“国学那些事儿”是国学和乐为广大读者了解国学所开辟的新专栏。每周会固定推出一篇介绍国学的文章。本期为《竹书纪年》。《竹书纪年》，中国古代唯一留存的未经秦火的编年体通史，由春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作，诸多记载同甲骨文、青铜铭文、秦简、《系年》相类。
我有一段情音乐：付娜 - 古筝鉴赏
现代人说起历史的时候，人们一定会想起《史记》，《史记》不光文学性强，更重要的是它的真实性。
如果有人拿着另一本书告诉你，它比《史记》更专业、更真实，你会相信吗？
历史上还真有这么一部奇书——《竹书纪年》，它记载的是五帝、夏、商、周、春秋的历史，一直写到了战国时期的魏襄王，时间跨越2000多年，比《史记》的历史更加悠久。
关键是，它还是三晋之一的魏国的官方史书，完美地继承了春秋霸主晋国的历史脉络，堪称史书界的翩翩公子。
古代社会，史书都是作为皇家“内部参考资料”而受到格外重视，其真实性更不容置疑。所以，这部书的出现，几乎打开了历史的新篇章。
要知道，当年的秦始皇，为了实行文化专制一把火把各国的史书都烧毁了。后来，秦国又被汉所灭，各国的史书，如秦国的《秦记》、晋国的《乘》、楚国的《梼杌》、郑国的《志》等都没了。
福大命大的《竹书纪年》因为埋在陵墓之中，侥幸逃过一劫。西晋的时候，它被一个叫不准[fǒu biāo]的盗墓贼发掘，并盗回了家中当柴火烧。
不准被官府抓住之后，这些竹简才得以回归大众，晋武帝司马炎命专员负责翻译竹简，编修成书。所以，两晋时期的文献中，很多关于《竹书纪年》的引用。
当时，官方整理出了一个“初释本”和“考正本”，这部书也逐渐流传开来。但因为它太过“个性”，经过唐朝和五代之后，逐渐散佚，到了北宋，完全被人为失传了。
明朝人虽然弄了个《竹书纪年》的现代版，但终究不被承认。
《竹书纪年》之所以没能流传下来，跟它的“个性”息息相关，它将政治斗争的血腥和残忍毫无保留地呈现了出来，让自诩为正统的儒家一脉无比难受。
在儒家典籍里，三皇五帝那都是上古的存在，是道德的至高楷模，是完美无缺的存在，怎么可能会犯错，就算犯错了，那也是为了苍生大业好。
可是，在《竹书纪年》里，却记载了诸多古代先贤的卑鄙往事。如：“舜囚禁尧，然后把尧杀死称帝”“禹击败舜称帝，并把禹流放”“后羿夺太康帝位”“伊尹竟流放幼主称王”“商王文丁杀周文王父季历”“周文王被纣王拘押，不是因为崇侯虎进了谗言，而是他与纣王发生军事冲突，失败被俘”……这种毁三观的史实，是不是看起来更真实，更符合人们的认知？
三晋之人，受儒家影响较小，无论是学术风气还是三观都与儒家格格不入，这种独特的文化背景让《竹书纪年》有了一种与众不同的气势。受此影响较深的韩非就指出：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”
这种打脸儒家和孔子的描述，让后世儒家大为震怒，《竹书纪年》就成了他们口中的异端邪书，被骂被鄙视被毁也就理所当然了。
幸好是出现在思想开放的晋代，要是放在宋朝以后，连面世的机会都没有。儒家正统分分钟把它扔进灶台。
《竹书》记录了很多独家史料，可信度相当高，如齐晋争霸时的“长城之战”。西晋的学者纷纷夸赞它历史价值之高，晋代郭璞、北魏郦道元、唐代司马贞等文人竞相引用。
后人为了尽可能还原《竹书纪年》的面貌，追根溯源，从晋代文人的文章里搜寻蛛丝马迹，居然还真得到了不少的资料。
其中最疯狂的当属朱右曾、王国维、范祥雍三人，他们像接力赛一样，每个人都在前人的基础上补充自己搜集的成果，经过上百年的努力，终于整出了一本《竹书纪年》，称作《古本竹书纪年》。
当然了，时至今日，这本古籍也没能回复原貌，只有无数的争议和未知留给我们去求索。
