河西汉简《仓颉书》出土，掩藏的李陵与司马迁友谊悲情画面考略

中国史学界留下一个无法破解的疑问❓那就是西汉王朝，伟大的史学家司马迁，他的的工作是编写史书，起草文书，兼管理国家典籍和天文历法，在李陵获罪辩论集体沉默中，朝堂上司马迁滔滔不绝，口如悬河，他不顾身家性命这种动机与他的身份严重不符，就起职务而言，司马迁只是一个秘书，他还没有说话的权利，司马迁和其他大臣公开唱反调，其一职务不对等，其二与身份严重不符，他为什么为李陵辩护，为一个投降匈奴，诛灭家族的叛将辩护，而且连累自己也受到宫刑。

难道司马迁是一个政治弱智吗？

我从河西永昌县水泉子汉简《仓颉书》出土从中找到了一丝踪迹……

图甘肃考古研究院张存良，吴红的考古论文(翻拍)

图金昌市博物馆汉简陈列说明图。

水泉子汉简古墓，从永昌县城毛卜喇村入口，沿着王信堡，迤逦抵达水泉子（永昌县红山窑乡西北角），一堆黄土凌乱散落在荒凉的水泉子古墓旁，古墓发出幽怨般的低吟，在这里就是中华文化历经千年颠肺流离而灵魂不散，历史遭遇灾厄总能重生，地方吗？就是因为我们古墓的“方块字”，这些看似无用的“汉简方块字”，那是中华文化的传承，潜藏在每一个人血液里，水泉子古墓两千年前《仓颉篇》儿童启蒙读物字字句句，都是生命的索引。水泉子是两千多年前始建于汉代的古堡，最初是一座兵站，后来随着驻兵将帅家眷的迁入及杂役人等的入住，逐渐形成了一座小城堡，经过两千多年岁月侵蚀，昔日繁华穿梭的兵站水泉子现在只有孱弱的泉水缓缓流淌，泉水已濒临干涸。

水泉子古墓承担了二千年的华夏文明，负重艰难地爬行在文明进程的路上，太沉，太沉。谁能接过历史的年轮，承载中华文化在世界文明中一支独秀奇葩呢？站在古墓边，唯见漫天的黄沙，历史的烟云在水泉子天地之间穿梭，从汉代到上世纪期间的农耕历史，荣辱知晓，亡佚千年的《仓颉篇》汉简就在这里发现。抬头，不仅看到了祖先艰难跋涉隐忍的生活状态，也知道中华文化生生不息，直到现在繁衍生息的原因了，所谓的征服世界，不是锋利的兵戈，而是柔弱的“汉简方块字”。水泉子“汉简方块字”被考古的人带走了，汉简在历史博物馆睡大觉，文字成为考古专家的研究心得。我算什么？人一辈子就那么长，总该选择一个心里有暖意的东西相处，彼此温柔相待，五月又是一场沙尘，水泉子沙尘散了，看见水泉子那层薄纱之后消失的美丽，永昌水泉子干燥的气候环境，使得两千年前的简牍和捆绑简牍的麻绳都很好地保存下来，在水泉子可以“触摸”来自两千年前的文字之美，水泉子两千年的简牍和墨色清晰的文字，以其特有的方式为我打开了一部浩瀚的史书。

永昌水泉子古墓亡佚千年的儿童启蒙七字科教书汉简《仓颉篇》，木简19——20厘米，是秦汉时期普通书记和儿童启蒙读物，《仓颉书》是从《易经》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》摘抄的一些句子，仓颉书将《论语》《孝敬》摘抄的一些句子，作为儿童学习的科教书，是中国儿童最早的启蒙读物，一部分为七言本《仓颉篇》，另一部分为《日书》——《水泉子汉简初识》《水泉子汉简初识》字数简约130枚，为秦汉时期广为流传的儿童启蒙读物课本，为秦国丞相李斯所做，汉初《仓颉篇》是中华文化最早的儿童启蒙读物。

图水泉子汉简。

水泉子（现永昌县红山窑乡水泉子村）汉简内容可分为两部分，一部分为七言本《仓颉篇》，另一部分为《日书》。我在考古论文《水泉子汉简初识》抄录了几句

《仓颉篇》原文， 仓颉作书，

以教后嗣，幼子承昭。

谨慎敬戒，苟务成史。

计会辩治，超等轶群，

出尤别异初虽劳苦。

卒必有喜，子承昭唯母。

岁月悠长，水泉子汉墓发掘的汉简《仓颉篇》，让我感受古人的心跳，震起我胸中深埋的创伤，又仔细地略略读了几遍，当我读到这么几句：《水泉子汉简初识》日书记载其中封二：11为纪年简，西汉宣帝五凤二年（公元前56年），本始二年（前72年）。

《水泉子汉简初识》日书记载的年代为“本始二年（前72年），简中有张掖、酒泉等地名，应与这一年五将军出击匈奴有关，但这应该是追叙，而不是实录，故墓葬年代不应以此来断定。” 五将军出击匈奴有关的记述，引起了我的好奇，我进入了无边的思考之中，我粗略的知道一点历史知识：“《水泉子汉简初识》这么几句：西汉宣帝五凤二年（公元前56年），那一年汉昭帝死了，汉宣帝刘洵继位。”历史是不能复制和还原的，我隐约地给历史来了一个假定，假设墓主人寿命五十岁或者七十岁，我往前推50年或者七十年，一段波澜壮阔的画卷呈现在面前。 3李陵与司马迁友谊的历史悲情画面再考证。李陵生活的年代。（前134——前74年）字少卿。司马迁（145前——约87年）。我又对照《水泉子汉简初识》日书记载的内容：“本始二年（前72年），简中有张掖、酒泉等地名，应与这一年五将军出击匈奴有关。

但这应该是追叙，而不是实录，故墓葬年代不应以此来断定。我陷入了无尽的遐想之中，还得找资料，应对论述·····

天汉二年，三人骑出酒泉，击右贤王于天山（祁连山）《汉书，李陵苏建传》。

李广利，女弟李夫人有宠于上，产昌邑哀王——《汉书.张骞李广利传。》

其明年，汉使贰师将军将三万骑出酒泉，击右贤王于天山，的首虏万余级而还。匈奴大围贰师，几不得脱，汉兵物故什六七。汉又使因杼将军出河西，与强弩都尉会涿邪山，亡所得。使骑都尉李陵将步兵五千人出居延汉以北千余里，与单于会，合战，陵所杀伤万余人，兵食尽，欲归，单于围陵，陵降匈奴，其兵得脱归汉者四百人，单于乃贵陵，以其女妻之——《汉书.匈奴传》。

天汉二年，贰师将三万骑出酒泉，击右贤王于天山（祁连山）。召陵，欲使为贰师辎重，陵召见武台，扣头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也，力扼虎，射命中，愿得自当一队，到兰干山南分单于兵，毋令专乡贰将军”上曰：“将恶想属邪！吾发军多，毋骑予女。”陵对：“无所事骑，臣愿以少击众，步兵五千人，涉单于庭。”上壮而许之，因召强弩都尉路博德将兵半道迎陵军——《汉书，李广苏建传》。

北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国——东汉·班固《汉书.外戚传下.孝武李夫人传》。

其明年，汉使贰师将军将三万骑出酒泉，击右贤王于天山，的首虏万余级而还。匈奴大围贰师，几不得脱。《汉书.匈奴传》 。

我搜集这一些史料，在拼凑一个故事，这些史料可以印证一个历史事件，也可以是一个故事，故事的情节是这样的，共同交织成一幅历史悲情画面。

图汉军用的箭镞。

公元前99年，孝武李夫人的哥哥贰师将军李广利率领三万骑兵从酒泉过来，与驻扎在民勤匈奴右贤王单于，在焉支山大马营草滩相遇，刚开始贰师将军李广利大获全胜，斩杀匈奴一万多人。右贤王单于从永昌县毛卜喇突入一支奇兵，把贰师将军李广利围在焉支山一旦，贰师将军无法脱身，汉朝士卒奋力死战，战死两万多人，大汉王朝派路博德校尉在涿邪山（蒙古国南戈壁省古尔班赛汗山）采取围魏救赵之势，袭扰匈奴单于后方，让匈奴单于从焉支山（大马营草滩）分兵，减缓贰师将军李广利在祁连山的压力，让身陷绝境贰师将军李广利脱身。

因杼将军出河西，与强弩都尉会涿邪山，《汉书.匈奴传》。

使骑都尉李陵将步兵五千人出居延汉以北千余里，与单于会，合战，陵所杀伤万余人，兵食尽，欲归，单于围陵，陵降匈奴，其兵得脱归汉者四百人，单于乃贵陵，以其女妻之——《汉书.匈奴传》。

飞将军李光之孙李陵主动向汉武大帝请缨，率领五千步兵作为一只偏师同时出征，袭击匈奴的后方，在浚稽山（蒙古土拉河，阿尔泰山一部）李陵碰到了匈奴八万骑兵，李陵率领五千孤军和匈奴血战。浚稽山（蒙古土拉河，阿尔泰山一部）土丘上满地的鲜血，染红了整个浚稽山（蒙古土拉河，阿尔泰山一部），飞将军李光之孙李陵和自己的部下身陷重围，李陵站在土丘上高呼：“我们是大汉的子民，匈奴杀我子民，淫我妻女，抢我财产，我们与匈奴势不两立。士卒挥舞着兵戈，也大声的吼叫着，“我们是大汉的子民，匈奴杀我子民，淫我妻女，抢我财产，我们与匈奴势不两立。”杀啊，成排的士卒倒下了，浚稽山（蒙古土拉河，阿尔泰山一部）汗水与鲜血交织在一起，浚稽山沟壑小溪清澈的溪水变成了血红色，土丘山上，士卒的尸体堆砌在一起。李陵用衣袖抹抹额头的汗水，汗水透着血色，他抬头看看照耀着漠北草原的红色太阳，太阳耀眼得让李陵睁不开眼睛，李陵疲惫了，战场上将军身体不是自己的，疲惫不敢疲惫，李陵挥舞着戟，那颗头盔下面永不曾低下的头颅，是所有士卒生还的希望。“冲啊”。李陵沙哑的嗓子近乎嘶鸣。 “ 将军，你是大汉的旗帜，你不能上”。偏将军陈易乐跪下了。“死负何求？大丈夫当里立万世功名。”李陵一脚踢开陈易乐。“贪生怕死之辈，和我一起冲。”“将军死不足惜，你是5000名士卒旗帜，将军不能有闪失。”偏将军陈易乐苦苦哀求。抱住了李陵的大腿。“将军，你战死了，谁带我们突出重围呢？”偏将军陈易乐泪如雨下。战场上男人是不轻易掉眼泪的， 此时李陵才明白，作为一个将军在战场上战死容易，但是还有比战死更加艰难的事情，那就是活着，“死易，不死难”。 李陵立功心切，他向汉武帝主动请缨：自己独率五千步兵向匈奴北部腹地出击，，以分匈奴军力，减缓贰师将军李广利压力， 李陵反了一个致命的错误，孤军深入劳师远袭，乃兵家之大忌，当初在皇帝面前夸下海口，匈奴并没有那么不堪一击。“这里是我的葬身之地，我不死，谁死？”“原求得一支救兵，重整大汉雄威。”偏将军陈易乐下跪，下面同时也跪下了几十个大汉健儿。李陵带领部下杀开了一条血路，偏将军陈易乐趁匈奴溃散带领几十个大汉士卒骑马突出了浚稽山，向南涿邪山（蒙古国南戈壁省古尔班赛汗山）寻找路博德校尉的步兵。匈奴的骑兵又冲上来了，李陵拉开了弓箭，带领二百名弓弩手压住了阵脚，手下士卒也拉开了弓弩。匈奴骑兵如潮水般涌来····· “把重伤士卒放在车上，轻伤者推车，其他人持兵器搏战，撤退，弓弩手殿后”。李陵发出了命令。李陵和士卒退到一个山谷里，匈奴骑兵又上来了，“杀，我们是大汉的子民，匈奴杀我子民，淫我妻女，抢我财产，我们与匈奴势不两立。”李陵和士卒咆哮着，杀向了匈奴。李陵带领士卒杀得匈奴血流成河，李陵士卒自身也伤亡很大。

图汉朝军官用的剑。

李陵与士卒被匈奴包围在一个据汉匈距边境不过百余里的山谷中。

如雨之矢，愈发奋战，箭矢用尽之，将士以车辐、尺刀与敌之搏，士卒多死——《汉书。匈奴传》。

对一个失败的将军，撤退的时候有两件事情最难做，一是遗弃自己昔日朝夕相处，生死与共的士卒，二要杀军中士卒中的缝缝补补，违规招纳服徭役的杂役女人（没有正式编制）。关东群盗徒边者随士卒妻妇人——汉简记述与士卒朝夕相处的李陵，在士卒中不会不知道女人的存在，五千士卒衣服的浆洗，缝缝补补，器物的补休，帐篷的纺织···离不开女人，大汉戍边士卒中有女人是当时汉军的一个潜规则，而现在李陵和部下要孤注一掷突围，士卒中的女人就成为累赘。大丈夫应当立万世之功名，李陵挥剑向一个女人砍去。“将军”。女人惨烈地叫了一声将军，倒在血泊中。“将军。”二百多女人女人齐刷刷跪在李陵面前。一个人，那能杀掉那么多人，李陵也是于心不忍，李陵挥剑，这个时候匈奴围上来了，匈奴喊话了：“李陵将军听着，你如不降，这些被俘的汉军士卒，我们都统统杀掉”。五千对八万，李陵杀得匈奴丢盔弃甲，匈奴单于也不傻，要一个活着的李陵比一个战死的李陵价值要大千万倍。

死易，不死难，吾不死非壮士也，大丈夫一战死疆场以充名节——《汉书.李陵苏建传》。

李陵看着跪在地下二百多名女人，又看看残疾重伤的士卒，李陵一声长叹：“败军之将死易，不死难，无面目报陛下。”之后李陵走出营垒，向对手表示愿意投降，此时五千汉军生还者四百余，停止厮杀放下了兵戈，在此之前，这位将军曾率领五千忠诚的部下与十数倍于己的敌军浴血奋战了十多天……乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。

图汉军用的瓦盆(铜制)

转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。《史记.司马迁自序》

李陵浚稽山兵败之战与永昌水泉子汉简《日书》的关系，李陵与司马迁关系猜想？虔诚地找到了《水泉子汉简初识》考古资料，拨开了《日书》考古资料，找到了几枚汉简缩影照，其中几枚汉简有这样几行字：11为纪年简，西汉宣帝五凤二年（公元前56年），本始二年（前72年）。年代为“本始二年（前72年），简中有张掖、酒泉等地名，应与这一年五将军出击匈奴有关。但这应该是追叙，而不是实录，故墓葬年代不应以此来断定。《水泉子汉简初识》《日书》只能是珍贵的文物，没有缘由，我如同中毒的病人，还是心有不甘，趴在书柜里查资料。

上欲陵死战，诏陵母及妇，使相者视之，无死丧色，后闻陵降，上怒甚，责问陈步乐，步乐自杀，久之，上悔陵无救，曰：“陵当发出塞，乃诏强弩都尉令引军，坐预诏之，得令老蒋生奸诈。”乃遣使劳赐陵余军得脱者，——《汉书》

对一个投降变节之人，《汉书》大量记载，本身就违背常理，一个作家说：“有些人被历史淹没，但丝毫不影响他的伟大。”以上史料可以印证永昌水泉子汉简墓主人是浚稽山兵败之战幸存者，或者是浚稽山兵败之战幸存者后代，被汉武帝重新启用，

这名校尉只有一个选择，将令难违。这些事件与《史记》作者司马迁有什么关系呢？把这个题目暂时搁置一下，先谈谈简牍，所谓的简牍，汉简用料并非竹子，而是河西走廊的胡杨、红柳，在水泉子发现的古代简牍质地大多都是就地取材的木料，以胡杨、红柳为主。所谓的简也并非都是平直的窄木条，因为红柳枝有木芯的原因，以红柳为材质的汉简大多被古人处理成夹角很小的三棱体，有两个面都可书写文字。

古代所谓的简牍，“简”是用竹、木削成的长条，“牍”是用竹、木剖成的板片。一个民族的消亡，文字是一个民族的根，中国文化在那里？中国文化的根在那里？然而在2300年前的汉朝，小小木板上的文字，西汉王朝下至庶民上到贵族对文字的尊崇与敬畏早已成为一种传统习惯，同样小小木板上的文字渗进每一个士卒的思维与血液，小小的方块字成为士卒的精神支柱，几乎遍及大汉王朝的每一个角落，作为深入匈奴腹地，厮杀的李陵五千步卒，李陵作为将军，不得不考虑士气。作为文字载体木板，士卒人人有一块，士卒揣在身上，比生命还重要，大汉王朝利用文字拟制各种文书，表达自己的意志，显示权威，对文书的应用极其重视的。

有一个实例可以见证，这种现象对古人有多重要。古代一种巫术，木板上刻上诅咒人的话语，谓能以诅咒制胜，压服人或物。

元寿 二年，单于来朝，上以太岁厌胜所在，舍之 上林苑 蒲陶宫 ——《汉书·匈奴传下》。

可见简牍对古人影响之大，士卒在木牍上刻上一个或者两个吉祥的字，把刻字的木板带在身上，甚至比士卒带的食物和水重要，简牍与士卒的生命息息相关，士卒如果不战死，木牍是不会丢弃的。李陵主动请缨，李陵又是汉武大帝特批的，大军出征，李陵邀请皇帝办公室主任司马迁为出征大军木渎上刻几个字，是自然而然的事情，恰好达到满足士卒意念的心灵安慰。

李陵邀请皇帝办公室主任司马迁士卒心理上也可以接受，毕竟司马迁是西汉王朝汉武帝时代简牍佼佼者。而对于司马迁在大军出征大军木渎上刻几个字是平常的小事，视为正常的工作，忘记也很正常，可是对李陵就不一样，能邀请到皇帝办公室主任是一件非常荣耀的事情，西汉朝代文书处理程序已初具雏形，尤其各地军政机关的公文正式发出之前，文书（令史）人员要对公文进行整理、编号、写篇题，使之成册的过程，简牍在遍联之前，先要对公文按照顺序进行排列编号。

用现在的眼光，皇帝办公室主任司马迁即是义不容辞的工作，又可以帮助朋友，为提高士气。

夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢——《史记.报任安书》。

所以《史记.报任安书》并不是司马迁直接的思想感情表达，司马迁还有言不由衷的心结，不是冷漠无情，而是生活就是如此。 李陵浚稽山兵败变节投降，朝野震动，汉武帝对李陵没有战死沙场非常不满，李陵部下陈易乐历经艰险，突围的脱，“你有何面目见陛下矣。”得到的结果就是汉武大帝震怒。 “鄙人不负陛下所托，不辜负李陵将军旨意，突围求救，将军变节投降，鄙人有望辜负陛下所托也？”裨将陈易乐回到家中，拔出了宝剑感叹：“鄙人无力求得救兵，以性命报五千兄弟也！”裨将陈易乐把宝剑横在脖子上，“鄙人不负国恩”。横刀愤而自杀。汉武帝震怒，下令把李陵母亲、妻子、孩子、弟弟处斩。

作为皇帝办公室主任司马迁，精通文史，谙熟宫廷斗争规则，为什么要为李陵辩护？司马迁有强烈的同情心，李陵获罪，首先战死沙场的4500士卒徭役不能免除，每户还得有一个成年男子顶替战死沙场的士卒，这种徭役在古代一户人家是多大的负担。

减陇西，北地，上郡戍卒之半，以宽天下徭役——《汉书.霍去病传》。

司马迁作为文字载体木板简牍刻写的佼佼者，简牍士卒人人有一块，司马迁和下层士卒打交道的机会多了，同时浚稽山兵败之战400名幸存者还因为李陵连累而获罪，不但没有尺寸之功，还要充军、流放、家属将成为罪人，不但不能免除徭役，还要承担大汉王朝最繁重的徭役，情以何堪。

吏民亡，盈卒岁，而偿之日·····《二年律令.亡律》。

4500士卒战死了，一个家庭还得服徭役，服不了，还得治罪，历史在黑暗中总会有一丝光亮，划破时空，黑暗中的光芒不是因为司马迁高尚，也不是因为司马迁勇敢，而是司马迁知道，有些事必须做，大汉王朝需要这种声音，士卒、还有士卒的家属也需要关心。万古冤魂需要抚慰，恰如在这个时候，司马迁是最契合的一个点，司马迁与其说是为李陵辩护，还不如说是为道义与公正辩护。

司马迁的工作是编写史书，起草文书，兼管理国家典籍和天文历法，在李陵获罪辩论集体沉默中，朝廷上司马迁滔滔不绝，口如悬河，这种举动和他的身份严重不符，就起职务而言，司马迁还没有说话的权利，司马迁和其他人公开唱反调，其一职务不对等，其二与身份严重不符。

转斗千里，矢尽道穷，北首争死敌，然其所摧败，亦是暴于天下，彼之不死，亦欲得当以报汉也——《汉书.李广苏建传》。 司马迁不为李陵辩护，确切的说司马迁是为浚稽山兵败之战5000名将士辩护，司马迁的辩护让绝望浚稽山兵败之战5000名士卒或者士卒家属看到了希望，以腐刑对身体摧残扼杀司马迁意志为代价。汉武大帝也可以对司马迁处以腐刑，也可以处斩李陵以及李陵的家人，但是汉武大帝逆行倒施行为让驻守河西边关将士的不满，民意不可违也，一切好的坏的终将也会逝去。

乃遣使劳赐陵余军得脱者，——《汉书》。

汉武大帝不可能把戍卒全换下来，他自己戍守，所以不得不犒劳，也不得不启用浚稽山兵败之战幸存者，对司马迁重新评价，给予重要工作，就是对司马迁的肯定，司马迁得到了下层士卒的拥戴，自此大汉王朝少了一个平庸的文臣，司马迁政治抱负终结，西汉少了司马迁、李陵这样的青年才俊，西汉王朝走向没落。

夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，隤其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！——《史记.报任安书》。

简牍在水泉子流传背后的猜想。汉武帝把移民实边当做汉王朝的一大战略措施，进行了精心组织和实施，它既解决了保卫边防，有补充了河西入口，为开发河西，发展省城提供了充足的劳动力。

或以关东以贫，或以抱怨过当，或以背逆亡道，家属徒焉····《汉书.地理志》。

乃遣使劳赐陵余军得脱者，——《汉书》。

夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢——《史记.报任安书》。

史学巨匠是孤独的，即便是司马迁说真话，有时候也是言不由衷，作为一个编写史书，起草文书，兼管理国家典籍和天文历法，的史家撰写能手，司马迁知道为变节者辩护的利害，司马迁为李陵部下500人辩护，为那些死战的士卒辩护，大汉王朝朝廷的暗角，司马迁说出来也没有人相信，史家巨匠是孤独的。汉武帝抚慰浚稽山兵败之战残余士兵的行为，然自刘向，杨雄搏极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辩而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

呜呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全···《大雅》既明且哲，能保其身，难矣哉！——《汉书.司马迁传》。

汉武帝抚慰浚稽山兵败之战残余士兵的行为，对司马迁重新给予了重要工作，一定程度上也是一种无声的认错。一个将军在战场场上生命就不是你的，李陵面对手下二百多名女人，是斩杀还是放生，发出了“死易，不死难”的感叹后终于投降了匈奴。古人云，大战之后，必有凶年，穷兵黩武的汉武大帝，残杀汉民的匈奴也已奄奄一息，也逃不脱战争法则，大战之后必须休养生息，浚稽山兵败之战之后大汉王朝与匈奴处于战略相持阶段，匈奴与西汉王朝达成了一种默契，匈奴在军事、经济上失去了战争潜力。而汉军要与匈奴开战，必须将几十万军队和民夫开到大漠以北，耗费巨大，并且即使汉军战胜了匈奴，也没法在漠北立足，还得退回来。汉武帝派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴，目的就是说服匈奴让出河西祁连山，，祁连山支脉焉支山，也就是汉乐府诗中所唱的“失我焉支山，使我妇女无颜色”的那座山。

失去了水草肥美的祁连山支脉焉支山家园，匈奴人只好在大草原里漂泊流浪，当然会引起匈奴上层的动荡，政治意见的分歧，汉武帝让匈奴让出祁连山，用心是非常险恶的，等于让匈奴让出了富饶的家园，一大半匈奴人不能接受，也是苏武被扣押在匈奴长达19年的最根本原因。投降匈奴的李陵和被扣押苏武见面了，苏武并没有史书写的那么高尚，李陵也没有那么卑劣，李陵说出了他投降的理由：“远离异国，古人所悲，望风怀思，能不依依？然虽孤思，汉亦负德。”李陵也并没有说服苏武投降匈奴，故人见面谈论的并不是国家大事，而是一些家常小事，见了故人苏武，李陵想起司马迁为自己辩护，偏将军陈易乐愤而自杀，自己的母亲、妻儿····还有战死匈奴的4000多名士卒，李陵愤而不言，只能沉默。苏武也并没有慷慨激昂，人生诡秘和无常，并不是苏武能左右的，史家用曲笔的手法记述了这件事情。李陵让匈奴老婆屡次赶着牛羊带着酒食送给苏武，助其读过难关。苏武大义凛然只能是个笑谈，李陵给予帮助苏武不接受，而李陵老婆阚予公主牛羊与酒食给予苏武，苏武就接受，就是用这样的笔法，苏武回到了汉朝，但已投降的李陵却无颜再回到汉朝。“诸公已矣！陵归易耳，然龙宫不能再辱。”李陵只能选择自己选择的路，无法回头，只能在匈奴孤独的老死。匈奴人从祁连山退出去了，固守河西水泉堡（永昌红山窑水泉子村）兵站，之所以选择水泉子，水泉子北二三百公里即是阿拉善戈壁，戈壁北面紧连巴丹吉林和腾格里沙漠。试想，穿行在戈壁、大漠之间，不管是驼队，还是马队，如果不能及时补给用水，生存都成问题，还奢谈什么战争。在水泉子建造着属于自己的兵站——他们选择了水泉子，也许驻守水泉堡浚稽山兵败之战幸存者，这里是战场，是前线，匈奴人撤出了焉支山，而西汉王朝校尉驻守在这里，虽然极不情愿到河西来，但是这位校尉还是带着家属，小孩，踏上了河西的征程，固守长城。匈奴人入侵，天大风及降雨，不举燃者，亟传檄告入，走马驰，口以夜，急疾口，匈奴入侵。天气恶劣，无法点薪，则因立即写书面报告驰送上司——《品约》第十六条长城一道墙隔开了两个民族，匈奴无文字，没有文字的民族，无法记录本民族的历史，是匈奴消亡的根本原因，文字是一个民族的根。水泉堡兵站旁的水泉子泉眼，春夏秋冬，流畅了二千三百多年，贫穷的水泉子能否担负中华文化的根？水泉子汉简的内容，形象描绘出长城要塞在和平时期和战争时期的生动画面，深入挖掘经典蕴含的思想史价值提供了重要契机，我只是粗略猜想式的方式谈谈对那段历史的看法，纯粹是业余。