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佛教起源于印度，随后被信徒传入了华夏大地，在许多朝代，佛教被封为国教，受到无数人的尊敬，信徒遍地，寺庙随处可见且香火旺盛，经久不衰。在华夏大地之上，说起佛教就不得不说起西藏了，同时这里也是藏传佛教的中心。在几百年来，佛教在西藏的影响力巨大，达赖和班禅这两个名词就是最好的佐证，但是很多人却不知道两者的联系，今天我们就来说说达赖和班禅的由来和差别。  宗喀巴是藏传佛教的“开山掌门”，在此之前藏传佛教并没有形成一个真正意义上的宗教组织。宗喀巴出生于元朝，父亲还是大元的官员，元朝末年，阶级矛盾突出，广大的老百姓身在社会底层吃不饱穿不暖，生存都到了岌岌可危的地步。宗喀巴出生家庭环境优越，完全不需要担心吃喝的问题，但他却与上层阶级子弟不同，他深知底层百姓的不易，心中也在寻找一个精神的庇护所。 宗喀巴在其后认识了许多大师，随之在寺庙中潜心修学佛门奥义，经过岁月的沉淀让他有了比较高深的造诣，寺庙高僧都说他是佛陀转世，有着“先天知佛”的天赋。宗喀巴年龄尚小之时佛学奥义已经非常深厚了，为佛者更加在于讲学，向世人传递奥义。宗喀巴伫立于佛学之巅时，他却发觉自己心中的佛教和现在的佛教有了很大的不同，树老了枝叶虽然繁茂，但却抑制了新枝干的生长，于是宗喀巴为了改变佛教内部腐朽的迹象，最终决定创立新派。  宗喀巴余生都在坚持新教派的发展，在他圆寂后，他手底下的八大弟子继续完成师父的遗志。人无领头羊是不可行的，更何况是一个教派呢？宗喀巴的八个弟子都有继承人的资格，其中比拼佛学经义的还要属二弟子和八弟子独占鳌头，因此这两个人也成为了下一任藏传佛教领袖候选人。 二弟子和八弟子的关系良好，并没有因为权力手足相残，二弟子和八弟子相比资历更深，早先年二弟子就跟随宗喀巴坐下聆听教诲，深得宗喀巴的亲传。八弟子比二弟子小三十多岁，在宗喀巴繁忙之际，二弟子就起到了为师弟传道受业解惑的作用，因此二弟子既是八弟子的师兄，也起到了师父的作用。  宗喀巴去世后，二弟子就当之无愧地成为了下一任藏传佛教领导人，当然八弟子也没有消失于人海，他依然矢志传递佛学思想，并且取得了很大的成果，二弟子和八弟子在西藏等地的影响力堪称到了巅峰，人人都称两人是佛门神人转世。 佛教中有转世一说，在二弟子和八弟子去世后，世人都在寻找两人的转世身，其后的藏传佛教影响力更甚，两人的传人也是“青取之于蓝而胜于蓝”，后世也将二弟子和大弟子称为藏传佛教的两大领军级人物，佛教教徒为此将两人的转世身取名为“达赖”和“班禅”。  在这里，我们可以把二弟子当作“达赖”，八弟子当作“班禅”，两者之间有着很大的区别。在佛学神话中，达赖是菩萨转世，而班禅是阿弥陀佛转世，两者谁的地位更高一眼便知。然而宗教始终要受制于王朝力量，达赖身处于布达拉宫，班禅则是居住在寺庙中，清朝的皇帝更加愿意相信达赖，因此才有了清朝君王册封达赖的历史事迹。 在王朝的影响下，达赖的地位远比班禅高，毕竟达赖得到了官方认可，然而班禅在藏传佛教中宗教影响远远超过达赖，随着时代的变迁，我们如今听到更多的是班禅，各个时代都会有所不同。 |
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