前言
你好，欢迎每天听本书，今天要为你解读的书叫《清宫上元节节俗研究》。“清宫”指的是清朝的皇宫，而上元节其实就是元宵节。
正月十五元宵节，在古代又叫上元节、灯节、春灯节，是中国人最重要的传统节日之一。在这一天，我们会吃元宵、赏月、点灯、猜灯谜、放烟花、逛庙会、舞龙、舞狮等等。过完元宵节，这一年的春节才算彻底结束。
在我们的印象里，元宵节就是一个团圆喜庆的节日，但在古代，它的意义远不止于此，它有非常强的文化和政治属性。文化属性其实好理解，上元节有很多灯戏、灯谜、诗词和民间艺术表演体系，许多节庆习俗流传至今，这些都是传统文化里的一部分。但是，政治属性是怎么回事呢？咱们不妨先讲一个书里的故事。
乾隆五十四年，也就是1789年的农历十月，乾隆皇帝赐封阮光平为安南国王。安南也就是现在的越南，当时它还是大清的属国，他们会不定期派人向清朝皇帝朝贡，清朝皇帝也会给朝贡的使者颁赏。阮光平为了表达对乾隆的感激之情，请求在来年三月亲自进京叩谢，在此之前，他先派遣使者进京朝贡。使者要从广西入境，广西巡抚孙永清安排使者先在太平、南宁一带暂住，等候乾隆皇帝的谕旨。
十多天后，乾隆皇帝接到安南使者进京的请求，立刻发布上谕表示欢迎，并且要求孙永清马上委派人员护送使者进京。而且，特别强调一定要在次年上元节前赶到京城。
但是，由于路途遥远，再加上交通不便，虽然用了六百里加急传递消息，等孙永清接到谕旨，已经过去了差不多一个月。孙永清没有在接到使者后，立马护送使者进京，而是一定要等到谕旨后再出发，结果耽误了行程。乾隆皇帝为此恼怒不已，随后又发布谕旨批评孙永清过于拘泥糊涂。批评完了，还是难解心头之恨，乾隆为了加重对孙永清的处罚，又扯出他的其他过错，罚了他两年俸禄。
听到这儿，你可能会有疑问，为什么乾隆皇帝一定要让朝贡使者赶在上元节前到京呢？
这是因为，乾隆皇帝每年都会在上元节这一天宴请外藩和属国，会有盛大的典礼和节庆表演。他想通过这种方式，让朝贡的使者看到大清皇帝的威仪，既满足天朝上国万邦来朝的虚荣心，也达到怀柔远人的目的。孙永清显然没搞明白乾隆皇帝的心思，只知道死板地按指示办事，结果受到斥责和处罚。
通过这个故事，你就能看出，上元节在古代绝不仅仅是一个普通的节日，而是有很深的政治内涵。所以，历代的皇室都会把上元节等节俗高度典制化，用一种看似娱乐的方式，达到联系皇室宗亲、文武大臣，笼络外藩和属国的目的。
这本《清宫上元节节俗》研究的是中国古代上元节的历史，从上元节的起源到发展，再到它对社会、政治、文化、艺术各个方面的影响，都作了细致梳理，尤其对清朝皇宫里的上元节情况，作了详细介绍。它的作者张小李是学古代文学出身，供职于故宫博物院，主要研究清宫史和民国出版史。因为职务之便，他有机会接触大量的清宫档案，他广泛搜集了历代的上元节资料，还到当年清宫举办上元节的地方实地走访。
读这本书，不仅能让我们对上元节的来龙去脉有一个通盘了解，还能学到许多有趣的节俗和古代宫廷政治知识。接下来，我会分两个部分来为你解读这本书：第一部分，谈清朝以前，上元节是如何兴起和发展的，它在古人的生活中居于怎样的位置；第二部分，谈清宫里的上元节节俗，看清朝皇室是如何用上元节为政治活动搭建舞台的。
第一部分
好，第一部分，咱们先来说说上元节的历史起源。
上元节在中国到底流传了多久呢？说起来你可能觉得不可思议，它已经有两千多年的历史，从汉代就开始有上元节的雏形，统治者会在这一天举行祭祀和庆典，会彻夜点灯。从那时起，灯就成为上元节的标配。
那么，汉代为什么会产生上元节？又为什么要在这天晚上点灯呢？有很多种说法，最主要的有四种，书里做了详细介绍。
第一种说法叫“祭祀太一（也写作“泰一”“太乙”）说”。“太一”这个词，你可能听着有点陌生，但在中国古代是非常重要的一个概念。太一是传说中主宰宇宙的神，最迟在战国的时候，就开始有人祭祀。到汉朝，有一位方士向汉武帝上书，说天神里最尊贵的就是太一神，辅佐太一的人是五帝。汉武帝本来就很重视对鬼神的祭祀，听了方士的话以后，他就把祭祀太一定为一项国家祭祀活动。
不过，当时祭祀太一的日子不是正月十五，而是在正月的上辛日，这个日子是在初一到初十之间。祭祀太一神当天，要通宵祭祀，彻夜点灯，这和后来上元节张灯、赏灯的节俗一致。所以，明代就有人指出，上元节晚上赏灯夜游的习俗，是从祭祀太一神的传统演化而来的。
第二种说法是“佛教燃灯说”。相传，佛教刚从印度传到中土的时候，面临本土道教的排挤。和尚为了立足，跟道士斗法，看谁的本事更高，于是点燃了经书和佛像。神奇的是，经书和佛像发出火焰和光芒，但是丝毫没有烧坏。佛教从西域传进来的日子，正是中土的正月十五日。东汉明帝笃信佛教，于是下令，这天夜晚在皇宫和寺庙里头点灯敬佛。
第三种说法跟道教有关，是“道教三元说”。道教把一年里的正月十五称为上元节，七月十五称为中元节，十月十五称为下元节，合称“三元”。“三元”配“三官”，就是所谓的天官赐福、地官赦罪、水官解厄，天官紫微大帝、地官清虚大帝、水官洞阴大帝，分别诞生于正月十五、七月十五、十月十五，道教徒分别在这三个日子举办上元会、中元会和下元会，用来祈福、消罪和禳灾。上元节和中元节我们现在仍然在过，但下元节已经被慢慢遗忘了。
刚刚谈到的祭祀太一、佛教燃灯和道教三元，这三种说法都跟神话或宗教有关，那么，有没有相对世俗一些的起源说法呢？
有，那就是汉文帝为了庆祝铲除吕氏集团，把这一天定为与民同乐的节日。这是怎么回事呢？我们知道，汉高祖刘邦死后，皇后吕雉的儿子刘盈即位，也就是汉惠帝。汉惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权很自然地落到强势的吕后手里。汉惠帝二十三岁就驾崩了，新登基的是个儿皇帝，吕后从此更是独揽朝政，她的家族成员也都跟着鸡犬升天，一个个飞扬跋扈。
吕后病死之后，她的兄弟害怕受到清算，于是决定谋反。但是，刘氏宗室在开国老臣周勃、陈平等人的支持下，成功地把吕氏家族给铲除了。平定吕氏之乱的日子，正好是正月十五。新登基的汉文帝为了庆祝平定吕氏，就把这一天定为元宵节。“元宵”两个字怎么解释呢？在古代，正月又叫元月，而“宵”就是晚上的意思。元宵节的晚上，京城家家户户都会张灯结彩，汉文帝也会微服出宫与民同乐。从此以后，正月十五也就成为一个宫廷和民间普天同庆的节日。
关于上元节起源的说法有这么多，我们该相信哪一种呢？作者认为，这些说法都有一定的史实根据，上元节本身就是由多种因素叠加而成的，它是中国本土文化与外来文化、宫廷与民间节庆活动相互融合的结果。正月十五是农历一年当中第一个月圆之日，各种机缘赋予了这一天特殊的意义。
其实，这一天之所以会成为盛大的节日，还跟一项社会管理制度有关——从汉代开始，都市里就实行严格的宵禁制度，禁止民众在夜间出来活动，每天晚上都会有专人站岗值勤。但是，把这一天定为法定节日之后，这天晚上会开宵禁，民众可以出来自由行动，这在古代是极为难得的，因此，它会变成了一个狂欢节。
在这一天，那些平时不能抛头露面的未婚女子，也可以破例出来游玩。未婚男女借着赏灯的机会物色对象，或者与情人相会，因此，上元节也被戏称为“中国的情人节”。
不过，汉代只能算是上元节兴起的时期，虽然当时已经有节庆性的张灯活动，也特许老百姓在这天晚上出门游玩，但是，节庆活动还比较少。那么，后来这个节日是如何一步步变得丰富多彩的呢？咱们按照时间线索来捋一下。
魏晋南北朝时期，社会动荡，没有大规模、跨地域的上元庆典，但当社会暂时安定下来，局部的节庆活动还是有举行的。比如，有人把灯做成鲸鱼的形状，惟妙惟肖，动感十足。当时还出现了咏灯诗，描写燃灯活动的热闹场面。另外，在荆楚地区，还会在这一天用豆子熬成膏粥来祭祀门户，端着粥登上房屋祈祷。据说，这样做是为了祈求来年蚕桑能够丰收，还可以借此驱逐老鼠，免得老鼠危害蚕虫。
到隋朝，国家暂时统一，社会相对安定，经济也有所发展，上元节的节庆活动非常兴盛，出现了角抵之戏。这是一种类似于摔跤和相扑的活动，两人角力，表演的时候，脸上戴着动物面具，围观的人男女混杂，不分贵贱，热闹非凡。但这种场面引起了一位官员的不满，他认为这种角抵之戏，互相攀比，浪费大量财力，而且不讲究等级差别和男女大防，是不符合儒家伦理的。于是，他向隋文帝上书，极力反对上元庆典。隋文帝以生活节俭著称，于是，他批准了这个官员的奏折。
但是，到隋炀帝时期，情况发生了逆转，不仅重新举行上元节庆典，还出现了新的娱乐活动——放烟火。隋炀帝本人就有诗句“灯树千光照，花焰七枝开”，描写烟火表演的场景。放烟火，也成为后来中国人节庆活动的重要组成部分。
到唐代，社会经济高度繁荣，唐都长安是当时全世界面积最大、人口最多的城市，号称有百万人口。上元节的庆典规模也非常宏大，而且，节庆时间延长，由原来的正月十五一天，扩展为从正月十四到正月十六三天。
唐朝的皇帝都很重视上元节。耽于玩乐的唐睿宗，曾下令在宫里点燃百千灯火，连续看了四晚。夜以继日的宴席持续了一个月，后来在大臣的劝阻之下，才停办。
唐睿宗的儿子唐玄宗李隆基，也非常喜欢过上元节。他会在宫里设宴奏乐，到处张灯结彩，同时举行游戏活动。其中一个游戏，是把成千上万颗锦荔枝撒在地上，让宫里的人去抢，抢得多的人有赏赐。有一次，唐玄宗觉得宫里玩得不过瘾，想跑到宫外夜游，结果被禁军将领劝阻了。《太平广记》里还记载了一个有神话性质的故事，唐玄宗在上元夜跟随一个叫叶法善的道士夜游，叶法善带着他飞到天上。他看到灯火通明、车水马龙的长安城，不停地称赞长安城的繁华，后来落了地，宫里的歌舞表演还没有结束。
皇帝沉迷于上元节游乐，也把这种游乐推向了民间，变成宫廷和民间的联欢活动。在上元节这天，长安城的寺庙、道观、街道都被照得灯火通明，到处人山人海，热闹非凡。唐睿宗时期，长安城安福门外还制作了20丈高的灯轮，用锦绮、金玉做装饰，上面点燃了五万盏灯，就像花树一样。还有上千名宫女和上千名民间女子盛装打扮，在灯轮下面载歌载舞三天三夜，这样的奢华场景以前从来没有过。因为放宫女外出看灯，还出现了宫女逃逸的事件，但这并没有影响皇帝、皇后出宫游玩的兴致。
唐朝上元节的奢靡之风，还体现在官员的互相攀比上。唐玄宗时期，杨贵妃得宠，杨家人跟着飞扬跋扈。杨贵妃的大姐韩国夫人做了一百枝灯树，有二十多米高，把它们放在高山上，在上元夜点燃，据说相隔百里都能看到。杨贵妃的哥哥杨国忠每年的上元夜，都要点上千支红烛围绕左右，显得富丽堂皇。
在宋朝、金朝和元朝，中元节和下元节一度被废除，但是，上元节却一直传承了下来，而且，节庆的形式越来越丰富，规模也越来越大。
到明朝时，上元节庆典甚至持续十天之久，官员也都有上元节假。都城北京还形成了专门的灯市，这里白天是繁华的集市，上至珠宝玉器，下至日用百货，应有尽有，皇亲国戚、文武百官、庶民百姓，都会来这里采购灯饰和烟火；到晚上，这里还有热闹的灯会，有各种杂耍和杂戏表演，这个地方因而得名“灯市口”，这个名字至今仍在沿用。
当然，节庆日也最能体现当时社会贫富差距，有钱的人家可以彻夜点灯、燃放烟火，而没钱的人家里冷冷清清、昏昏暗暗，只能羡慕别人的热闹和奢华。
第二部分
好，咱们刚刚说了上元节的起源，以及从汉代到明代的发展。上元节的文化内涵和节庆形式变得越来越丰富，成为中国传统文化的重要组成部分。
在民间，上元节是一个重要的狂欢节。但在宫廷里，上元节不只有精彩纷呈的娱乐活动，它还是一个极为重要的政治舞台，尤其对清朝的统治者来说更是如此。因为清朝是满人统治，他们要想治理好庞大的以汉人为主体的国家，就必须尊重和接受汉人的文化习俗。而上元节这个在当时已经流传了上千年的节日，当然是其中的重头戏。
大清皇帝把上元节高度典制化，每年的节庆都有相对固定的安排，在什么时间、什么地点、有什么人、举办哪些活动、有哪些仪式，都是有章可循的。书里事无巨细地对清宫上元节节俗的各个方面都作了介绍，如果你想了解清宫里的规矩，或者想更好地看懂清宫剧，可以细读一下原书。
我这里想重点与你分享的，是清宫上元节里的三顿饭，分别是宴请皇室宗亲的“亲藩宴”、宴请文武大臣的“廷臣宴”、宴请外藩年班和属国使者的“外藩宴”，这三顿饭其实是要处理好三种关系。看明白了这三顿饭，你就能大体搞懂清宫上元节到底是怎么过的，以及大清皇帝如何巧妙地通过节日，实现团结皇室宗亲和文武大臣、笼络外藩和属国的政治目的。
不过，需要说明的是，清朝有将近三百年的历史，王朝经过了从崛起到兴盛，再到衰败和覆灭的全过程。上元节庆典举办得最隆重的是康乾盛世，尤其是乾隆时期，嘉庆时期是由盛转衰的过渡期。后来到咸丰年间，连皇宫圆明园都被英法联军给烧没了，再往后更是不断走下坡路，很多传统也就因此断掉了。所以，这里说的主要是康乾时期的情况。
三顿饭，咱们一顿顿来说。
第一顿饭，是在上元节前一日举行的亲藩宴，这顿饭相对比较简单，我们可以把它理解为皇帝的家宴，宴请的对象主要是皇族内部的至亲成员。在汉族人口占绝大多数的情况下，清朝的统治者非常重视满族尤其是皇族内部的团结。
那么，什么人有资格出席这顿皇帝的家宴呢？除了必须是皇族外，还需要是已经结婚成家的近支宗藩。在亲藩宴上，最能看出皇族人丁的变化，包括有什么人去世，又增加了多少人丁，等等。康熙和乾隆都很长寿，所以，能看到皇室人丁不断壮大的过程。
乾隆皇帝为了满足五世同堂的愿望，曾主动降低参与亲藩宴的门槛，他盼望自己的玄孙载锡能早点满六岁，这样就可以破格参与亲藩宴。到乾隆五十三年的时候，这个愿望终于实现了。第二年，乾隆已经78岁，是亲藩宴上辈份和年龄最高的人，所以，他不禁感慨，亲藩宴上已经很久没有自己的叔辈了。
亲藩宴虽然是家宴，但规矩毫不含糊，出席人员的座次要严格按照辈分和年龄排序，衣着的款式和颜色也都有严格的规定。上元节除了吃饭，还会赏赐糯米或者元宵给亲王、贝勒、公主、额驸这些皇族成员，有时候也会赏赐给大臣，这种赏赐也是额外的恩宠。
好，说完亲藩宴，咱们再来说第二顿饭——廷臣宴。
廷臣宴最重要的功能是联络皇帝与大臣的感情，让大臣们能够同心同德，共同治理好国家。在顺治和康熙时代，就有上元廷臣宴的记录，但只是偶尔为之，没有成为惯例。到乾隆朝，上元节廷臣宴成为宫廷礼制的一部分，只有两种特殊情况，才会取消宴会或者调整宴会的日期。
第一种是发生军国大事。比如，乾隆五十一年，也就是1786年，台湾天地会首领林爽文起义。乾隆皇帝派兵到台湾剿捕，虽然连续取得胜利，但是，一直到1788年正月，都没有成功缉拿林爽文，所以，这一年的廷臣宴就取消了。到二月初一，成功缉拿了林爽文，宫里才另外举行了茶宴。
第二种情况是发生日食或月食，这在古代被视为天象示警，不仅皇帝要修身罪己，地方官也要自觉地低调过上元节，不能点放烟火、花灯，否则被人告发，就难逃厄运。比如，嘉庆十八年的上元节出现月食，按照乾隆年间形成的惯例，这一年就调整了各种宴会的时间和穿着服饰。有一个倒霉的地方官没有遵守规定，在上元节点放了烟火花灯，结果受到了处罚。
你肯定会好奇，满朝文武那么多人，什么样的官员有资格参加廷臣宴呢？
不同时期，情况不同。在顺治朝，出席廷臣宴的以武官为主，这是因为刚开国不久，要稳定政局，武官比文官更重要。到康熙朝，国家政治逐渐稳定，治国理政需要更多地依靠文官系统，所以，出席廷臣宴的囊括了整个朝廷的文官主官，宴请的规模也非常大，包括满汉大学士、尚书、左都御史、侍郎、学士、副都御史、通政使、大理寺卿，等等。
到乾隆、嘉庆、道光朝，出席廷臣宴的都是正二品以上的高阶文官，以及部分的外藩和武将，宴会的规模小了很多，可能只有十多人，因此也叫“小宴廷臣”。再到后来的咸丰、同治、光绪朝，宫廷礼制逐步废弛，廷臣宴也就难以为继了。
廷臣宴除了吃饭、赏灯、观看烟火表演，还有一个重要活动是进行诗词创作。诗词创作分两种：一是皇帝创作的纪事诗，二是君臣之间的联句活动。所谓联句，就是由皇帝出一个七言句子，再由每个参与宴会的大臣即兴联上一句，每一句都要押韵，有多少人参会，这首诗就有多少句。能够做到高阶的文官，一个个都文采斐然，这对他们来说并不是什么难事。
乾隆皇帝尤其喜欢作诗，每年的廷臣宴，都要创作两首七律诗。这些诗除了表现欢度节庆、与大臣联情这些话题外，还有表达对官员勤政的希望，以及对农事、民生和战争的关心。他的诗里，多次提到跟农耕相关的内容，也有的是关心穷苦的或者受灾的百姓，还有在疆场上征战的将士。好，说完廷臣宴，咱们再来说说第三顿饭——外藩宴。
咱们在一开始就提到，乾隆皇帝为了让安南国的使者赶上上元节的外藩宴，不惜对大臣大动肝火。那么，外藩宴为什么重要？它又是如何举行的呢？
外藩宴的宴请对象是藩属，也就是藩部和属国。所谓藩部，是由理藩院管理的与清王朝有封藩关系的民族部落，主要包括蒙古、回部、西藏等。而所谓属国，是指依附或受制于清政府但又保留自己政权组织的小国，比如朝鲜、琉球、安南、暹罗等等。
藩部按照人数编定若干班次，每年各一班在年节的时候轮流进京朝觐，称为“年班”。清廷和藩部是中央和地方的政治隶属关系。而属国有相对独立的地位，大清皇帝会给他们册封国王，而属国也会不定期地向清政府朝贡。随着清朝前期统一战争和反对民族分裂战争的推进，以及国力的逐渐壮大，清朝的藩部逐渐增多，属国也一度增加到四十多个，因此，出席上元外藩宴的人数也越来越多。
作者指出，清朝皇帝有期待藩部和属国朝觐的强烈愿望，这一点在乾隆身上表现得最为明显。如果有外藩或属国使臣请求来京，他会让地方官员为朝觐的使臣提供通行方便，甚至还会让沿途各地的官员好好照料来访的使团。而一旦地方官耽误了使者的行程，往往就会受到他的严厉训斥乃至处罚。
那么，乾隆皇帝为什么那么在意外藩的朝觐呢？
他其实不是特别在意他们进贡的物品，而是在意边疆地区和邻国的政治稳定，当然，他也很享受“万国来朝”的景象。而上元节的宴会和庆典，是他实现怀柔和威慑目的的重要手段。
宴会上的热情款待、各种盛大的表演，欢乐的节庆氛围，都是在向外藩展示友好的诚意。同时，乾隆还主动学习各种语言，尽量做到不需要通过翻译就能与使者实现交流问候，用这种方式来拉近和外藩的心理距离。另外，还不断提高招待的规格，增加允许到访和出席宴会的人数，增加赏赐，这些友善的举动，都使上元庆典达到明显的怀柔效果。
在庆典活动中，清廷会故意安排一些盛大的灯火戏，来达到震慑外藩的目的。比如，有一个叫“万国春台”的节目，俗称“炮打襄阳城”。在节目里，会用震耳欲聋的火炮征服四方，用整齐的阵容和威严的气势，来震慑人心。这种柔中带刚的方式，可以实现武力所不能及的政治效果，让对方认识到清政府的实力，别生异心。
所以，你看，清宫上元节的政治用意非常明显。
结语
好，说到这儿，这本书的重点内容我就为你介绍完了，咱们再来简单回顾一下。
首先，我们讲到上元节的四种起源，包括祭祀太一说、佛教燃灯说、道教三元说和庆祝平定吕氏集团说，这些说法都有一定的史实依据，上元节可能是多种不同因素叠加的结果。在此后的两千年里，上元节没有失传，相反，它的文化内涵在不断丰富，它的娱乐形式在不断变化，还诞生了许多动人的诗词、灯谜、民间故事和传说。
另外，我们着重讲到清宫里的上元节。对清朝的统治者而言，上元节不只是一个享乐的节日，它还提供了一个维系各种政治关系的舞台，包括和皇族宗室、朝廷大臣、外藩、属国的关系，因而，节日产生了特殊的政治功能。
最后我想说的是，节日是一个国家或民族在漫长的历史中形成的，它是人与人之间建立情感联结的一条纽带。每个节日都有特定的节俗和仪式，吃元宵、赏花灯、猜灯谜、逛庙会、舞龙、舞狮，是元宵节里的仪式。当我们在感慨年味变淡、感慨节日无聊的时候，其实很大程度上是因为缺少了仪式感。这时候，重温一个节日的历史传统，明白仪式背后的文化含义，会让我们更加珍视节日，珍视那些来自古老时空的美好馈赠。
