也孙炎云舟止系之於树木也凡四角系之爲维尔雅天子方舟诸侯维舟注谓方舟比舩爲桥也维舟连四舩也杨木之舟浮于水上泛泛然将逐流而去舟人以大索罣之於树且并其四舩而同聨络之使不得他适兴诸侯朝事已毕行当辞归而欲致其挽留之意也葵菜名详见七月篇其性向日曹植云若葵藿之倾叶太阳虽不爲囘光然向之者诚也淮南子云圣人之於道犹葵之与日也虽不能以终始其乡之诚也罗云夫天有十日葵与之终始故葵从癸陆佃云左传云鲍庄子之智不及葵葵犹能卫其足今葵心随日光所转辄低覆其根故葵揆也能揆日向焉本草曰葵爲百菜之主岂亦以此乎天子葵之言天子鉴其忠于王朝亦如葵之向日故即以葵拟之也膍说文云牛百叶也周礼醢人脾析即此析者言其状分析也此言福禄之多不可数纪亦如牛肚之有百叶然也葵膍皆实字活用见诗人用字之奇三章言福禄申之乃属望其後而期之之辞此章言福禄膍之则俯鉴其忠而必之之辞语意自别优通作优说文云行之和也水行曰游优哉游哉从容和缓之貌欲其不急于行也一说万时华云优游忠爱自然之意君尊而臣卑者固有局迫疑畏之形君弱而臣强者亦有飞扬跋扈之色如何说得优游亦通戾鸢飞戾天之戾通作丽言附着于此而不去也盖锡予之不足而眷留之无已如此】

采菽五章章八句【韦昭但谓玉锡诸侯命服之乐而不能知其世序则以爲刺幽王也侮慢诸侯诸侯来朝不能锡命以礼数徵会之而无信义君子见微而思古焉旧说皆谓此幽王举火戏诸侯以悦褒姒之事今按通篇皆交泰懽悦之辞絶无几微讽刺之意其爲盛世诗无疑况又有孔丛子一言可证据乎序之所云大抵爲毛传篇次惑耳若申培说以爲诸侯免丧入朝天子锡赉之诗邹忠胤驳之谓此不过从韩奕篇窃仿其意然彼云韩侯受命此云君子来朝语意固自不类且来朝者岂必终王世告至耶其论核矣子贡传谓天子燕诸侯之作玩本文何曾涉燕字一语朱子谓天子所以答鱼藻则彼言岂乐此言来朝絶不相蒙皆不足信】

昊天有成命祀成王之诗【出朱传】道成王之德也成王能明文昭能定武烈者也【出国语　朱子云此康王以後之诗邹忠胤云竹书纪康王三年吉禘於先王更定乐章此类是已此诗爲颂成虽微国语亦自晓然而证之国语尤信黄佐云此爲祀成王之颂大雅下武篇爲此颂受厘之雅其爲一时之乐无疑也按穆天子传祭公饮天子酒乃歌□天之诗旧注谓□天即昊天也篇中有成王不敢康之语疑祭公以此规谏也】

昊【穆天子传作□】天有成命二后受之成王不敢康夙夜基【礼记陆德明本俱作其】命宥密【贾谊新书作谧】於【音乌国语无此字】缉熙单【国语作亶】厥心肆其靖之【通章俱无韵　赋也昊本作昦孔安国云元气昊然广大也成命季本云谓不易之定命也二后毛公贾谊皆云文武也受说文云相付也徐锴云取上下相受也成王名诵康尔雅云安也夙夜谓朝夕也基者朱子云积累乎下以承藉乎上者也命即有成命之命陆化熙云德立于此命承于彼如有凭藉者然故曰基命宥说文云寛也密当依新书作谧说文云静语也一曰无声也万时华云继世之君多以成命可徼于是心安逸豫无以爲承藉天命之基如筑室者基址不固虽栋宇巍然已有土崩之势矣成王以不敢康爲心故其所以基命于夙夜者如是宥如是密郑玄云寛仁所以止苛刻也安静所以止暴乱也礼仲尼燕居篇孔子曰夙夜其命宥密无声之乐也今按密通爲谧乃无声之义人君以寛大之德爲本而安静以行之则其施之民者既无所苛又无所扰自然欢欣和悦各得其所乐孰加焉是之谓无声之乐也又贾谊云夫昊天有成命颂之盛德也其诗曰昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥谧谧者宁也亿也命者制令也基者经也势也夙早也康安也后王也二后文王武王成王者武王之子文王之孙也文王有大德而功未就武王有大功而治未成及成王承嗣仁以临民故称昊天焉不敢怠安蚤兴夜寐以继文王之业布文陈纪经制度设牺牲使四海之内懿然葆德各遵其道故曰有成承顺武王之功奉扬武王之德九州之民四荒之国謌謡文武之烈絫九译而请朝致贡职以供祀故曰二后受之方是时也天地调和神民顺亿鬼不厉祟民不谤怨故曰宥谧此其解颇异要从前说爲顺於叹美辞缉朱子云继续也熙者光明之义主二后之业言书顾命篇所谓昔君文王武王宣重光是也曰缉熙者笃前人成烈之谓单通作殚说文云极尽也礼语岁既单矣惟爲社事单出里庄子单千金之家义并与殚同单厥心者凡可以继续二后光明之业者无所不尽其心也前言宥密体也此言单厥心用也周昌年云单字作完满看与尽性之尽一般肆说文云极陈也犹云畅言之也靖说文云立竫也竫者亭安之义肆其靖之主天命而言谓天之眷周安固而不移也与首句及基命句相应徐光啓云武王未受命故武王之後不可无成王历观三代以至今日继世而後必有变更天心人事其势自尔寻其所以殆未易言独周家不然以此知成王之功大矣一说闵光德云肆其靖之还指祭时说言时王之能靖正见成王保命之悠久也亦通又周语晋羊舌肸聘于周单靖公享之俭而敬语说昊天有成命单之老送叔向叔向告之曰昔史佚有言曰动莫若敬居莫若俭德莫若让事莫若咨单子之况我礼也皆有焉且其语说昊天有成命其诗曰昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密缉熙亶厥心肆其靖之是道成王之德也成王能明文昭能定武烈者也夫道成命者而称昊天翼其上也二后受之让于德也成王不敢康敬百姓也夙夜恭也基始也命信也宥寛也密宁也缉明也熙广也亶厚也肆固也靖龢也其始也翼上德让而敬百姓其中也恭俭信寛帅归于宁其终也广厚其心以固龢之始於德让中於信寛终於固龢故曰成此与贾说虽於诗意未必尽合然亦可以证是诗爲祀成王之诗矣】

昊天有成命一章七句【序及蔡邕独断皆云郊祀天地之所歌也汉儒惑其说至苏子瞻辈犹引之以爲古者合祀天地之证夫郊社之分合代有不同纷如聚讼乃此诗止举天命而已何尝有一语言及于地而郝敬强爲之说曰古者冬至合祀天地于郊此诗颂昊天而不及地如人称父而不及母统于尊也是则然矣然篇中成王二字当作何解岂成王可配天而郊祀之诗至康王时始有乎求其说而难通则不得不仍从贾郑唐韦之说谓成王云者言文武成此王功犹书言成王畏相者尔就如所云则郊祀天地之乐歌而盛称二后之功已自不伦若云以配祭故及之则惟文王有季秋大飨之配未闻武王曾配帝也推原其故皆繇毛郑辈定以颂爲成王之时周公所作康王而後不容有颂然则执竞篇以不显成康并言非明指成王诵康王钊而何善乎范蜀公之言曰扬雄所谓康王之时颂夸作于下班固亦谓成康没而颂声寝言自成康之後不复有见于颂也此可以破从前诸儒之瞽说矣朱子云昊天有成命之类便是康王诗而今却要解那成王做成王业费尽气力要从王业上说去不知怎生地乃申培说则以爲康王禘成王于明堂之诗即子贡传有缺文亦于祀成王下空二字而尚存一堂字盖亦同申培说之意不知其所谓禘者大禘乎吉禘乎大禘则成王无独配始祖所自出之理吉禘则于大庙不宜于明堂倘谓亦如严父配天之说乎果此礼世世可以通行则若厉若幽将何以处之愚已详晰此礼于清庙我将二小引之下有以深着其不然矣鄙儒无识僞作古书多见其不知量耳】

下武康王祭成王庙受厘陈戒之诗【朱子云此诗有成王字当爲康王以後之诗愚按此与昊天有成命篇同爲一时之作知爲受厘陈戒诗者以昭兹来许二章知之】

下【丰氏本作文】武维周世有哲【陆德明本作悊云又作喆】王【阳韵】三后在天王配于京【叶阳韵居良翻　赋也下堂下也武大武也周公作大武之乐象伐纣之事以管播其声又於庭中爲大武之舞皆在堂下故云下武文王世子云下管象舞大武大合衆以事逹有神兴有德也祭统曰夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也是皆所谓下武者也周礼大司乐职云舞大武以享先祖孔頴达谓七庙同用乐言先祖以总之不斥号諡则后稷文武兼亲庙亦在其中明先祖之文兼通诸庙也下武维周者言堂下奏大武之乐维我周有之也此大武之乐虽爲武王而作而积累有自因推原于世有哲王指下文三后也以追王故称王一说万尚烈云自古开国之君未有不以武者故汤必曰武汤亦曰武王高宗中兴亦必曰殷武亦曰武王是武之于君尚矣然武者未必能下也武而能下者周乎故曰下武维周其语意犹濬哲维商之云也何以言周之下武如太王来朝走马武也始而事狄既而避狄亦何下乎如王季其勤王家武也而王此大邦克顺克比亦何下乎如文王赫怒整兵武也而小心翼翼昭事上帝亦何下乎所谓下武维周此类是已虽近牵强理亦可通哲说文云知也上知天意之所向下知民心之所归惟德而已此其哲之实也三后毛传云大王王季文王也周自大王迁居周原国势渐盛其後虽有天下犹仍迁国之号遡肇基王迹者必自大王焉在天与周书兹殷多先哲王在天相类朱子云既没而其精神上与天合也王毛云武王也配者对立之义京郑玄云谓镐京也愚按周以京言则见其有天下矣周之当王已久至武王而後终其业故此在镐京者足以配彼在天者据时位而言也此章专美武王钱天锡云武王恢大统基而曰克配其义可想陆燧云京字重看见化国爲天下有极难配处】　王配于京世德作求【尤韵亦叶虞韵举朱翻】永言配命成王之孚【虞韵亦叶尤韵芳尤翻　赋也世德谓先世之德依本篇经文但指三后言作说文云起也求犹索也当通作逑按康诰云我时其维殷先哲王德用康又民作求与此语意正相类严粲云武王所以能配三后于京者以其於先世之德能起而求之善继述也愚按三后之德积累已深醖酿已厚至于武王益加振扬而光大之天命之集自有不容己者此其所以称克配若使德不至而遏佚前光宜王而不王或图度天命不当王而王其负愧于三后多矣何配之有徐光启云三后事殷武王代纣功业不同顺逆相反然迹逆而理顺事异而心通三后而在牧野之举必不得以已也故诗颂武王曾无一语道其剏基立业恢拓前功而但曰配京求德见武王此举无非曲体先人克全孝道虽化家爲国变侯爲王实无分毫与前人谬戾孔子所称善继述意本此皆所以白圣人之心迹扶万世之名教周昌年云求有参经权通常变无方以求之意永言配命解见文王篇成王武王之子名诵鸟抱子曰孚取抱持不失之义武王受命繇于作求三后之德此武王之孝也再传成王克配天命与之相副则以成王亦潜孚于武王之德故耳武王述三后成王又能述武王故诗人长言以美之此章兼美武王成王按昊天有成命篇有成王不敢康之句朱子以爲康王以後祀成王之诗此诗明称成王其爲祀成王而作无可疑者与周书言维助成王德显及成王畏相等语不同】　成王之孚下土之式【职韵】永言孝思孝思维则【职韵　赋也下土兼臣民而言君尊如天故目四方之人爲下土式说文云法也成王潜孚于武王之德抱持不失故下土之人咸归心于成王而以之爲法谓遵其命服其化也韩诗外传云上不知顺孝则民不知返本君不知敬长则民不知贵亲禘祭不敬山川失时则民无所畏矣不教而诛则民不识劝也故君子修身及孝则民不倍矣敬孝达乎下则民知慈爱矣好恶喻乎百姓则下应其上如影响矣是以兼制天下定海内臣万姓之要法也明王圣主之所不能须臾而舍也诗曰成王之孚下土之式礼记缁衣篇子曰禹立三年百姓以仁遂焉岂必尽仁大雅曰成王之孚下土之式按二书引诗之意皆谓上当以身教民之所取法者惟上耳然尚非此诗正旨此诗通章只宜以德之一字贯三后之所以造周武王之所以受命後嗣之所以守成皆此具也孝根於思谓之孝思即孚字意书曰奉先思孝则者裁制之义故亦训法维则属康王言诗人长言此成王之孝一本於其真切之思如此孝思乃後王之所当取法也与下土之式句判不相涉旧说合看甚误孟子赞舜孝而引此诗乃是就孝发论谓凡爲人子者所当取法耳此章专美成王】　媚兹一人应侯顺【家语淮南子定本俱作愼丰本作眘】德【职韵亦叶屋韵都木翻】永言孝思昭哉嗣服【屋韵亦叶职韵鼻墨翻　赋也媚说文云悦也一人毛云天子也孔云曲礼天子自称曰予一人言其天下之贵唯一人而已愚按观下文应侯二字则此指武王也应通作譍以言相答故爲感应之义侯诸侯也指武王昔日爲诸侯也左传云慈和徧服曰顺德即世德作求之德言天下之所以悦服武王当其爲诸侯之日即相与起而应之者亦顺其有作求三后之德耳此二句申美武王昭明嗣继服事也长言此成王之孝思与武王之德相爲孚契显明哉其能继续武王之事也此二句申美成王皆所以歆动康王也又大戴礼将军文子篇美顔渊荀子仲尼篇美吉人悉引此诗以其迂远太甚故置不録】　昭兹【汉碑丰本俱作哉】来许【叶麌韵火五翻後汉书注作慎】绳【後汉书注作愼】其祖武【麌韵後汉书注作父】於【音乌後同】万斯年受天之祜【麌韵　赋也此下二章以孝思勉康王而致其期望之意昭即上章昭哉嗣服之昭指成王也兹此也谓今日也来来康王也许说文云听也绳如绳索之相续不断故朱子以爲继也武指武王也武王乃康王之祖故称祖武按周颂武篇云嗣武受之亦单称武王爲武也於叹美辞受说文云相付也徐锴云取上下相受也祜说文云福也言成王嗣服之德於今爲昭我言及此康王尚来而听之当以成王爲法而继尔祖武王之德又叹而美之言果能如此则庶乎自今以往至于万年受天之福无有纪极矣篇中所举有三后有成王此独言绳其祖武者三后之德总会于武王即成王亦不过嗣武王之德耳绳武王则三后与成王悉包括其中矣周有天下自武至康已历三世而积德不替如一日基厚则难倾根深则不拔万年子子孙孙永保民固其所也】　受天之祜四方来贺【个韵】於万斯年不遐有佐【叶个韵子贺翻赋也受天之祜语联上章当主後日子孙言贺说文云以礼相奉庆也朱子云朝贺也周末秦强天子致胙诸侯皆贺即此贺也四方来贺所谓四海之内悉主悉臣莫敢不来享莫敢不来王也遐说文云远也指万年言佐孔云助也谓助子孙说文无佐字本作左上从音左左手也谓以手相助下从工其所作爲也会意今文书皆作左书左皆作佐言王诚能绳祖德而使後人蒙业而安则自今日而遥计及万年吾王之於子孙不亦远有所佐助乎一说遐即指四方有佐即指来贺言四方之远皆爲我周之屏翰也亦通韩诗外传云成王之时有三苗贯桑而生同爲一秀大几满车长几充箱成王问周公曰此何物也周公曰三苗同一秀意者天下殆同一也比期三年果有越裳氏重九译而止献白雉於周公道路悠远山川幽深恐使人之未达也故重译而来周公曰吾何以见赐也译曰吾受命国之黄髪日久矣天之不迅风疾雨也海不波溢也三年於兹矣意者中国殆有圣人盍往朝之於是来也周公乃敬求其所以来诗曰於万斯年不遐有佐黄佐云武王之道继述而已然应侯顺德大着於当时受祜有佐可及于後世效验之文如此能配三后有以哉後之谓汉家自有制度者守汉法也喜观贞观政要者守唐法也惜乎汉唐之非法也大甲视乃烈祖而诸侯咸归武丁监于成宪而编髪来朝孝思维则也陆燧云孝者通乎天人贯乎今古在武王爲求德在子孙爲绳武在今日爲媚兹在万年爲有佐分量岂小哉】

下武六章章四句【子贡传申培说丰氏本篇名俱作大武　申培说以爲康王大禘报祀成王奏大武六成既毕受厘陈戒之诗今按申说近之然祭礼有五禘郊祖宗报既曰大禘矣又曰报祀何也且大禘之礼禘其祖之所自出而以其祖配此诗所称无及帝喾之事恶在具爲大禘乎序则云继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功焉专主武王言己不得诗意况继文二字尤无义味不过以此诗篇次糸灵台後灵台爲文王诗而此诗继之谓之继文耳後人或从而爲之说谓周家世崇文德今言下武者武王之贱武也贱武所以继文也夫武王以武得天下且制爲大武之乐以示子孙而乃谓其贱武何欤又子贡传及申培说俱以下武作大武邹忠胤谀之谓此即大武之乐章则武赉桓诸篇将安所置之二书皆僞出其以下武爲大武犹之朱子以下武爲文武也皆求下之解而不得者也乃传又以此爲训成王之诗则愚将执祖武二字正之知此诗作于康世不作于成世明矣】

噫嘻康王春祈谷也既得卜于祢庙因戒农官【家语定公问于孔子曰寡人闻郊而莫同何也孔子曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日配以月故周之始郊其月以日至其日用上辛至於启蛰之月则又祈谷于上帝此二者天子之礼也鲁无冬至大郊之事降杀于天子是以不同也公曰天子之郊其礼何可得闻乎孔子对曰臣闻天子卜郊则受命于祖庙而作龟于祢宫尊祖亲考之义也卜之日王亲立于泽宫以听誓命受教谏之义也既卜献命库门之内所以戒百官也太庙之命戒百姓也郊特牲疏云作龟于祢宫者作灼也祢宫祢庙也先告祖受命又至祢庙卜之也考亦祢也尊祖故受之命命宜繇尊者出亲祢故作龟是事事宜就亲近之也左襄七年夏四月三卜郊不从孟献子曰吾乃今而後知有卜筮夫郊祀后稷以祈农事也是故啓蛰而郊郊而後耕今既耕而卜郊宜其不从也谷梁传云自正月至于三月郊之时也我以十二月下辛卜正月上辛如不从则以正月下辛卜二月上辛如不从则以二月下辛卜三月上辛如不从则不郊矣郊三卜礼也四卜非礼也五卜强也陈祥道云考之於礼卜筮不过三则僖襄之四卜郊成之五卜郊其爲非礼与强可知也然明堂位曰孟春乘大路祀帝于郊配以后稷左氏曰啓蛰而郊郊而後耕则鲁郊固在夏之孟春矣啖助曰以周二月卜三月上辛不吉则卜中辛又不吉则卜下辛此说是也谷梁谓自夏正至三月郊之时也皆卜上辛然考之仪礼少牢馈食筮旬有一日若不吉则及远日又筮日如初曲礼曰旬之外曰远日是古人踰旬则卜未闻踰月乃卜也愚按左传谷梁及陈氏礼书所云正月二月三月四月皆主周正而言古者一岁郊祀凡再冬至之郊爲报本也建寅之郊爲祈谷也建寅之郊用卜而冬至之郊不用卜盖以礼文徵之郊特牲云郊之用辛也周之始郊日以至家语亦云周之始郊其月以日至其日用上辛所谓始郊者对建寅之郊而言日不取至日而定用上辛此以知冬至之郊不用卜也月令云孟春之月天子乃以元日祈谷于上帝乃择元辰天子亲载耒耜躬耕帝籍甲乙丙丁等谓之日子丑寅卯等谓之辰元之爲言善也日必须十辰必须择据春秋言卜郊者皆祈谷之郊此以知惟建寅之郊用卜也然祈谷卜郊仍以辛日爲主则啖助之说较之谷梁爲近三辛推移要不出建寅一月若三卜不从则孟献子所云既耕之後亦可无用郊爲矣日所以必取辛者郑玄谓取人君斋戒自新之义陈祥道则谓社用甲者日之始郊用辛者乾之方生物者社也故用甲成功者天也故用辛理皆可通若元辰之择旧说谓用亥日以隂阳式法正月亥爲天仓合于耕事皇氏又云正月建寅日月会辰在亥俱未知然否愚所以定噫嘻之诗爲咏祈谷卜郊之事者以篇中专言劝农而章首有成王昭假之语明此诗作于康王之世乃主作龟祢宫而言不然周自后稷以农事开国即欲勅农官何不于始祖之庙举始祖爲辞而顾于成王何取乎序及蔡邕独断亦皆云春夏祈谷于上帝之所歌也此说相传必非无本今观诗中虽言耕事而絶无一语及祈谷者惟章首二语以爲作龟祢宫乃与孟春祈谷相涉耳然孟春仲夏虽皆有祈谷而礼各不同仲夏大雩帝用盛乐以祈谷实无作龟祢宫之事序不应兼夏而言疑传说之误或夏字衍也又竹书载康王三年申戒农官告于庙是诗之作其在此时乎】

噫嘻成王既昭假【丰氏本作格】尔【纸韵】率【韩诗作帅】时农夫播厥百谷【叶宥韵居侯翻】骏【陆德明本作浚】发尔私终三十里【纸韵】亦服尔耕十千维耦【叶宥韵牛遘翻里与尔叶耦与谷叶盖辘轳体赋也噫说文云饱食息也嘻本作譆说文云痛也今皆以爲叹声郑玄云噫嘻有所多大之声也孔颖达云孔子见顔渊死曰噫天丧予成汤见四面罗者曰嘻尽之矣则噫嘻皆是叹声作者有所襃多美大而爲声以叹之也成王名诵康王父也既者已事之辞昭明也假通作徦说文云至也尔尔农官也以率时农夫之语推之可见与下文尔私尔耕两尔字不同彼尔谓农夫也康王将祈谷于上帝先灼龟祢宫既得吉卜郊且有日乃召农官叹息而告之曰祈谷而郊重事也顷者卜日于我成王受命如响是我成王于冥冥之中其神灵贯彻已昭昭至于尔之所事矣尔农官可不思所以副成王之意乎率是农夫以下勅勉农官之辞也率通作□说文云将□也盖统领士卒以行者故有统领之义时之言是音之近也农夫耕甿也郑氏以尔雅训田畯爲农夫谓是主田之吏今按七月篇云嗟我农夫我稼既同上入执宫功此岂田畯之谓乎播说文云种也百谷解见七月篇薛君云谷类非一故言百也骏当依陆本通作浚说文云抒也徐锴云取出之也愚按此即浚井之浚谓浚田使深取土出之即下文言发孟子所谓深耕是也发犹起也郑以爲伐也孔云冬官匠人云一耦之伐伐发地也以耜击伐此地使之发起也私毛云民田也朱子云此必乡遂之官司稼之属其职以万夫爲界者沟洫用贡法无公田故皆谓之私漳州陈安卿云周制国中乡遂之地用贡法田不井授但爲沟洫一夫受田百亩与同沟之人通力合作计亩均收大率十而赋其一终郑云竟也万尚烈云无遗地之谓但言三十里者郑云周礼曰凡治野田夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路计此万夫之地方三十三里少半里也孔云周礼以万夫爲限与此十千相当又计此万夫之地一夫百亩方百步积万夫方之是广长各百夫以百乘百是万也既广长皆百夫夫有百步三夫爲一里则百夫爲三十三里余百步即三分里之一爲少半里是三十三里又少半里也愚按古者六尺爲步广一步长百步曰亩四方长广皆百步曰百亩一亩之田实积百步而方十步一夫之田实积百亩而方十亩万夫之田四方纵横计之各百夫也以一方百步之亩积之三百步爲一里百夫之长万步计得三十三里零言三十里举成数耳赵颐孙云按遂人云十夫有沟百夫有洫窃意乡遂之地在近郊远郊之间六军之所从出必是平原广野可画爲万夫之田有沟有洫又有涂路也又陈祥道云考工记匠人爲沟洫广尺深尺谓之甽田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫爲井井间广四尺深四尺谓之沟方十里爲成成间广八尺深八尺谓之洫方百里爲同同间广二寻深二仞谓之浍郑康成以匠人有甽遂沟洫浍之制而多寡与遂人异故言采地制井田乡遂公邑制沟洫又谓乡遂公邑之吏或促民以公使不得恤其私诸侯专国之政或恣爲贪暴税民无艺故畿内用夏贡邦国用商助贾公彦之徒遂以载师自国中园?以至甸稍县都皆无过十二是乡遂及四等公邑皆用贡而无助以明乡遂特爲沟洫而已然先王之爲井田也使所饮同井所食同田所居同廛所服同事出入相友守望相助疾病相扶持乡遂六军之所寓庸岂各授之田而不爲井法乎大田之诗言曾孙来止而歌雨我公田遂及我私噫嘻之诗言祈谷于上帝而歌骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦周官遂人言兴锄旅师有锄粟此乡遂井田之事也孟子曰乡田同井请野九一而助则乡遂之爲井田可知矣先王之时上以仁抚下下以义事上以仁抚下故先民而後公则骏发尔私是也以义事上故先公而後已则雨我公田遂及我私是也又私田稼不善则非吏公田稼不善则非民庸有乡遂公邑之吏促民以公使不恤其私者乎小司徒九夫爲井匠人亦九夫爲井井间有沟自井地言之也遂人十夫有沟兼沟涂言之也然遂人百夫有洫而匠人十里爲成成间有洫则九百夫之地遂人千夫有浍而匠人百里爲同同间有浍则九万夫之地其不同何耶成间有洫非一成之地包以一洫而已谓其间有洫也同间有浍非一同之地包以一浍而已谓其间有浍也成与同地之广者也洫与浍沟之大者也於成举洫於同举浍亦其大略云尔按此说甚辨并存之亦郑训爲大朱训爲皆愚按从郑说则当通作奕然二说俱通服郑云事也耕说文云犂也字从耒从井耒所以犂古者井田故从井亦服尔耕者言使之皆从事於耕也十千者一川之内万夫之数也疏义云一里三夫十里三十夫三十里则九十夫又三里则九夫又三分里之一则一夫合爲百夫纵横皆百夫则万夫也此盖以百乘百以三十三里有奇乘三十三里有奇之法也耦汉志注云并两耜而耕也考工记云耜广五寸二耜爲耦说文云耒广五寸爲伐二伐爲耦季本云古之耕者步百爲亩亩爲三畎广尺深尺耜广五寸以二人并耕左右起土其深者爲畎高者爲壠也胡一桂云十千维耦者盖万夫合耦而耕实五千耦耳按周礼遂人职云以兴耡利甿里宰职云以岁时合耦于耡旅师职云掌聚野之耡粟而用之兴耡者谓鼓舞作兴之使之通力合作也合耦者谓配合其力相等者爲之俾强不独劳弱不独逸也耡粟者谓有兴耡合耦不至者则罚之粟以备赈恤之用也古者未有以牛挽犂之法故须用两人并耕如此上言骏发尔私终三十里则各言之人人发起其私田至竟三十里之内无一亩而不然说文所谓一耒之伐也此言亦服尔耕十千维耦则对言之一人各有一耦以举耕犂之事尽万夫而皆然考工所谓二耜之耦也耒耜共爲一器柄曲木曰耒耒端曰耜说文考工偶举其一耳欲播种必先深耕故惓惓及此又季云一夫百亩亩百步百亩之田纵横各百步积之得万步以三百步爲里法约之得三十三里三分里之一言三十者举成数也田一面百步计之爲一亩以千步计之则爲阡阡爲十亩是百亩之田爲十阡也十阡之内以耦耕之是百亩爲一耦也按据此说则三十里十千皆但主一夫百亩而言於算法亦似可通但古人文辞质确不应诙诡若此孟子曰方里而井井九百亩一夫之田不过方一里中九分之一而乃张之爲三十余里可乎】

噫嘻一章八句【朱子以爲亦戒农官之词则此诗宜在雅不宜在颂辨已在臣工篇矣申培说谓康王孟春祈谷于东郊以成王配享之诗愚不知成王配享祈谷载在何典闻以后稷配矣未闻以祢配也岂亦将依仿于明堂严父之说耶诞妄如此大是可笑子贡传阙文】

甘棠思召公也【序云美召伯也召伯之教明于南国按韩诗外传云昔者周道之盛召伯在朝有司请营召以居召伯曰嗟以吾一身而劳百姓此非吾先君文王之志也於是出而就蒸庶于阡陌陇亩之间而听断焉召伯暴处远野庐于树下百姓大悦耕桑者倍力以劝于是岁大稔民给家足其後在位者骄奢不恤元元税赋繁数百姓困乏耕桑失时于是诗人见召伯之所休息树下美而歌之刘向说苑云召公述职当桑蚕之时不欲变民事故不入邑中舍于甘棠之下而听断焉陕间之人皆得其所是故後世思而歌咏之汉书王吉传云昔召公述职当民事时舍于棠下而听断焉是时人皆得其所後世思其仁恩至虖不伐甘棠史记燕世家云召公之治西方甚得兆民和巡行乡邑有棠树决狱政事其下自侯伯至庶人各得其所无失职者召公卒民人思召公之政怀棠树不敢伐歌咏之焦氏易林云大树之子百条共母当夏六月枝叶盛茂鸾凤以庇召伯游暑数说不一然总以见召伯之德入人之深故序谓召伯之教明于南国也左昭二年晋侯使韩宣子来聘公享之季武子赋甘棠宣子曰起不堪也无以及召公孔颖达云召伯食采文王时爲伯武王时故乐记曰武王伐纣五成而分陕周公左召公右是也郑以此篇所陈巡民决讼皆是武王伐纣之後爲伯时事以经云召伯即此诗召公爲伯时作也若文王时与周公共行王化有美即归之于王诗人何得感文王之化而曲美召公哉武王之时召公爲王官之伯故得美之因诗系召公故録之在召南愚按郑谱谓文王受命作邑于丰乃分岐邦周召之地爲周公旦召公奭之采地分施政教于雍凉荆豫徐扬六州而采其诗爲风愚终不能无疑周召二公至武王时乃始辅佐在文王时未尝用事也故书君奭乃周召对语之辞其历举文王之臣惟曰虢尗闳夭散宜生泰顚南宫适及武王时虢尗先死则曰武王惟兹四人尚迪有禄而已周召之分陕而治在武王得天下之後而甘棠颂召伯之诗又当在康王之时考竹书召公以康王二十四年薨诸书皆谓召公没後始作此诗故孔丛子载孔子曰吾于甘棠见宗庙之敬也左定九年郑驷歂杀邓析而用其竹刑君子谓子然于是不忠用其道不弃其人诗云蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇思其人犹爱其树况用其道而不恤其人乎子然无以劝能矣襄十四年晋士鞅言乐黶汰虐已甚犹可以免盖武子之子也秦伯问故对曰武子之德在民如周人之思召公焉爱其甘棠况其子乎刘歆庙议以爲思其人尚爱其木况宗其道而毁其庙乎绎前数说则此诗因召公已殁而作尤其彰明较着者不但非作于文王之时亦非作于武王之时矣邹忠胤云周公先以成王二十一年薨旧说二南皆爲文王诗周公所集以明德化之盛亦正未可泥耳】

蔽芾【韩诗外传作茀】甘棠勿翦【韩诗作剗汉书作鬋丰氏本作□】勿伐【叶队韵符废翻亦叶泰韵蒲盖翻】召【汉书作邵】伯所茇【叶队韵放吠翻亦叶泰韵博盖翻说文读诗记并作废赋也蔽说文云蔽蔽小草也一云薆也又云奄也齐语使海干有蔽注云可依蔽也芾说文云草木盛貌今以蔽芾二字连言盖阴翳茂盛之意甘棠郭璞云今之杜梨也陆玑云棠梨也按尔雅云杜赤棠白者棠樊光云白者爲棠赤者爲杜陆佃云草木虫鱼疏以爲赤棠与白棠同尔但子有赤白美恶子白色爲白棠甘棠也赤棠子澁而酢无味俗语曰澁如杜是也字说云诗言蔽芾甘棠以杜之美言有杕之杜以棠之恶言说诗者以意逆志乃能得之九域志云召伯甘棠树在陕州府署西南隅翦通作剪说文云齐断也伐释文云斩木也谓斩伐其枝曰勿者是惓惓爱护而不忍伤之故词若相戒言不但剪其根干不可虽伐其枝条亦不可也思人爱物与覩物思人二意俱有召地名召公奭采邑也史记燕世家云与周同姓皇甫谧云文王之庶子胜殷後封于北燕留周佐政食邑于召辅成王康王卒諡曰康长子继燕支子继召按左传富辰言文之昭十六国无燕似不足信丰熙以爲王季庶子亦不知何所本也茇通作废说文云舍也徐锴云今诗周礼皆借作茇郑玄云草舍也周礼夏官教茇舍注云草止之也军有草止之法孔云茇者草也草中止舍故云茇张文潜云召公爲天子之大臣中分天下而治之而治事临务至出于草野田亩草木之间宜若不知体矣然古人惟不敢遗一人故能康一家不敢遗一家故能王一国尝读西汉书见循吏传如美宣召信臣之徒其治郡邑事无大小一一立法曲有制度至於躬行田野不少休息未尝不爱其知爲政之理竭力勤事而至诚爱其氏也考索云周南天子所都周公不得专有其美召公专主诸侯则南国之教得以称召伯也在易二与四同功而异位二多誉远也四多惧近也周公近召公远有诗无诗此其异与苏辙云周公在内近于文王虽有德而不见则其诗不作召公在外远于文王功业明着则诗作于下此理之最明者也】　蔽芾甘棠勿翦勿败【叶泰韵乌外翻丰本作?】召伯所□【叶泰韵丘盖翻原愒字今文作憇释文丰本俱作愒赋也败谓残坏之□本作愒说文云息也】　蔽芾甘棠勿翦勿拜【叶霁韵变制翻】

【广韵作扒】召伯所说【叶霁韵输芮翻尔雅注丰本俱作税陆德明本作脱　赋也拜说文云首至地也钱氏云谓攀下也攀下其枝如人之拜严粲云谓低屈之挽其枝以至地也程大昌云三章皆曰勿翦翦者断也勿拜则不止不翦且不敢屈其枝而垂之敬之至也孟子论天下易事曰爲长者折枝即肢体之肢与木枝一义则拜者折枝之谓也严云始则相戒不可斩伐而去之中则相戒岂特不可斩伐但残坏之亦不可终则相戒岂特不可残坏但低屈之亦不可爱之愈深护之愈至也说说文云释也後人作悦即此字言此树爲召公所喜悦也太史公云召公奭可谓仁矣甘棠且思之况其人乎燕社稷血食者八九百岁於姬姓独後亡岂非召公之烈耶】

甘棠三章章三句【子贡传谓召康公勤于劳民燕人怀之赋甘棠申培说亦谓燕人追美召公之诗按李德裕宋齐丘论有曰燕人之思召伯甘棠勿翦似相脗合然他无所出直是见召公其後封燕故耳燕诗别无入国风不如还诸召南之民之爲得也】

诗经世本古义卷十一

 

卷十二

钦定四库全书

诗经世本古义卷十二

明　何楷　撰

周昭王之世诗二篇

执竞祭成康也昭王之世始以成康备七庙此其日祭之诗也【朱子云此昭王以後之诗昭王名瑕成王孙康王子按天子庙制先儒所说不同有谓代各异制者礼纬稽命证及春秋鈎命决皆云唐虞五庙亲庙四始祖庙一夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六周六庙至子孙七注谓夏太祖无功而不立惟禹与二昭二穆故五殷契爲始祖汤爲受命王各立其庙与亲庙四故六周以后稷始封文王武王受命而王是以三庙不毁与亲庙四故七也有主四庙之说者丧服小记云王者立四庙今按四庙即谓高曾祖考四亲庙南齐志云先儒说高祖以下五世亲尽故亲庙有四也有主五庙之说者汉匡衡云在昔帝王承宗庙之休典取象於天地天序五行人亲五属天子奉天故率其意而尊其制是以禘尝之序靡有过五受命之君躬接于天万世不坠继烈以下五庙而迁上陈太祖间岁而祫其道应天故福禄永终韦玄成等四十四人奏云礼王者始受命诸侯始封之君皆爲太祖以下五庙而迭毁毁庙之主藏乎太祖五年而再殷祭言一禘一祫也祫祭者毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖父爲昭子爲穆孙复爲昭古之正礼也祭义曰王者禘其祖自出以其祖配之而立四庙言始受命而王祭天以其祖配而不爲立庙亲尽也立亲庙四亲亲也亲尽而迭毁亲疏之杀示有终也周之所以七庙者以后稷始封文王武王受命而王是以三庙不毁与亲庙四而七非有后稷始封文王受命之功者皆当亲尽而毁成王成二圣之业制礼作乐功德茂盛庙犹不世以行爲諡而已郑玄亦同是说马融申郑之意谓天子七庙者有其人则七无其人则五若诸侯庙制虽有其人不得过五也有主七庙之说者礼器云有以多爲贵者天子七庙孙卿云有天下者事七世家语子羔问尊卑立庙制孔子云礼天子立七庙诸侯立五庙大夫立三庙谷梁传亦云天子七庙诸侯五刘歆云天子七日而殡七月而葬诸侯五日而殡五月而葬此丧事尊卑之序也与庙数相应故德厚者流光德薄者流卑然七庙亦有二说王制云天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七而祭法则云王立七庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之远庙爲祧有二祧享尝乃止王肃依据王制而兼取二祧之文谓天子七庙者高祖之父及高祖之祖庙爲二祧并始祖及亲庙四爲七朱子爲之图说又颇异王肃其大?谓太祖百世不迁一昭一穆爲宗亦百世不迁二昭二穆爲四亲庙亲尽迭毁其制则外爲都宫内各有寝庙别有门垣太祖在北东向左昭右穆以次而南六庙亲尽则毁而递迁昭常爲昭穆常爲穆祔昭则羣昭皆动而穆不移祔穆则羣穆皆移而昭不动且引书穆考文王诗率见昭考及左传文之昭也武之穆也以爲证盖文爲穆则文之孙及玄孙皆穆其子与曾孙皆昭也武爲昭则武之孙及玄孙皆昭其子与曾孙皆穆也既创此六庙之後其新陟王之升祔者昭入于昭穆入于穆截然不可紊此立庙之制也诸侯大夫其迁毁之次与天子同仪礼所谓以其班祔檀弓所谓祔于祖父者也有主七庙之外宗无定数之说者王肃云周之文武受命之王不迁之庙权礼所施非常庙之数殷之三宗宗其德而存其庙亦不以爲数王舜刘歆亦云左氏传曰名位不同礼亦异数自上以下降杀以两礼也七者其正法数可常数者也宗不在此数中宗变也苟有功德则宗之不可预爲设数故於殷太甲爲太宗太戊曰中宗武丁曰高宗周公爲无逸之戒举殷三宗以劝成王繇是言之宗无数也然则所以劝帝者之功德博矣而郑玄非之谓七庙自夏及周少不减五多不过七礼器曰周旅酬六尸一人发爵则周七尸七庙明矣今使文武不在七数岂礼也哉故卢植尹更始皆云天子七庙据周也又石渠论白虎通云周以后稷文武特七庙张融亦云曾子问孔子说周事而云七庙无虚主若王肃数高祖之父高祖之祖庙与文武而九主当有九孔子何云七庙无虚主乎其後唐明皇剏立太庙九室胡致堂深非之云宗庙之礼繇子孙不忘而建不忘者仁也或七庙或五庙或三庙者礼也其有功德无功德非子孙所当祔祧而隆杀之也是故天子七庙而已矣有祧焉不患其数盈也有禘焉不患其乏飨也明皇始爲九庙何所取乎以爲有功德之庙不毁则九亦安足以尽之一断以先王之礼无敢损益于其间是则礼之尽也愚尝合衆说而折衷之四庙习其近而忘其远五庙沿其同而昧其别七庙斯尽制矣而无以处夫有功德而亲尽者至如朱子谓初立一昭一穆亦百世不迁则苟非德如文武安足以当之故不如宗无常数之说於理爲长若拘摹文武二世室之制定爲九庙则不经之甚者也陈祥道云天子七庙诸侯五庙自虞至周之所不变也是故虞书禋於六宗以见太祖周官守祧八人以兼姜嫄之宫则虞周七庙可知矣伊尹言七世之庙商礼也礼记荀卿谷梁皆言天子七庙不特周制也则自虞至周七庙又可知矣然存亲立庙亲亲之至恩祖功宗德尊尊之大义古之人思其人而爱其树尊其人则敬其位况庙乎法施于民则祀之以劳定国则祀之况祖宗乎於是礼以义起而商之三宗周之文武汉之孝文孝武唐之神尧文皇其庙皆在三昭三穆之外历世不毁此所谓不迁之庙非谓祧也郑康成之徒以周制七庙文武爲二祧亲庙四而已则文武不迁之庙在七庙内是臆说也王肃圣证论曰礼自上以下降杀以两使天子诸侯皆亲庙四则是君臣同等尊卑不别也又王祭殇五而下及无亲之孙上不及无亲之祖不亦诡哉王舜刘歆论之于汉韩退之论之于唐皆与肃同盖理之所在者无异致也又云父昭子穆而有常数者礼也祖功宗德而无定法者义也故周於三昭三穆之外而有文武之庙鲁于二昭二穆之外而有鲁公之世室观春秋传称襄王致文武胙於齐侯史记称显王致文武胙於秦孝公方是时文武固已远矣襄王显王犹且祀之则其庙不毁可知矣家语孔子在陈闻鲁庙火曰其桓僖乎以爲桓僖亲尽无大功德而鲁不毁故天灾之其言虽涉于怪而理或有焉若然则鲁公之室在所不毁可知矣王舜刘歆王肃韩退之之徒皆谓天子祖功宗德之庙不在七世之列特郑康成以周礼守祧有八人小记王者立四庙则谓周制七庙文武爲二祧亲庙四而已是不知周公制礼之时文武尚爲近庙其所以宗之之礼特起于後代也果所以宗之者在七庙内使继世祖先同有丰功盛德不下文武复在可宗之列则亲庙又益杀乎理必不然祭法曰远庙爲祧则祧者兆也天子以五世六世之祖爲祧所谓有二祧是也诸侯以始祖爲祧所谓先君之祧是也郑氏以祧爲超去之超误矣既曰祧矣又以文武爲不毁之祧何耶详观数说而七庙之义又益明矣然周自武王受命七庙自后稷而下始自何代经无明文以周礼考之守祧奄八人注疏谓天子七庙通姜嫄爲八庙庙一人故八人也是固然矣夏官隶仆职又云掌五寝之埽除粪洒之事祭祀修寝郑玄注则谓五庙之寝也前曰庙後曰寝周天子七庙惟祧无寝易氏以郑说爲误成王之时七庙虽立而未备以天子之礼致六享者五后稷大王王季文武此爲五庙五寝也愚按易氏之言深爲可信唐中宗时太庙亦仅有六室周之追王止于大王则自大王而上皆不得登于七庙之列及成康殁而周始备七庙是则执竞之诗所爲作也然成王崩周人祀之于庙则有昊天有成命及下武二诗而康王祀庙之诗无闻焉执竞之诗爲成康作但一诗而以二王并言则又心疑之已乃恍然悟曰此即所谓日祭之诗也周语祭公谋父曰先王之制邦内甸服邦外侯服侯卫宾服蛮夷要服戎翟荒服甸服者祭侯服者祀宾服者享要服者贡荒服者王日祭月祀时享岁贡终王先王之训也刘歆以爲去事有杀故祖祢则日祭曾高则月祀二祧则时享坛禅则岁贡大禘则终王德盛而游广亲亲之杀也弥远则弥尊故禘爲重矣韦昭说大都相合而楚语观射父亦曰古者先王日祭月享时类岁祀诸侯舍日卿大夫舍月士庶人舍时汉初陵园中各有寝便殿日祭於寝月祭於庙时祭於便殿寝日四上食庙岁二十五祠盖犹存古意至唐贞元时中书舍人武儒衡议曰日祭者荐新也言物有可荐则荐之不必卜择时也故叔孙通云古有尝果今樱桃方熟可以爲献繇是惠帝取以荐宗庙是不卜日矣当叔孙通之言且曰有尝果足明古礼非汉制也月享者告朔也论语子贡欲去告朔之饩羊孔子以爲不可则告朔必具牲牢明矣春秋又讥闰月不告朔犹朝于庙此则月祭殷周已降皆有之也荐园寝者始于秦代汉氏因之而又改人君三年之制以日易月丧纪既以二十七日而除则朔望奠酬不复亲执故既葬之後移之园陵又诸陵祠殿月游衣冠既象平生务从丰洁所以陵寝朔望上食与太庙日祭月享本旨不同朱子云左氏言特祀於寝而国语有日祭之文是主复寝犹日上食矣然主既复寝则其几筵未知当俟临祭而後设耶或常设而不除也今按日祭之典虽於他经无所见而国语两及之刘歆韦昭辈皆爲推明其说则古有此礼矣五经异义亦云谨按叔孙通宗庙有日祭之礼自古而然也然则成於昭爲祖康於昭爲祢执竞之诗当是於日祭上食时歌之故以二王并言篇中於八音独举金革石竹四者亦可见其与大祭祀不同故於音有所不备也】

执竞【周礼注作傹】武王【阳韵】无竞【五经文字作倞】维烈不【丰氏本作丕】显成康【阳韵】上帝是皇【阳韵】自彼成康【见上】奄有四方【阳韵】斤斤其明【叶阳韵谟郎翻　赋也执郑玄云持也竞通作倞说文云强也执竞以德之刚言敬胜怠义胜欲纯守此心如执持而不失者然易所谓自强不息是也此诗本爲祭成康作而以武王发端者原我周有天下之所自始也无竞维烈以兴王之功业言烈本火猛之义功之光且盛者亦以烈名之言武王功业着盛莫能与之争强也李氏云观武王伐纣而得天下拱揖指挥虽强暴之国莫不趋使一戎衣而天下大定则其功烈爲莫强矣周昌年云功业皆德性中作用有是德故有是功朱克升云刚健而加悠久乃能成莫大之功武王承肃将之志十三年始一怒而安天下养勇非一日宜其功烈之无竞矣不通作丕说文云大也显者头明饰之义故尔雅训爲见郑训爲光也丕显亦以德言成之日就月将学有缉熙于光明康之敬忌天威对扬文武之光训是也上帝即天也程子云以形体言谓之天以主宰言谓之帝皇朱子云君也成王康王有丕显之德故天命之继世以君天下也徐士彰云创业之君开天辟地其爲天心之所属有不待言至于守文之主类多凭藉旧业耳今成康以德凝命是其爲君亦天作之与武王之聪明作后不殊也自彼者追数昔日之辞奄说文云覆也大有余也奄有四方者居高位以临四方如天之覆然也斤斤其明亦以业言斤斤尔雅云察也舍人云物情详之察也孙炎云重愼之察也按斤者所以权轻重之数十六两爲斤班固以爲斤者明也十六两者四时乘四方之象以斤斤言明者礼乐刑政所以流布之四方者纤悉毕具锱铢不爽察之义也一说谓明察如斧斤之断亦通愚疑斤只当通作昕说文云旦明日将出也周之方兴亦如明初出地之象故拟之曰昕昕耳以兼举成康故重言之】　钟鼓喤喤【阳韵汉书风俗通俱作鍠鍠】磬筦【风俗通陆德明本俱作管】将将【叶阳韵资良翻汉书作锵锵说文作□□风俗通作枪枪】降福穰穰【阳韵】降福简简【叶铣韵九件翻】威仪反反【叶先韵甫脔翻潜夫论作板板】既醉既饱福禄来反【见上　赋也上章颂成康之德业至此乃言日祭之事八音中独举钟鼓磬筦四者皆燕乐所用也喤当依汉书当作鍠说文云钟声也筦陈阳云笙之筦也将当依说文通作□云行貌按周礼钟师掌金奏凡祭祀飨食以钟鼓奏燕乐磬师掌教燕乐之钟磬笙师凡祭祀飨射共其钟笙之乐燕乐亦如之此诗言日祭上食之礼非大祭祀意但与享食礼同故止用燕乐而燕乐所用之器其见于周礼者惟有钟鼓及钟磬钟笙四者而已四器以钟爲主郑玄解金奏之乐谓先考钟次击鼓鼔与钟相间爲节所先闻者钟声耳故诗但以鍠鍠爲言鍠鍠者钟声也按大司乐职云王大食三宥皆令奏钟鼓日祭上食犹之乎大食也其奏钟鼔宜矣钟磬者应钟之磬钟笙者应钟之笙钟先作而磬笙自後从之如人之行而相就者然故说文引此诗曰磬筦□□荀卿所谓从以磬管是也荀子云鼓大丽钟统实磬亷制鼓似天钟似地磬似水又竹音亦有名管者然与钟鼓磬相聚爲类则於经无文陈阳亦知此筦爲笙之筦矣而但泥笙磬同音之说谓钟与鼓应则磬当与筦应今考周礼眂了掌击笙磬固应笙之磬也而无燕乐用之文诗不应错举及之不敢从也陈阳云先王之交鬼神也非祭则祀祭之以其物有养而亲之之意所以致爱也祀之以其道有止而宁之之意所以致敬也燕之爲礼虽与祭祀不同要之亦不过致爱敬而已降说文云下也穰说文云黍□已治者按□乃黍茂盛之义故借爲谷丰稔之貌诗丰年穰穰史穰穰满车是也日祭之礼即唐武儒衡所云荐新者如月令所载荐麦荐黍荐谷荐稻之类故祖考降以穰穰之福俾其时和年丰也汉书云万物不夭天地顺而嘉应降降福穰穰之谓也简通作柬说文云分别之也犹简在之简威仪反反与宾之初筵解同祭太数则易黩每行礼之时必周详反顾式礼莫愆也既醉既饱谓神享之也福禄者广言之凡诸福之物皆是万尚烈云反乃出乎尔反乎尔之反即楚茨云报以介福也承上言日祭之礼既行则祖考当降以穰穰之福然此福之降非妄施也先于冥冥之中用其简閲果其威仪克谨则神歆其祭方且报以无限之福禄不徒穰穰而已王符云德义无违神乃享鬼神受享福祚乃隆故诗云降福穰穰降福简简威仪板板既醉既饱福禄来反此言人德义茂美神歆享醉饱乃反报之以福也又荀子云上得天时下得地利中得人和则财货浑浑如泉源汸汸如河海暴暴如丘山不时焚烧无所藏之夫天下何患乎不足也故儒术诚行则天下大而富使有功撞钟击鼓而和诗曰钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反此之谓也韩诗外传云重色而成文累味而备珍则圣人所以分贤长明贵贱故道得则泽流羣生而福归王公泽流羣生则下安而和福归王公则尊而荣百姓皆怀安和之心而乐戴其上夫是之谓下治而上通下治而上通颂声之所以兴也诗曰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反以上二条俱影响傅会全与诗旨无涉】

执竞二章章七句【旧作一章十四句　桓寛盐铁论云周文武尊贤受谏敬戒不殆纯德上休神只相贶诗云降福穰穰降福简简夫篇中第言武王未尝及文王也而以文武并称於论疏矣序及蔡邕独断皆云祀武王之所歌也然不显成康自彼成康等语当作何解毛传强爲之说曰成大功而安之也如此诂字岂成文理即苏辙亦谀其说谓周之奄有四方不自成康之时朱子辟之云此以辞害意之失皇矣之诗於王季章中盖已有此句矣又岂可以其太早而别爲之说耶夫成康明是二王之諡然如依序则固祀武王之诗也而下及成康何欤范蜀公有云祀武王而述成康见子孙之善继也吕泾野亦谓自成康以来其功则能崇天下其德能和敬以奉祭祀武王其必享之是於说亦似可通矣然既以成康二王爲言则此诗必作於昭王之世周公当成王时制礼作乐已极明备不应祀武王之歌至昭王而後有也朱子据诗词直以爲祭武王成王康王之诗较爲近之子贡传於执竞下空六字复有成康二字疑亦同朱子之说然三后合祭礼所未闻邹忠胤谓周制先公庙在岐文王庙在丰武王庙在镐其成康亦祔於武庙可知而此祭非祫非禘故止及三王耳朱克升亦云祭三王无其例然武王有世室则必有专祭矣岂昭王以後祭武世室而配以成康欤借曰文世室无诗则夫子正乐于残缺之余但因所存者存之耳二说要皆凭臆揣摩无所稽据申培说直以爲昭王禘康王于明堂之诗则将置篇中武王成王于何地其妄固无庸辨又按周礼注引吕叔玉谓此诗名繁遏即国语三夏之一以爲繁者多也遏者止也言福禄止于周之多也故曰穰穰简简杜预韦昭又谓此诗名遏乃九夏中之韶夏其详俱见时迈篇小引下今按九夏见于周礼自周公时已有之而此诗乃作于康王以後则周公何从预定此歌章耶】

鼓锺昭王南游宴乐于淮水之上君子忧伤而作是诗【出诗说　韩诗云昭王之时作郑玄於中侯握河纪注亦云昭王时鼓锺之诗所爲作子贡传但存昭王南三字而其余阙文按史记云昭王之时王道微缺昭王南巡狩不返卒於江上其卒不赴告讳之也外纪云昭王南巡狩反济汉汉滨之人以胶胶船王至中流胶液船解王及祭公溺焉二说皆以昭王爲南巡而竹书则纪昭王十六年伐楚涉汉遇大兕又纪十九年祭公辛伯从王伐楚天大曀雉兔皆震丧六师于汉大纪亦云王在位久不能强於政治风化稍衰有光五色贯紫微井水溢是岁王征荆蛮军旋涉汉梁败王及祭公陨於汉王右辛余靡振王北济反振祭公王因是发疾崩吕氏春秋云周昭王亲将征荆辛余靡长且多力爲王右远反涉汉梁败王及祭公殒於汉中辛余靡振王北济又反振祭公周公乃侯之於西翟实爲长公水经注则云昭王南征船人胶舟以进之渡沔中流而没故地有左桑大敛口横桑死沔之称左桑者言百姓佐昭王丧事于此也大敛口者言昭王于此殡敛也横桑者言得昭王丧处也死沔者言昭王济于是而死故有死沔之称也以上诸说皆以昭王爲南征故左传齐桓公责楚之辞曰昭王南征而不复寡人是问又屈原天问有云昭后成游南土爰底厥利维河逢彼白雉其说皆颇与竹书相应想亦乘巡游之便而因爲征伐之举耳王南行过淮凡再往一返是诗不知作于何时郝敬云是役也未必无朝会而诗但言鼓锺淮水以讽其荒乐远游无复先王修礼辑瑞柴望祭告之典与秦政隋广先後一辙所以爲刺邹忠胤云自楚泽胶舟王灵斯替乃识者已于淮上之游卜宫声之无旋矣夫克诘戎兵陟禹迹而方行天下周公立政之训固云然戢而时动则威观则玩而无震况以水滨即次之地爲徜徉容与之观将觐光扬烈谓何嘉乐而野合亦异乎灵台之奏公卷阿之矢音矣乐是德非诗人所爲悼今怀古不胜怆耳其词隐其意微故曰思而不贰怨而不言其周德之衰乎嗟乎成康既没德如昭王颂声安得不寝岂惟颂哉即雅之亡愚以爲不亡於黍离而已亡于赋鼔锺之日又云记曰乐不可极乐极生悲大夫忧之而赋鼔锺似有先见】

鼔锺将将【叶阳韵七羊翻】淮水汤汤【阳韵音伤】忧心且伤【阳韵】淑【丰氏本作叔後同】人君子怀允不忘【阳韵　赋而兴也击鼓爲鼔而击锺亦称鼔者以击之义通也字从攴攴者小击也从又爲意以卜得声与乐器之鼓从支不同支字从手持半竹亦象其手击之也从壴者象陈乐立而上见之形也孔颖达云以鼔瑟鼔琴类之故鼔锺爲击锺也锺当作钟乐钟也字从童以其爲秋分之音物穜成之时也与酒器之锺不同彼字从重乃愼重之意所以寓戒也解见关雎篇孔云乐器多矣必以锺爲首而先言之者以作乐必击锺左传谓之金奏是先击金以奏诸乐也按周礼锺师职云掌金奏凡乐事以锺鼓奏九夏鏄师职云凡祭祀鼔其金奏之乐飨食宾射亦如之陈阳云金音铿立秋之气先王作乐用之以爲金奏焉礼曰内金示和也又曰入门而金作示情也奏金而鸣之内以示情外以示和也又云十二辰之钟以应十二月之律大钟也大钟特县诗书尔雅所谓镛是也非十二辰之钟则编焉周礼所谓编钟是也将通作枪说文云钟声也以其连击而声不断故曰将将淮水名尔雅云江河淮济爲四渎四渎者发源注海者也水经云淮水出南阳平氏县胎簪山东北过桐柏山至广陵淮浦县入海广雅云淮均也春秋说题辞云淮者均其势也按淮之训均其义未喻当是字从凖省准之爲言平也言水流平均也汤汤盛大貌书云汤汤洪水是也兴下文淑人君子意正在此言其流长远以兴先王往矣而其至德遗韵至今尚爲人所思也伤痛也说文云创也创者刀伤心之痛有似之也郑玄云爲之忧伤者嘉乐不野合今乃于淮水之上作先王之乐失礼尤甚严云当时祸变将作曾不觉悟顾远离京师爲从流忘反之乐诗人爲之寒心忧而且伤知祸之必不免也凌蒙初云此诗之刺最爲微婉若非忧心一句後人必以爲升歌雅乐矣淑人君子解见鳲鸠篇言此淑人之君子指文武也严云周家以仁厚立国故以善人君子称其先王怀思允信也子贡曰闻其乐而知其德乐作于先王而用于後王闻其声者感焉因是以思其人而信其有是德虽至于历世之久而终不能忘也然此章犹未明言至下章言其德不囘乃道其实】　鼔锺喈喈【叶支韵坚夷翻】淮水湝湝【叶支韵坚夷翻】忧心且悲【支韵】淑人君子其德不囘【叶支韵乎爲翻　赋而兴也喈喈徐铉云声衆且和也湝说文云水流也徐云衆水之貌按湝字水右施皆当是以意兼声徐解谓衆水之貌是也禹贡导淮自桐柏东会于泗沂而水经所载入淮之水其流甚多故以湝湝言兴意亦取流水朝宗之义先王有盛德以来诸侯故诸侯咸归之不如王之以逸豫灭德使下国携贰而致勤兵于远也悲说文云痛也一云心非爲悲心之所以非则悲矣囘者邪曲之义与正道相反乐以象德观其乐之有节即知其德之不囘且用之各有其地施之必於其宜焉有游逸淫乐如王今者奏乐于淮水之上乎】　鼔锺伐鼛【叶尤韵居侯翻丰本作皋】淮有三洲【尤韵丰本作州】忧心且妯【叶尤韵丑鸠翻说文作怞】淑人君子其德不犹【尤韵　赋而兴也鼛说文云大鼓也亦作皋鼓以音同通用耳考工记云韗人爲皋鼓长寻有四尺鼔四尺倨句磬折按长寻四尺者谓长一丈二尺鼔四尺者谓鼔面径四尺也倨言其直句言其曲磬折谓中高而两头下有如磬之圆折即今之鼓式也周礼地官鼔人职云掌教六鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正田役教爲鼓而辨其声用以雷鼓鼔神祀以灵鼔鼔社祭以路鼓鼔鬼享以鼖鼓鼔军事以鼛鼔鼔役事以晋鼔鼔金奏以金錞和鼓以金镯节鼔以金铙止鼔以金铎通鼓凡军旅夜鼔鼜军动则鼓其衆田役亦如之按鼛乃役事所用緜诗所谓鼛鼓弗胜是也据此诗先言鼔锺末言琴瑟笙磬自是金奏之乐则当用晋鼓而此言伐鼛者岂王在淮上有兴衆动役之事如缮治离宫别馆之类乎因忆淮南子云尧舜禹汤武王伐鼛而食奏雍而彻已饭而祭可谓至贵矣然战战栗栗日慎一日许慎谓鼛鼓王者之食乐诗鼔锺伐鼛是也雍则已食之乐也周礼大司乐职王大食三宥皆令奏钟鼓即此前二章第言伐钟此乃言伐鼓耳三洲毛传云淮上地吕祖谦云作诗者赋其当时所见洲古作州水中可居者水落成洲覩盈涸之无常兴世事之多变临流之间感慨系之矣与下文其德不犹相照妯说文云动也子华子云忧心有妯心由是以动也方言云扰也齐宋曰妯郑云妯之言悼也按妯字从女训动训扰训悼於文义虽近之终於制字从女之义无涉尔雅注娣姒或曰妯娌则妯字自有其解说文引此诗妯作怞字从心云朗也以朗状忧者此心烱烱所见惟有忧之一路犹所云耿耿小明忧之貌也其德即不囘之德犹若也似也按犹乃兽名性多疑虑故借以爲恍惚之义不犹言与後之人不相彷佛也首章第虚虚言怀次章乃言所怀者先王不囘之德至此则隐隐讽到王身上矣】　鼔锺钦钦【侵韵】鼔瑟鼔琴【侵韵】笙磬同音【侵韵】以雅【丰本作正】以南【叶侵韵乃林翻又後汉书陈忠传引此诗於此句下有韎任朱离四字】以龠【丰本作龠】不僭【叶侵韵千寻翻　赋也钦说文云欠貌盖震栗之容见于欠伸故又借以爲敬也钦钦毛云言使人乐进也孔云此亦锺声也云使人乐进者以陈先王之正乐正声之美使人闻乐而进于善也鼔瑟鼔琴详见关雎鹿鸣篇乐书琴瑟论云古者瞽蒙掌琴瑟诗鹿鸣鼓瑟鼔琴书曰琴瑟以咏大传亦曰大琴练弦达越大瑟朱弦达越尔雅曰大琴谓之离大瑟谓之洒明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也古之人作乐声应相保而爲和细大不踰而爲平故用大琴必以大瑟配之用中琴必以小瑟配之然後大者不陵细者不抑五声和矣後世有雅琴雅瑟颂琴颂瑟岂其声合于雅颂耶又云考之虞书琴瑟以咏则琴瑟之声所以应歌者也歌者在堂则琴瑟亦宜施之堂上矣又云关雎先琴瑟後锺鼓此诗先鼔锺後琴瑟者盖琴瑟者乐之常锺鼓者乐之盛关雎主乐得淑女至诚有加而无已故繇常以至盛鼔锺主刺好乐而不厌故先其盛者所以甚刺之也笙磬居八音中之二笙解亦见鹿鸣篇笙者匏音堂下之乐记云歌者在上匏竹在下毛因笙磬连言遂以爲磬名非也按周礼眂了掌击颂磬笙磬大射礼云乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙锺其南鑮皆南陈又云西阶之西颂磬东面其南锺其南鑮皆南陈解者谓磬在东方者名笙以东生出之方也在西方者名颂以西成功之方也颂或作庸庸功也二磬对立无缘独举笙磬爲言故知其谬陈阳云大射仪笙磬西面其南笙锺盖笙艮音也於方爲阳锺兑音也於方爲隂周官笙师掌教吹笙共其锺笙之乐以教祴夏书曰笙镛以闲是鼔应笙之锺而笙亦应之也眂了掌击笙磬磬乾音也与笙同爲阳声是击应笙之磬而笙亦应之也笙磬则异器而同音笙锺则异音而同乐仪礼有衆笙之名而簜在建鼓之间盖衆笙所以备和奏洽百礼岂特应锺磬而已哉鹿鸣所谓鼔瑟鼔琴吹笙鼔簧应琴瑟之笙也宾之初筵曰龠舞笙鼓应鼓之笙也檀弓孔子十日而成笙歌仪礼歌鱼丽笙繇庚之类应歌之笙也然则笙之爲用岂不备哉磬石音虞书谓击石拊石是也亦有用玉者虞书谓戛击鸣球是也堂上之乐考工记云磬氏爲磬倨句一矩有半按磬形如人字以上曲而折角者爲句下自左右两角不言湾曲而惟以直言爲倨矩者爲方之器自此倨句磬形而言有如一长方并半长方也或云磬形四方如一矩焉内缺少一角犹云一矩之内有大半也尔雅云大磬谓之毊徒鼓磬谓之寋释名云磬罄也其声罄罄然坚致也明堂位云叔之离磬世本云母句氏作磬母句尧臣也广雅云母句氏磬十六枚张萱云世或谓黄帝使伶伦爲磬又谓尧实使叔爲磬余按特县者名离磬即大磬曰毊是也母句氏及伶伦所制则编磬也第编磬止十二枚以应十二律汉成帝时犍水滨得石磬十六枚此乃後世工师传会二少二变之说郑康成亦从之误矣陈云磬立秋之音夷则之气也其用编之则襍而小离之则特而大叔之离磬则专簴之特磬非十二器之编磬也周官磬师掌教击磬击编锺言编锺於磬师则知有编磬矣大则持县小则编县仪礼鼗倚於颂磬西紘所谓紘者其编磬之绳与又云应笙之磬谓之笙磬应歌之磬谓之颂磬笙磬在东而面西颂磬在西而面东颂磬歌于西是南乡北乡以西方爲上所以贵人声也笙磬吹于东是以东方爲下所以贱匏竹也大射鼗倚于颂磬西紘颂磬在西而有紘是编磬在西而以颂磬名之特磬在东而以笙磬名之然言笙磬继之以锺鏄应笙之钟鏄也笙师共笙钟之乐是已言颂磬继之以钟鏄应歌之钟鏄也左传歌钟二肆是己愚按笙磬同音专主笙磬相和言旧说皆总上琴瑟言非是以雅以南者以奏二雅以奏二南也郑樵云周世未有乐名南者惟鼔锺之诗曰以雅以南左氏载季札观乐有舞象箾南龠者详而考之南龠二南之龠也象舞颂之维清也箾之舞象龠之奏南其在当时见古乐如此而文王世子又有所谓胥鼔南则南之爲乐古矣程大昌云南雅颂乐名也若今乐曲之在某宫者也南有周召颂有周鲁商本其所从得而还以系其国土也二雅独无所系以其纯当周世无所标别也均之爲雅音类既同又自别爲大小则声度必有丰杀亷肉亦如十二律然既有大吕又有小吕也若夫邶鄘卫十三国者诗皆可采而声不入乐则直以徒诗着之本土春秋诸侯卿大夫士赋诗道志者凡诗襍取无择至考其入乐则自邶至豳无一诗在数享之用鹿鸣乡饮酒之笙繇庚鹊巢射之奏驺虞采苹诸如此类未有或出南雅之外者然後知南雅颂之爲乐诗而诸国之爲徒诗也杜预之释左氏亦知南龠当爲文乐矣不胜习传之久无敢正指以爲二南也刘炫之释鼔锺虽疑雅南当爲二南亦不敢自信惟能微出疑见而曰南如周南之意而已诸儒既不敢主二南以爲南而钩命决之书叙载四夷凡乐适有名南者郑氏因遂采取以传足其数孔颖达辈率皆因袭其说凡六经之文有及于南者皆指南夷南乐以应塞古制甚无理也且夫周备古乐如韶夏濩武各取一代极盛者用之何有文王象舞而独采夷乐以配此其谬误不待辨而白也假设其时欲以广取爲备乃四夷之乐独取其一何名爲备此予所以敢违诸儒之说也语曰夫子自卫反鲁然後乐正雅颂各得其所夫雅颂得所于乐正之後非乐而何子谓伯鱼曰女爲周南召南矣乎爲之爲言有作之义既曰作则有器有声非但歌咏而已夫在乐爲作乐在南爲鼔南质之论语则如三年不爲乐之爲吾以是合而言之知二南二雅三颂之爲乐无疑也邹云按仪礼礼记凡乐四节首节歌也工入升堂歌鹿鸣四牡皇皇者华是爲升歌三终其比歌则以瑟手弹而口和也二节笙也笙入堂下奏南陔白华华黍是爲笙入三终其辅笙则以磬所谓磬南北面立也于是堂上间歌鱼丽则堂下笙繇庚堂上间歌南有嘉鱼则堂下笙崇丘堂上间歌南山有台则堂下笙繇仪是爲间歌三终歌笙相禅故曰间此乐之第三节也于是上歌关雎笙吹鹊巢合之上歌葛覃笙吹采蘩合之上歌卷耳笙吹采苹合之堂上下歌瑟及笙并作是爲合乐三终此乐之第四节也燕礼又有所谓下管新宫大射仪亦曰新宫三终乡射礼又曰奏驺虞间若一鼔瑟鼔琴笙磬同音以雅以南此之谓也以龠孔云谓吹龠而舞也简兮曰左手执龠右手秉翟或谓之羽舞也郑云龠舞文乐也解见简兮篇周礼龠师职云掌教国子舞羽龡龠祭祀则鼔羽龠之舞宾客飨食则亦如之僭犹乱也不僭专就龠舞言乐之章有诗乐之容有舞以龠协音舞蹈疾徐有节是谓不僭此章絶无刺辞言外见乐非不古特作乐之人异于古耳此我之所以心忧也】

鼔锺四章章五句【序云刺幽王也然史无幽王东巡之事或又有谓淮水爲害幽王作乐而不恤则凿之尤矣又有谓此诗爲徐偃王作者亦似近之但无据不敢信】

诗经世本古义卷十二

 

卷十三

钦定四库全书

诗经世本古义卷十三

明　何楷　撰

周共王之世诗一篇

绸缪刺密康公也康公从恭王游于泾上有三女奔之诗人托爲其母之辞以刺之【周语云恭王游于泾上密康公从有三女奔之其母曰必致之于王夫兽三爲羣人三爲衆女三爲粲王田不取羣公行下衆王御不参一族夫粲美之物也衆以美物归女而何德以堪之王犹不堪况尔小丑小丑备终必亡康公弗献一年王灭密列女传称康公母姓隗氏按路史国名记载赤狄潞氏皆隗姓潞氏後爲晋所灭是诗乃周畿内诗而入之唐风者倘亦以康公母族後入晋故欤诗言三星言粲者又言邂逅非三女同奔之事而何】

绸缪束薪【真韵丰氏本作新】三星在天【叶真韵汀因翻】今夕何夕见此良人【真韵】子兮子兮如此良人【同上】何【赋之兴也绸说文云缪也缪说文云枲之十絜也今按绸右施周周者密也绸缪连文当是以十絜之枲周而束之毛传所谓犹纒绵也孔颖达云绸缪是束薪之状薪解见汉广篇曹氏云诗人每以薪喻婚姻如翘翘错薪析薪如之何是也束薪者析于彼而合于此有婚姻之义焉苏辙云合异姓以爲婚姻譬如错取衆薪而束之耳薪之爲物束之则合而释之则解是则绸缪固之而後可以望其合也三星之解有二毛以爲参参爲白虎宿见于十月而中于正月郑笺及朱传皆以爲心心爲明堂火星见于三月而中于六月今未知此诗果何所指也在天谓初昏之时始见东方也严粲云二十八宿半隐半见故以始见东方爲在天绸缪束薪仰而见三星则在天陶诗采菊东篱下悠然见南山语意同此取兴三星亦三女同奔之况耳妻象月妾象星嘒彼小星三五在东正同斯义今夕谓今此三星在天之夕也曰何夕者讶之之辞後仿此良人夫也孟子谓良人者所仰望而终身是也子兮子兮称女之辞也因此女来奔故重言之以致其讽动之意男女居室人之大伦今也不繇其道而妄委身于人虽称之曰良人恐未必终爲汝之良人也将如此良人何哉易曰见金夫不有躬无攸利此之谓也】　绸缪束刍【叶尤韵侧鸠翻亦叶有韵楚九翻】三星在隅【叶尤韵鱼侯翻亦叶有韵语口翻】今夕何夕见此邂【释文丰本俱作解下同】逅【叶尤韵户钩翻亦叶有韵狼口翻释文丰本俱作觏下同】子兮子兮如此邂逅【同上】何【赋之兴也刍说文云刈艹也其字象包束艹之形配不以正犹之束乱艹而已隅毛云东南隅也朱子云昏见之星至此则夜久矣邂逅二字说文合解之云不期而遇也见此邂逅合密康公与三女而并言之子兮子兮上子指康公下子指三女也如此邂逅何知其必不终也】　绸缪束楚【叶麌韵读如取此主翻】三星在户【麌韵】今夕何夕见此粲者【叶麌韵当古翻】子兮子兮如此粲者【同上】何【赋之兴也楚说文云丛木一名荆也解亦见汉广篇楚在衆薪中特爲翘起故以兴粲者见其美异于他女耳汉广之诗曰翘翘错薪言刈其楚虽所取不同然寓意相类户朱子云室户也户必南出昏见之星至此则夜分矣粲通作□说文云三女爲□□者美也子兮子兮晓悟康公之辞也小丑备物终亦必亡而已矣其如此粲者何哉先主女来奔而言故首云良人既则主康公与三女相见而言故次云邂逅既又主康公受三女之奔而言故末云粲者黄省曾云密康公室家久矣又滥取奔女而勿受厥母之诫则其覆宗也固宜】

绸缪三章章六句【序以爲刺晋乱也国乱则昏姻不得其时焉申培说亦云晋乱民穷昏婣失时君子伤之而作是诗朱子谓此但爲昏姻者相得而喜之词首章妇语夫次章夫妇相语末章夫语妇三说之意皆同然末章言粲者於义何居岂其国乱婚姻失时而仍能备妾媵耶子贡传阙文】

诗经世本古义卷十三

 

卷十四

钦定四库全书

诗经世本古义卷十四

明　何楷　撰

周懿王之世诗一篇

还刺荒也齐哀公好田猎从禽兽而无厌国人化之遂成风俗习于田猎谓之贤闲於驰逐谓之好焉【出序哀公名不辰太公四世孙後朝周爲夷王所烹因纪侯之譛也宋衷云哀公荒婬田游史作还诗以刺】

【之按史记曰懿王之时王室遂衰诗人作刺金履祥云诗之时世多不可考其时王风未作变小雅多有刺诗序皆以爲刺幽王太史公多见古书殆必有考胡氏大纪以齐哀公之立当在懿王之世而以刺哀公之诗隶之】

子之还【叶先韵旬宣翻齐诗汉书水经注丰氏本俱作营云营丘也韩诗作嫙云好貌】兮遭我乎【说文作于汉书齐诗俱作虖】峱【齐诗汉书崔灵恩集注丰氏本俱作嶩吕氏注作巙】之闲【叶先韵居贤翻】兮并驱【释文作駈丰本作敺後同】从【说文作从】两肩【先韵说文释文俱作豜丰氏本作猏】兮揖我谓我儇【先韵韩诗丰氏俱作婘云好貌】兮【赋也孔頴达云三章皆士大夫相答之辞还通作嬛说文云材紧也所谓便嬛也郑玄云子也我也皆士大夫也俱出田猎而相遭也遭说文云遇也徐锴云犹匝也若行复相值也峱齐山名字从山从狃按狃之爲义犬性骄也此山当是猎犬出没之所故从狃也董氏云考于地记嶩峱巙皆山名在齐之郊故诸书或异间近也与峱山相近也并说文云并也即子与我也驱驱马也从逐也张揖云兽三岁爲肩不定其爲何兽也或以爲即豜说文云豜三岁豕肩相及者诗献豜于公是也揖我谓我儇誉辞也儇说文云慧也孔云以报答相誉则尊卑平等非国君也然驰车逐兽又非庶人故知子也我也皆士大夫出田相遭也严粲云以子之便捷乃揖我谓我甚儇利也如子之能尚且见推此自矜于其党以气陵之之辞也章潢云子之还兮已誉人也谓我儇兮人誉己也并驱则人己皆与有能也诗人直述其词而不加一语以致美刺之意然齐人矜夸之俗昭然不容掩矣又班固云此亦其舒缓之体也】　子之茂【叶有韵莫後翻丰本作戊】兮遭我乎峱之道【叶有韵他口翻】兮并驱从两牡【有韵】兮揖我谓我好【叶有韵许厚翻】兮【赋也茂盛也谓年华壮盛犹今言茂龄也道者适峱之路尔雅云一达谓之道路牡说文云畜父也亦不明言其何兽好美也犹言其年力恰与彼相宜也】　子之昌【阳韵】兮遭我乎峱【丰本首章作嶩次章作峱此章作巙】之阳【韵】兮并驱从两狼【阳韵】兮揖我谓我臧【阳韵】兮【赋也昌说文云美言也每相称誉是其言之美也山南曰阳初犹近峱既而适峱此则在峱之中矣陆佃云狼物之尤暴戾者故诗以爲後豺祭狼卜又善逐兽里语曰狼卜食狼将远逐食必先倒立以卜所向故今猎师遇狼辄喜盖狼之所向兽之所在也其灵知如此许慎云狼似犬鋭头白颊高前广後陆玑云其鸣能小能大善爲小儿啼声以诱人去数十步其猛健者虽善用兵者不能免也按尔雅云狼牡貛牝狼其子獥絶有力迅狼爲总名分之则有貛狼獥迅四名然狼之名独归之牝者罗愿云鸟之类雄挚于雌兽之类牝猛于牡以乳获其子非可得犯也是以罴爲熊之牝而罴猛于熊狼爲貛之牝而狼名独着虎猛者称乳虎盖其类也又陈祥道云周礼庖人掌共六畜辨其名物春秋传言六畜五牲以奉五味郑司农谓六兽者麋鹿熊麕野豕兔郑康成谓兽人冬献狼夏献麋又内则无熊则六兽当有狼而熊不属杜预则曰五牲者麋鹿狼麏兔今考之於诗五豝五豵两肩两狼私豵献豜麀鹿麌麌小豝大兕内则有鹿脯田豕脯麕脯麋鹿田豕麕皆有轩又曰麋鹿爲菹麕爲辟鸡野豕爲轩兔爲宛脾少仪麋鹿爲菹野豕爲轩皆聂而不切麕爲辟鸡兔爲宛脾皆聂而切之内则八珍有狼臅膏则六兽当有狼无熊如康成之说五牲当有野豕非如杜氏之论也臧善也誉其技艺之善邹忠胤云夫鬭鸡走犬六抟蹴鞠者齐之俗固然其於田事尤所习但如豳风之于貉爲裘其同缵武秦风之奉时辰牡亦谁得訾且禁之乃卒然狭道相逢而必欲以僄狡逞伎吕氏谓意气飞动勃勃见于眉宇之间所以染其神者深矣曹植乐府名都篇有云鬭鸡东郊道走马长楸间驰骋未能半双兔过我前揽弓捷鸣镝长驱上南山左挽因右发一纵两禽连余巧未及展仰手接飞鸢观者咸称善衆工归我妍此正与营之诗同意盖刺时人游聘之乐也邓元锡云还刺禽荒也言俗好猎不言君从禽斯风人之旨哉】

还三章章四句【韩诗篇名作嫙齐诗子贡传申培说丰氏本俱作营　子贡传云齐俗习于田赋营申培说云齐俗好田君子刺之朱传云猎者交错于道路相称誉如此皆不着其世愚以序及宋衷两说脗合皆以爲哀公时事故从之】

诗经世本古义卷十四

 

卷十五

钦定四库全书

诗经世本古义卷十五

明　何楷　撰

周夷王之世诗三篇

柏舟言仁而不遇也卫顷公之时仁人不遇小人在侧【出序　焦氏易林云泛泛柏舟流行不行耿耿寤寐心怀大忧仁不逢时退隐穷居孔丛子载孔子曰吾于柏舟见匹夫执志之不可易也按顷公时事无所考据史记卫自康叔封爲孟侯子康伯立六传至贞伯俱降封伯贞伯卒子顷侯立厚赂周夷王复命爲侯以諡法考之堕废社稷曰顷则谓其时仁人不遇小人在侧者理或然也】

泛彼柏舟【尤韵】亦泛其流【尤韵】耿耿不寐如有隐【文选注作殷】忧【尤韵】微我无酒以敖【释文一作遨】以游【尤韵丰氏本作游　比而赋也泛浮也柏木名说文谓之鞠尔雅谓之掬陆佃云襍记所谓畅臼以掬者是也柏性坚致有脂而香故古人破爲畅臼用以捣郁竹竿之诗云桧楫松舟菁菁者莪之诗云泛泛杨舟是则松杨皆可爲舟而此独言柏舟者以柏木内贞外固故贤者取以自况後章匪石匪席之心内之贞也威仪二句外之固也舟载渡物者今不用而泛泛然流于水中喻已有济世之才而不见用也又严粲云舟以喻国必有人以维楫之而後能有所济今浮舟于水而无其人以维楫之则亦浮泛而流去耳其将何所止泊乎所谓渡江河亡维楫中流而遇风波船必覆矣亦泛其流犹言譬彼舟流不知所届也亦通耿杜林云光也朱子云耿耿小明忧之貌也辅广云人有所忧则其心耿耿然惟于忧之一路分明耳其他固有所不及也古人下字不苟如此惟其心耿耿然故不能寐也如有隐忧者沈忧之人不知所忧何事但觉胸中有物耳微之言非盖音近也遨说文云出游也从出从放以出放爲遨盖会意也非我无酒可藉遨游以解此忧而此忧似非酒与遨游之所能解耳】　我心匪鉴【释文作监韩诗外传作监】不可以茹【御韵】亦有兄弟不可以据【御韵】薄言往愬【遇韵】逢彼之怒【遇韵　赋也鉴镜也所以察形茹方言云食也吴越凡贪食者谓之茹故其义又训受取吞纳之意诗柔则茹之是也解见烝民篇欧阳修云传曰火日外景金水内景盖鉴之於物纳影在内凡物不择妍媸皆纳其景我心匪鉴不能善恶皆纳善者纳之恶者不纳以其不能兼容是以见嫉于在侧之羣小而独不遇也韩诗外传云君子洁其身而同者合焉善其音而类者应焉马鸣而马应之牛鸣而牛应之非和也其势然也故新沐者必弹冠新浴者必振衣莫能以己之皭皭容人之混汚然诗曰我心匪鉴不可以茹此之谓也兄弟指僚友言据说文云杖持也犹言依也薄发语辞愬说文云告也逢说文云遇也彼彼兄弟也怒说文云恚也共事兄弟不与我同心意向既殊则言不相入故往愬以情而反逢其怒犹离骚所谓申申詈予者也上章言上不得于君此章言下不得于寮友也】　我心匪【列女传作非】石不可转【叶铣韵陟兖翻】也我心匪【列女传作非】席不可卷【铣韵】也威仪棣棣【礼记释文作逮】不可选【铣韵朱穆传注作算】也【赋也转说文云运也筦蒲曰席卷本曲?之义因爲舒卷之卷此承上往愬逢怒而言小人之恶君子曰何爲斯踽踽凉凉然君子终不以是故易其所守于是自誓亦我心非如石然石可转我心之专一不可转也我心非如席然席可卷我心之专一不可卷也刘向云言守善笃也棣通作逮说文云及也威仪棣棣言其威仪之所泛及者衆多之辞也故毛传训棣棣云富而闲习也物有其容不可数也贾谊云夫有威可畏谓之威有仪可象谓之文富不可爲量多不可爲数故诗曰威仪棣棣不可选也棣棣富也不可选衆也言接君臣上下父子兄弟内外大小品事之各有容志也左传北宫文子亦云言君臣上下父子兄弟内外大小皆有威仪也愚按古字选算通用论语斗筲之人何足算也汉书作斗筲之徒何足选也故以不可选爲衆若如字解则选乃简择也言威仪棣棣然盛各有常度谁可容吾简择而自贬以苟合乎故孔子引此诗而以爲无体之礼也是道也非大德不踰闲而细行必矜者其孰能之诗之好仁如此】　忧心悄悄【筱韵】愠于【尹文子作於】羣小【筱韵】觏【释文丰本作遘】闵既多受侮不少【筱韵】静言思之寤【说文作晤】辟【尔雅作擗陆德明本作擘】有摽【叶筱韵卑小翻　赋也上章言内不失乎已此章言外不理于口也悄徐锴云忧思低小也愠说文云怒也羣小衆小人在君侧者君子见远识微忧先于事小人安其危而乐其所以亡见君子与已异趣则尝疾视于君子故君子忧国之心悄悄然反见怒于羣小也昔者孟子诵此诗而以孔子当之而孔子亦曰小人成羣斯足忧矣觏遇见也闵吊者在门也侮伤也俱见说文不少者不一而足也小人得志则爲谗谮以害君子既可哀怜矣又复从而伤之其曰既多不少者以着小人之衆也静说文云审也言语辞说文云寐觉而有言曰寤辟通作擘说文云撝也摽说文云击也言静审而思念之每寤觉之时但自撝其手以拊心而已盖爲国事痛非自伤其遇也】　日居月诸胡迭【韩诗作臷云伤也】而微【韵】心之忧矣如匪澣衣【微韵】静言思之不能奋飞【微韵　比也日君象月臣象居诸者语助也檀弓云何居左传云忽诸皆语助也迭说文云更迭也微本隐行之义严云谓不明也日月食则不明十月之交云彼月而微此日而微是也言日食朔月食望日乎月乎何爲更迭而皆微乎喻卫之君若臣并昏也匪通作非澣说文云濯衣垢也匪澣衣谓垢汚不濯之衣郑玄云衣之不澣则愦辱无照察愚按如匪澣衣犹孟子所谓如以朝衣朝冠坐于涂炭者又苏辙云忧之不去于心如衣垢之不澣不忘濯也亦通奋说文云翬也翬者大飞也不能奋飞言不能如鸟大奋翼而飞去也虽含垢忍辱如此然以义则不可去以情则不忍去知其无可奈何而安之若命厚之至也此即箕子我不顾行遯之意若夫屈原事楚不忍其愤怀沙自沈此犹贤者之过贾谊不见用于汉文吊湘作赋乃曰历九州而相其君兮何必怀此都也则心可转而卷矣噫序以作此诗者爲仁人诚仁人哉】

柏舟五章章六句【韩婴以爲卫宣姜自警所作刘向列女传亦云卫宣夫人者齐侯之女也嫁于卫至城门而卫君死保母曰可以还矣女不听遂入持三年之丧毕弟立请曰卫小国也不容二庖请愿同庖终不听卫君使人愬于齐兄弟齐兄弟皆欲与君使人告女女终不听乃作诗愚按卫宣姜生子寿朔至宣公卒而见烝于昭伯左传记载甚明今云至城门而卫君死岂有两卫宣乎又他日向上封事论恭显倾陷正人引是诗忧心悄悄愠于羣小则又解之曰小人成羣亦足愠也夫非即向之言哉何其与序合乃尔乃朱子本列女传之意而以爲此妇人不得于其夫之诗遂疑庄姜所作政坐爲毛传篇次误耳然章首言饮酒遨游此岂妇人之事愚未敢以爲然申培说以爲康叔因管叔欲害周公挟武庚以叛忧之而作考地理志云邶以封纣子武庚使管蔡监之是诗固邶风也篇中如亦有兄弟不可以据似是恶管蔡之词至如威仪棣棣觏闵受侮等语皆与康叔不类至子贡传则谓管叔封于邶与蔡叔霍叔康叔监殷四国害周公康叔谏不听三叔遂以殷叛康叔忧王室赋柏舟子曰仁矣汉书亦曰周公善康叔不从管蔡之乱然考史记明言武王封管蔡之时康叔尚少未得封及周公杀武庚禄父管叔放蔡叔以武庚殷遗民封康叔爲卫君周公旦惧康叔齿少乃申告康叔谓之康诰酒诰梓材以命之则所谓康叔先受封及不从管蔡之乱者皆耒足信】

北门仕不得志也亦卫顷公时之诗【序云刺仕不得志也言卫之忠臣不得其志尔朱传亦云卫之贤者处乱世事暗君不得其志愚按柏舟之诗曰亦有兄弟不可以据所谓兄弟指僚友也此诗言我入自外室人交徧谪我室人亦指僚友也其语意固已相类又史记载卫自康叔後六世俱降爵爲伯至顷侯厚赂周夷王夷王始命卫爲侯此诗云王事敦我意必曾有遣使往周之事故以王事称耳】

出自北门【叶真韵眉贫翻亦叶先韵谟连翻】忧心殷殷【叶真韵於真翻亦叶先韵因莲翻释文作殷殷】终窭且贫【真韵亦叶先韵频?翻】莫知我艰【叶真韵渠巾翻亦叶先韵经天翻丰氏本作囏】已焉哉【叶攴韵将其翻韩诗外传作亦已焉哉】天实爲之【支韵】谓之何哉【叶韵见上　赋也自从也旧说谓北门背阳向阴故借爲事暗君之况然以下章我入自外证之则亦不过因征役出此门遂赋之以自叹耳殷通作殷说文云痛也所痛心者非一故重言之若下文所称是也终者自始至今之谓窭说文云无礼居也徐锴云阶阼升降所以行礼贫无礼故先见於屋室贫说文云财分少也终窭且贫二事之辞窭则无以爲居贫则无以自给也艰尔雅云难也无知己以此爲难者言君既然矣诸臣亦如之严粲云仕不得志谁知我远役之艰苦者盖从事独贤之叹也已焉哉言固不见知于人亦无望于人矣郑云诗人事君无二志故自决归之于天孔云君臣义合道不行则去今君于已薄矣犹云勤身以事之知复何哉无去心是忠之至也愚按此与柏舟篇末言不能奋飞意正相似定是一人之作庄子云夫仕其君者不择事而安之忠之盛也知其无可奈何而安之若命德之至也】　王事适【陌韵】我政事一埤益【陌韵】我我入自外室人交徧谪【陌韵】我已焉哉天实爲之谓之何哉【哉之韵见首章　赋也凡以事往来于王所者皆谓之王事适说文云之也政事谓本国之政事如兵甲财赋内外盟会之类一犹皆也埤增也益饶也俱见说文言奉命王所之事既适于我矣卫国之政事又皆一切增益丛集于我矣我入自外者我行役自外而归也室人谓僚寀也尽人而求曰交每事而责曰徧谪责也苏辙云言已事而反则其处者争求其瑕疵而谴责之言劳而不免于罪也谓之室人者在内而不事事也旧以室人爲室家之人交徧谪我如周书所谓弗能有好于而家者亦自可通但专以叹贫爲言于义似浅】　王事敦【叶灰韵鱼囘翻】我政事一埤遗【叶灰韵夷囘翻】我我入自外室人交徧摧【灰韵释文作催韩诗丰本俱作?】我已焉哉天实爲之谓之何哉【哉之韵见首章　赋也敦说文云怒也韩诗云迫也盖督促而不能副其意则怒也遗通作贻说文云赠也适者始辞敦者极辞益者略辞遗者尽辞摧说文云挤也一云挏也皆挫抑之意】

北门三章章七句【子贡传云管叔以殷畔仕者苦之故赋此诗然以武庚之事爲王事是岂明于义者耶申培说以爲邶之仕者处危国事乱君因征役而出门赋之以自叹彼但见此诗在邶风中故云然不必有所据】

北风贤者去国也亦卫顷公时诗【愚按此与柏舟北门二篇皆爲僚友不睦之语而或去或不去异矣所以系之顷公者柏舟之序曰卫顷公之时仁人不遇小人在侧此诗亦足以当之】

北风其凉【阳韵】雨【去声後同】雪其雱【阳韵穆天子传注作籀文作雱】惠而好【去声後同】我携手同行【叶阳韵寒刚翻】其虚其邪【叶鱼韵祥余翻尔雅丰氏本俱作徐】既亟只且【叶鱼韵子余翻　兴也北风寒凉之风程子云四时之风春而自东则生物也夏而自南则养物也秋而自西则成物也冬而自北则杀物也以北风之杀害万物故以起兴自上而下曰雨雪说文云凝雨说物者本作?从雨从彗盖雪雨之可埽者亦能净纷秽若彗也省作雪释名云雪绥也水下遇寒而凝绥绥然下也雱即旁字说文云溥也雪助风爲虐风以譬君雪以譬臣惠说文云仁也犹爱也好谓相好也携说文云提也行去也言谁有仁人与我相亲厚者我将提携其手与之同行去而避之也其虚言君子在野也孟子云不信仁贤则国空虚邪者正之反其邪言小人在位也既尽也亟通作?说文云疾也或通作?说文云急也只且语助辞孔颖达云我所以去之者非直爲君之酷虐而在位之臣莫不尽爲急刻之行矣所以当去以此也又邓元锡云内经四时有经风风从其方来曰实风主生养收藏从其冲若前後来曰虚邪贼风犯则伤人按此解於虚邪二字亦合但章首以风雪并言不应咏风遗雪耳况末章亦有此二句而章首并无北风之语乎】　北风其喈【古文作】雨雪其霏【微韵列女传作霏霏】惠而好我携手同归【微韵】其虚其邪【见前】既亟只且【见前　兴也喈通作偕说文云强也霏雰也雪落急也毛传云甚貌谢枋得云喻祸害愈急也又陆佃云雱盖言聚霏盖言散凉者其刻也喈者其和也自今观之雪势布散无所不加其意或未艾也则风侯更和故是诗风以其喈雪以其霏爲後虽理亦可通然恐非诗意归拟归家而退休也】　莫赤匪狐【虞韵】莫黑匪乌【虞韵亦叶麻韵於加翻】惠而好我携手同车【麻韵韦昭云古惟尺遮翻自汉以来始有居音按章首二句同用虞韵则此亦当叶虞韵读如驹恭于翻谓汉後始有居音者恐未然】其虚其邪既亟只且【邪且韵见首章　比也狐兽名似犬赤色说文云狐妖兽也鬼所乘之乌鸟名一名鵶黑色其字象形林罕以爲全象鸟形但不注其目睛万类目睛皆黑乌体全黑远而不分别其睛也狐乌皆不祥之物狐之类皆赤乌之类皆黑人莫能分别赤以爲非狐者莫能分别黑以爲非乌者繇狐赤乌黑其类相似以况卫之诸臣同恶相济无有出于其类者陆佃云狐羣者也乌合者也又管子曰乌集之交初虽相驩後必相咄诗人每引以刺者非特讥其爲恶如一亦以刺其初皆利合不以道也一说严粲云最赤者狐最黑者乌见其色而可知矣犹卫之无道不难辨也宜速去亦通程子云同车亦偕行耳但卒章词意益迫切同车有已驾之意愚按只因此一语故疑爲仕于卫者所作】

北风三章章六句【序以爲刺虐也卫国并爲威虐百姓不亲莫不相携持而去焉程子谓诗爲君子见几而作非百姓相携而去今按末章有携手同车之语则其非贱者可知矣子贡传申培说皆谓邶国危乱士民去之丰熙附会其说指爲管叔不义而衆叛亲离也然味诗意实不尔】

诗经世本古义卷十五