太乙版黃帝內經:《太無》壬

《太無.壬甲》

太無(靈虛一點，二氣相報)

一之始也，是謂無其極。無，有生焉，是謂一元。一元者，無其極也。一之動也，從形，從氣而來；是謂陰陽，命曰兩儀。兩儀之運，動而無形，周而不息，是謂太無(靈虛一點，二氣相報)。太無(靈虛一點，二氣相報)者，氣虛於空，雲形於上，穀形於下，無也，氣與物之化也。

若夫(髟付)。病也，從風而來，客入皮腠，皮腠若冬之封固，則液化粘涎而肌裏悶熱，內氣難舒。

病也，從形而來，則為濕為腐，蝕人形腑。是謂客入而變者，變化之道，是謂死生之道也。

故師曰：邪客於氣，則氣為所動，動則妄行。邪並於血，則血為所客而生病。故氣者本煦之，在血者本濡之。

氣之受制而不濡者，氣病也。脈壅而不濡者，血病也。

故形病脈不病者曰生，脈病形不者曰死。形病而脈不病者，氣病也。是氣之病也，七惑之所致也。六欲之所賜於氣者也，故曰生。而其脈病而形不病者，病隱於血而潛於髒也。是故人莫知之其病也。良工之莫治也，故曰死。

是以脈有伏匿。陰陽相乘，陰陽相伏。陽中伏陰，陰中匿陽。故有陰之部反見陽脈者，為陽所乘也。雖陽而脈來，沉濇而短者，陽中伏陰也。陽部反見陰脈者，為陰所客也。雖陰而脈來，浮滑而長者，陰中伏陽也。故重陽則狂也，重陰則癲也。脫其陽則幻而見鬼，脫其陰則瘀而目盲。

夫若是，女得男脈，則為太過，病在四肢。脈右病左，脈左病右。男得女脈為不及，病在內；脈左病右，脈右病左，以脈言也。何謂也，以其男尺常弱，而女尺常盛也。

故得肺脈結者，積氣右脅也。結盛積甚，結微積微也。亦有肺脈不見而右脈沉伏者，亦積氣於右也。譬脈結伏而內無積象，脈浮結而外無痼疾。有積聚而無伏結伏，有痼疾而無浮結，乃脈不應病也，死矣。

是以診之當審也。觀其病腹大而泄，脈當微細而濇，若反緊大而滑者，不救。病若譫言妄語而身熱，脈當洪大，其有手足厥逆脈沉細者，不救。開目而渴，心下牢脈應緊實而數，其若沉濇而微者，不救。吐衄者，脈應沉細，其浮大者不救。冥目厭人，脈應左關弦急而長，若右寸浮短而濇者，不救。

師言，病有內外，不可不察也。陰結陽滯，不可不審也。故有脈在肝，面青善怒，臍左有動氣，案之緊痛，其病四肢滿，溲便難者，肝也。

脈在心，面赤，口幹善笑。臍上有動氣，案之緊痛，心煩痛，掌中熱啘者，心也。

脈在脾，面黃，善噫多思味。臍有動氣，案之緊痛，脹滿食不消，體重節痛，疲而墮者，脾也。

脈在肺，善嚏面白，悲愁欲哭，臍右有動氣，案之緊痛，喘咳，灑淅寒熱者肺也。

脈在腎，面黑，善欠而恐，臍下有動氣，案之緊痛，逆氣腹急痛，泄如下重，足脛寒而逆者，腎也。

九候之診，其勢可抉。脈之來也，一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰守經，五至曰死，六至曰絕命

故呼因陽出，吸隨陰入，吸至於腎，數滿五十。是以五十不止者，無殆，以其數之鈞也。其有止者，知其應於是也。卌而止者，髒為邪乘也，不治則四年而亡。卅而止者兩髒殆也，不治則三年而絕。廿而止者，三髒殆也，不治則二年死。十動而止者治難及，六月亡也。

師言，脈之為治要矣，治之與病也，至關至重也。故脈辨於望，脈辨於聞，脈辨於問，不若存神以觸者也。觸者，心會者也。彚四時之變而觸其氣之應，乃知存亡矣。

故其脈損者，益之以氣。其心損者，調其榮衛，其脾損者，調其飲食，寒溫得適。肝損者，緩其中氣。其腎損者，益其精氣。何為益也？內息以心而外治其虛也。

《太無.壬乙》

師言：脈以再至為之衡。二至為敗，三至為遲，亖至為平，五至為過，六至為數，七至為激，八至為極，九至為脫，十至為殞。反之，一呼一至曰離經，再呼一至為奪精。三呼一至曰死，四呼一至曰命絕。五呼一至曰即亡。一呼者，一吸一呼也。一損者，損其皮毛也，二損者，損其血脈也，三損者，損其肌肉也，四損者，損其筋也，五損者，損其骨也。

故曰：“以寸口言，則六六之辨，猶有未盡矣”。

師言，浮數者，為陽，遲沉者，為陰，其脈各有一十二變。變四十有八脈，脈者，有各其象。象者，各有其應也。一脈、亦有十變焉。

若(髟付)。以肝脈之變言，肝脈大甚則心邪乘之。微大則小腸之邪乘乎膽。耎甚則脾邪乘肝也。微耎則胃邪乘膽也。緊甚則肝邪自乘也。微緊者膽之邪自乘也。浮甚則肺邪乘肝也。微浮則大腸之邪乘膽也。沉甚則腎邪乘肝也。微沉則膀胱之邪乘膽也。

心脈之變言，心脈急甚者肝邪乘心也。心脈微急者，膽邪乘小腸也。大甚者，其邪自乘也。微大者。小腸邪自乘也。緩甚者，脾之邪乘心也。心脈微緩者，胃邪乘小腸也。濇甚者肺邪乘心也。微濇者，大腸乘小腸也。沉甚者，腎邪幹心也。微沉者，膀胱邪乘小腸也。

脾脈之變言，則弦甚者膽邪乘脾也。微弦，則肝邪乘脾也。急甚，則膽邪乘胃也。微急，則肝邪乘胃也。洪甚，則心邪乘胃也。微洪，則小腸之邪來乘胃也。微大，則心邪乘脾也，大甚，則小腸之邪乘脾也。緩甚者胃，邪自乘也。微緩者，脾邪自乘也。濇甚者，肺邪乘脾也。微濇者，大腸之邪乘脾也。毛甚者，肺邪乘胃也。微毛者，大腸之邪乘胃也。沉甚者，腎邪乘脾也。微沉者，膀胱之邪乘胃也。石甚者，腎邪乘胃也，微石者，膀胱之邪乘脾也。

肺脈之變言，則急甚者肝乘肺也。微急則膽邪乘大腸也。大甚則心邪乘肺也。微大則腸之邪乘大腸也。緩甚者，脾邪乘肺也。微緩者，則胃邪乘大腸也。毛甚者，肺邪自乘也，微毛，則大腸之邪自乘也。沉甚者，腎邪乘肺也。微沉，則膀胱之邪乘大腸也。

腎脈之變言，則急而石者，肝邪乘腎也。微急而石者，膽邪乘膀胱也。大而石者，心邪乘腎也。微大而石者，小腸之邪乘膀胱也。緩而石者，脾邪乘腎也。微緩而石者，胃邪乘膀胱也。毛而石者，肺邪腎也。微毛而石者，大腸乘膀胱。沉石而堅者，腎之邪自乘也。沉微石而耎者，膀胱之邪自乘也。

五臟之中各有剛柔矣。故令一脈變而為十，惟脾胃之脈也。一變二十者，以胃為後天之宮也，故脾與胃名變一十者也。

《太無.壬丙》

象言臟腑也，則數為腑，而遲為髒也。數熱，而遲寒也。浮為腑，而沉為髒。浮表，沉裏也。浮、數、滑、實，長、洪、緊、芤，弦、動、促、鼓，搏、擊、疾、急。十六脈為陽為腑。沉、遲、虛、濇，短、微、緩、牢，革、濡、散、弱，細、伏、結、代，十六脈為陰為髒。

辨形案脈，以知其病。脈之有常，當案其形。故人有體胖者，氣居乎表，脈來浮洪。弱小瘦貧者，氣斂於內，脈來沉數，稅(病頭水)疢之宿也。其性急，五至實長洪弦曰平。其性緩，四至作熱。

方北人實強，方南地見濡弱。人其少壯者，脈盛大。人其老耆者，脈虛細。人其醉者，脈當數。人其飲後者，脈常洪。室女寡孤者，脈濡弱。人其灣域者，脈滑耎，方西人脈洪長。人其居室者，脈當濇。人其勞碌者，脈弦緊。嬰兒之脈常數。乳育之婦人也，脈耎芤。人其小而脈壯，人其大而脈小。此皆不應病，而言其行者也。

非常之人，當有非常之脈也。人其肌腠堅厚者，則其脈沉實。人其肌薄皮陷者，脈來長數。人其性緊無事，則脈緩；人其性緩勞神，則急數。方之北，有胎弱養困。方之南，有勞苦實強。

夭病者，脈虛細。矍老者，脈沉實。孤室女子，有恬憺沖和矣。微五行之變化，察氣象之興衰。辨性情之欲寡。判逸勞之從來。貴賤有別，有餘不足當審也。形與氣拊者，謂生。三五不調者，曰死也。

脈之形圓和，至數分明，謂之清。脈之形散濇，至數不分，謂之濁。質之清，氣脈清，貴而多喜。質之濁，氣脈濁，賤而多憂。質之清，氣脈濁，謂之清中濁，外有富貴，實則卑賤。質之濁，氣脈清，謂之濁中之清。外貧賤，而內富貴。清不清濁不濁，得失相半，而無大得大喪也。

故富貴而壽，脈神清而氣長。貧賤而夭，脈神濁而氣促。神清而氣促，富貴而夭。神濁而氣長，貧賤而壽。貧而後貴者，其來僵而圓長。富而後貧者，其來圓耎而僵。神存脈濡，稟其性之脈自微異也。

故為候王，脈圓洪而清。博而賢，脈來濡大而滑。智而慧，芤而圓滑。得之喜者，洪大而濡。新失之者，實革而濇。得之圓潤，失之牢濇，此天常矣。服常，恒有已。服道，恒德而有已。恒德而有者，知常矣。

夫脈之道淵矣。若窺深淵之窈窈，不見耶？如玄玄其黑；若視浮雲，莫明其跡。其理出，而意難明。一意所歸，口難之言，而莫傳也。

脈之因人而異者，質弗同也。至於神乎，唯斯理也，非心領會者，焉能盡其玄妙哉！古之人言胃氣脈也。曰不浮不沉，此跡象也。可以中候求也，不疾不徐；筆莫能盡已。可以以言記者，皆跡象也；非為脈耎而洪和也。

德厚者，濡滑而柔。身懷珠玉，脈來耎長而滑。糧無隔宿，脈來細緊而僵，倔愚洪促，凶頑實弦，徐，此跡象也。可，是雖欲名狀，而不可得。姑引而不發，躍然於言詞之表，以待能者，自從之以至數求也。獨所謂，意思欣欣，悠悠揚揚；難以名狀。此非秘而不言也耳。故此；惟我勤讀之心會也，以待我神明之省貫矣。

《太無.壬丁》

經曰：脈有兼併勝傳之變，病亦速也，然七惑之卒發，則脈遲病先。令人大病者，氣發無常，觸則變也。因而喜，大虛，則腎氣乘矣。因而怒，氣剛，則肝氣乘矣。因而悲，氣滯，則肺氣乘矣。因而恐，濕溜，則脾氣乘矣。因而憂，識憊，則心氣(氣火)乘矣。乘者，乘其所虛者也。故病有五，二十有五變，及其傳化。

傳者，乘之名也。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死。眞髒脈見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項。期一月死。眞髒脈見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項。身熱脫肉破困，眞髒脈現。十月之內死。大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰。眞髒脈見。期一歲死，見眞髒，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿。腹中病。心中不便，肩項身熱，破困脫肉，目眶陷，眞髒見，目不見人，立死。其見人者，至其所不勝之時則死。

急虛身中卒至，五臟絶閉，脈道不通，氣不往來，譬於墮溺(人水)。不可為期。其脈絕不來，若人一息五六至，其形肉不脫，眞髒雖不見猶死也。

眞肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如案琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死。

眞心脈來，堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折乃死。

眞肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折乃死。

眞腎脈至，搏而絶，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。

眞脾脈至，弱而乍數乍踈，色黃青不澤，毛折乃死。諸眞髒脈見者，皆死不治也。

五臟者，皆稟氣於胃。胃者，五臟之本也。髒氣(氣火)者不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也，故五臟各以其時，自為而至於手太陰之動脈也。故邪氣勝者，精氣(氣火)衰也。

　　故病甚者，胃氣不能與脈俱至於手太陰。故眞髒之氣獨見，獨見者，病勝髒也。故曰死。凡治病，緣其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無後其時。形氣相得，謂之可治。色澤以浮，謂之易見也。

　　脈從四時，謂之可治。脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。病有四難，曰形氣相失，謂之難治，色夭不澤，謂之難已。脈實以堅，謂之邪甚。脈逆四時，為不可治也。必察四難，而明告之。

　　所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆縣絶沉濇者，命曰逆四時矣。未有髒形，於春夏而脈沉濇；秋冬而脈浮大，亦名曰逆四時也。

　　病熱脈靜，泄而脈大，脫血而脈實，病在中，脈實堅，病在外，脈不實堅者，皆難治也。五實者死，五虛者死。

　　五實者，脈盛，皮熱，腹脹前後不通，悶瞀，此謂五實。

　　五虛者，脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。若漿粥入胃，泄注止，則虛者活。身汗得後利，則實者活，此其候也。

《太無.壬戊》

天地其有至數，合乎人形，通於氣血，決於王衰。至數者，始於一，終於九焉。一者天，二者地，三者人與物。因而三之，三三者九，以應九野。故三有三部，部有三候，以決生死。以處百病，以調虛實，而除邪疾。下、中、上有部，部有三候。有天有地有人，必指而導之。乃以為眞。

上部天，少陽所行兩額之動脈。上部地，陽明所過兩頰之動脈，上部人，少陽所過耳前動脈也。

中部天，手太陰所過手經渠之動脈。中部地，手陽明合穀之動脈。中部人，手少陰神門之動脈也。

下部天，足厥陰之動脈，女子取太沖後陷之動脈。下部地，足少陰內踝跟骨上陷太溪之動脈。下部人，足太陰箕門上之動脈。候胃氣取跗上沖陽之動脈也。

故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣也。中部天以候肺，地候胸中之氣，人以候心。

上部之天以候頭角之氣，地候口齒，人候耳目。三部者各有天地人，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野命乎九髒。故神髒五，形髒四，合為九髒。五臟即敗；其色必夭，夭必死矣。必欲先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實。實則瀉之，虛則補之。必先刺去其惡血，而後調之，無問其病。以平為期。曰形盛脈細，少氣(氣火)不足以息者危矣。

形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得，曑伍不調者病。三部九候，皆相失者死。上下左右之脈相應，如參舂者病甚。上下左右相失，不可數者死。中部之候雖獨調，與眾髒相失者死。中部之候相減者、死。目內陷者，死。

欲知病之所在者，必察其九候。獨小者，獨大者，獨疾者，獨遲者，獨熱者，獨寒者，獨下陷者，皆病也。以左手足上去踝五寸而案之。右手當踝而彈之，其應過五寸以上，濡濡然者不病。其應疾中手，深深然者病。其應上不能至五寸，彈之不應者、死。是以脫肉身不去者、死。中部乍踈乍數者、死。其脈代而鉤者，病在絡脈；九候之相應也。

上下若一，不得相失，一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危，所謂後者，應不俱也。察其腑髒，以知死生之期。必先知經脈，然後知病脈，眞髒脈見者，勝日時死。故足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。

九候之脈，皆細縣絶者為陰，主冬。故以夜半死。盛燥喘數者為陽，主夏，故以日中死。是故寒熱病者，以平旦死。熱中及熱病者，日中死。病風者，日夕死；病水者，夜半死。其脈乍踈乍數，乍遲乍疾者，日乘四季死。形肉已脫，九候雖調猶死。七診雖見，九候皆從者、不死。

所言不死者。風氣之病，及經月之病，似七診之病而非也；故言不死。若有七診之病，其脈候亦敗者死矣。必發噦噫。必察其所始病與今之所方病，而後各切循其脈；視其經絡之浮沉，以上下逆從循之。其脈疾者、不病，其脈遲者病；脈不往來者死。皮膚著骨者、死。

其治者，經病治其經，孫絡病者刺去孫絡血，血病身有痛者，治其經絡。其病在絡之奇邪，則於絡之奇邪所在繆刺之。留瘦不移，節而刺之。上實下虛，切而從之。索其結絡脈，刺而出血，以見通之。瞳子高者，太陽不足。戴眼者，太陽已絕。此決生死之要，不可不察也。

《太無.壬己》

師言：十二經脈者，生氣(氣火)之原也。命門者，手太陽之精氣，生之根、命之本焉。根之枯也，則莖葉去也。故言王脈者，冬至後甲子為少陽王，再甲子陽明王，再甲子太陽王，再甲子少陰王，再甲子太陰王，再甲子厥陰王。六六三百六十日即為一歲。故乍大乍小乍長乍短者，少陽脈也。浮大而短者，陽明脈也。洪大而長者，太陽脈也。緊大而長者，少陰脈也。緊細而長者太陰脈也。沉短而緊者，厥陰脈也。

案脈有輕有重，重者案之至骨，指舉疾來者腎部也。與筋等者，肝部也。與肌肉相得者，脾部也。與血脈相得者，心部也。與皮毛相得者，肺部也。

師言：脈有陰陽，故呼出心與腎，吸入肺與肝，呼吸之間以求脾也。其脈在中，沉者裏也，陰也。浮者表也，陽也。浮者，心肺也。浮而大散者，心也。浮而短濇者，肺也。沉者，肝腎也。牢而長者，肝也。案之濡，舉之實者，腎也。

脈有一陰一陽，一陰二陽，一陰三陽。一陽一陰，一陽二陰，一陽三陰。言非六脈俱動也，浮沉長短滑濇也。浮滑長為陽，沉短濇為陰。一陰一陽者，沉而滑也。一陰二陽者，沉滑而長也。一陰三陽者，浮滑而長，時一沉也。所言一陽一陰者，浮而濇也。一陽二陰者，長而沉濇也。一陽三陰者，沉濇而短，時一浮也。以其經辨順逆生死者也。

師言：關之前者，陽之動也。脈當見九分而浮。過則太過，減則不及。遂上魚者為溢，外為關內為格；此陰乘之脈也。關之後陰之動也，脈當一寸而沉，過則太過，減則不及。遂入尺為覆，為內關外格；此陽乘之脈也，故曰覆溢。其眞髒之脈者，人不病而死也。

經曰：凡人之驚恐恚怒勞動靜，皆為變也。是以夜行，則喘出於腎，淫氣病肺。有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾。有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心。度水跌僕，喘岀於腎，淫氣病骨。當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而為病也。

故曰：診病之道，觀人勇怯骨肉皮膚，能知其情；以為診法也。故飲食飽甚，汗出於胃。驚而奪精，汗出於心。持重遠行，汗出於腎。疾走恐懼，汗出於肝。搖體勞苦，汗出於脾。

故春夏秋冬，四時陰陽。其生病也，起於過用。過者，天常之盈溢不及也。用者，恒行不息以致齎也。天常瞱，則氣悶燚。地之峊，則氣極窮。物之盛，則其形癕。天常之虛，則其氣否。地不及，則其用燚。人恒虛，則弗以運。故有溢躍，則有痿枯。其有所衡，量之以度。

故天道自然之行有度，應以其和。地發霒奫之氣，蘊釀生成。故過者，天道自然之行往妄也。用者，形諸己之法度雷行也。無規，則其行過之。無衡，則其度妄之。故過用者，體運之度量也。自然之道，其有晦明盈虧，存亡消息。人之生，亦其然。追執有餘，而妄顧不足，病之從來也。故有其目，則其用隨之。有所致，則其形持之。當染已，不當以染，此為常也。

食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣(氣火)流經，經氣(氣火)歸於肺。肺潮百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行氣於腑，腑精神明。留於四髒，氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決生死。飲食入胃，遊溢精氣(氣火)，上輸於脾。脾氣散精。上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經並行。合於四時，五臟陰陽，揆度以為常也。

故太陽髒獨至，厥喘息氣逆。是陰不足陽有餘也。表裏當俱瀉。取之下俞。下俞者，足之俞也。陽明髒獨至，是陽氣重並也。當補陰瀉陽。取之下俞。少陽獨至者，一陽之過也。太陰髒搏者，用心省眞，五臟氣(氣火)少，胃氣不平，三陰也。宜治其下俞，補陽瀉陰，一陽獨嘯，少陽厥也。陽並於上，四肢爭張，氣歸於腎。宜治其經洛，瀉陽補陰。

一陰至，厥陰之治也。眞虛痏心，厥氣留薄，發為自汗，調和藥食，治在下俞。二陰至，少陰之治也，腹腰滿急，脈氣留薄，便多無汗，調食和藥，治在中俞。太陽之象，三陽而浮。少陽之象，一陽藏滑而不實也。陽明之象，心之太浮也。厥陰搏至，肝鼓而搏。太陰藏搏，言伏而鼓。二陰搏至，腎沉不浮也。

《太無.壬庚》

師曰：經之言，可謂精也。脈之所彚於手寸口者，流精四髒，平衡營衛者，肺也。肺之動，出於彼也，故以其為揆度之方也。

脈有三部，寸關尺也，流行品物，以衡筌也。弦肝浮肺，洪心沉腎。虛實變化，陰陽相干。風之脈浮虛，寒之脈細牢而堅。暑之脈大而鼓，濕之脈浮急而滑。躁鼓而搏，火動而數。沉之脈，若潛石於水畜。支飲者，脈急弦。痛之為動，數為熱煩。

證有其兼，有其併也。脈有三關，有其徑也。三關者，寸關尺也。寸以候其胸上，關以候其膈下；尺以候其腰腹，四肢亦於尺寸見。

浮葉在水，如毛風起，案之不足，舉之有餘。

沉潛於筋骨，如石於水，案之有餘，舉之不足。

遲滯不和，三至一息，往來遲緩。陽抑陰寒。

數燥而急，六至一息，往來太過，氣行疾速。浮病陽表，熱滿而急。

左寸者；頭痛目眩。右寸者；風嗽邪喘，胸中風病(病頭水上火下)。腹脹停氣，察其左關，中滿不食，脘心右扡。膀胱風熱，腰酸尺見。大便不出，溏右尺現。表實表虛，切看其有力，或者無力。風寒中人，脈浮而緊者。風併留濕，脈浮而緩。風併內熱，脈浮以數。風淩五虛，脈浮而遲者。暑氣中人，脈當浮虛。失血脈當浮芤，虛熱脈應浮洪。浮濡者，陰虛也。浮濇者，傷血也。浮短者，氣病也。浮弦者，病(病頭水上火下)飲也。浮滑者，病(病頭水上火下)熱也。浮數者，風糜也；兼大者，瘡疽也。

沉脈陰裏，寒極骨痹，心寒作痛左看，病(病頭水上火下)停水畜右憑。關上氣滯不伸，胃寒中滿右並。左尺精寒血結，腰病水病右通，有力裏實，無力裏虛。沉數者，內熱也。沉遲者，痼冷也。沉滑者，病(病頭水上火下)飲也。沉濇者，血結也。沉牢者，堅積也。沉弱者，衰極也。沉虛者，虛憊也。沉緊者，冷疼也。沉緩者，寒濕也。沉石者，骨痛也。沉細者，水畜也。沉微者，腎危。沉芤者，血妄。沉弦者，血痹。

遲脈主髒，其病名寒。左寸停凝心痛，右寸肺寒病(病頭水上火下)積。筋攣癥結左關，胃積冷物右看。男子腎虛便濁，女子寒滯不月，左尺為憑。髒寒瀉利小腹冷痛，四肢寒強，右尺為筌。有力為冷為痛，無力為虛為寒。浮遲者，為表冷。沉遲者，為裏寒。遲瀒者，為血少。遲緩者，為濕寒。遲大者，為勞熱。遲小者，為寒淫。遲緊者，為風冷。遲牢者，為中頑。

數脈主腑，其病為熱，煩渴頭痛，口舌瘡瘍。心悸口渴，左寸惟言。咳嗽吐血，喉嚨嗌痛，口中辛粘，胸悶右寸，數在左關，中鬱而滿。目濇耳鳴，膽火口苦。數在右關，反胃嘔吐，脾熱口臭，燥思不止。尺中得數，小便黃赤，腹脹而滿，消淋癉渴不止。右尺得之，腸中濕注，大便秘澀，淋癃濁遺。有力實火，無力虛熱。浮數者，病在表。沉數者，病裏熱。實為肺癰，虛為肺痿。數長者為頭風，數短者為心虛。數濡者為脾實，數大者為有停。數弦者為風熱，數緊者為急痛。觀形脈應，心清自澄。清虛心神。無感不應。法乎自然，見乎時運，能知其機，是為通神矣。

《太無.壬辛》

《上經.微要》曰：“諸大取小，諸長取短。常中索異，恒裏求奇。小以尋大，伏以辨仰。察同而過，見異而取，知其死生。”

六墟原膜，脈有所見。核漠膜水，部有其跡。病之所兆，色脈所要。

故寸盛，則陰血盛；關尺微，則陽虛腸滯，或膜原病乎芒(朋曰曰曰)突(肉骨肉)，自嗌嗽弦暈而別。關細尺澀，核漠病乎妄(朋口口口)位。尺滑關小，(增音)(滅音)病乎(許音)道。

關大滯中；短氣病乎膽隔，食不下病乎二腸；嗜甘而渴，膋(羅音)不攝而病乎脾壹(人肉土)。；六脈濡過亦壹(人肉土)病，心肺燥而獨敗。

關洪而濡，寸緊動尺為陰病。木伐土而風動上，太陽結滯病濕邪，或環(肉丸)眺(肉兆)休(肉求)不運而難疎。

六脈弦細而不同，核漠熱結而病肝。左寸獨濇，原增(音)病血而汙。右尺革牢，血崩瘀結病自心志，牝死牡槁。

數小之脈，微而擊見則危。寸見心瘀而可藥，關見絶死。尺得腎石結汙，大苦可安。關右脘癰，土石之酸可去。

脈順時而寸大於右，病腦風而錘(音)鑒(音)醉(音)。寸大於左，血脈瘀而偏枯為溢。心脈獨異而短，亡於絶氣而病錘(音)腫。

脈和而唇傅白，大溉病而不申。脈和唇幹起，腦癱於濕而病腸膋。脈和而細，陰鬱而小腸蹇難。脈沉而滑，脾虛後利而病自腹脂。

脈弦細而殭，燥怒中氣亢(雲一)而錘(音)傷，陽明厥陰之病肺也；故不思弗主以肢遲。脈小遲而搏，病當六月而口禁不開。

寸如摩珠，關尺帶革而心脈阻，膋實結而眞火不明。

一微而(甚見)，自有所出。霓虹之示，必有所應。頻舉式式，或啟汝知