|
上世纪70年代初，笔者曾到过衙门村，村里的土街道上，铺衬着大块的青条石，时间的磨砺，条石表面凸凹不平，见证着岁月的沧桑。也因此，让我对这个村子产生了浓厚的兴趣。以后许多年来，我对这个村子多方了解，发现这个村子根系绵长，国家的许多建制、政令、机构、交通、军情、战争、移民等都在这个村子有体现。 安乐故城 衙门村，距顺义旧县城西北约5里，坐落在一高埠处，形势巍然。村子里有东南西北四条街，又称为“口字街”，还有南门、北门、西门等地名。史料载：汉高祖十二年（前195），在顺义县境设狐奴县、安乐县。安乐县位今古城村，属渔阳郡。建安十八年（213），撤销渔阳郡，设广阳郡。安乐县、狐奴县属广阳郡。三国魏明帝景初二年（238年），安乐县治从今古城迁移到衙门村，至北魏太平真君七年（446）废安乐县，并入潞县。如果从汉高祖十二年算起，安乐县在顺义域内存留约640余年。而在衙门村，则存留208年。被人们称为“扶不起来的阿斗”，蜀后主刘禅降魏后，被封为“安乐公”，这一带曾是他的封地，后废为“安乐庄”。不过，这位安乐公从没到这来过。
安乐故城在这里200余年间，建有县署，厅堂房舍，设置机构，管理着大片的土地。县治东，紧邻沽水。北魏地理名著《水经注》：沽水，南迳安乐县故城东（晋封刘禅公国），俗谓之西潞水。那时把安乐县城移建在此，临沽水恐怕也是条件之一。
马坡镇衙门村距今已有4000余年历史 在以后绵长的岁月里，朝代多次更迭，前后近千年，村子却始终以安乐为村子命名。隋为安乐城，宋辽金为安乐村，明为安乐庄。万历年间改为衙门村。至此，我们看到一个历千年不变的词语：安乐。安乐，舒服、快乐之意。北魏安乐县废后，隋代改为安乐城，可见，隋时，安乐县的建筑还在。以后唐、五代、宋为安乐村。后晋，石敬塘以幽云十六州献辽，以后又历金、元。这一段时间，顺义为州建制，由游牧民族统治。游牧民族崇尚草原文化，有着自己的建制、制度、政令、机构、习俗、生活习惯，但也始终尊重这里的人文历史，沿用安乐这个名称。作为统治阶级，追求的是天下一统，社会稳定，也因此，他们要发展生产，鼓励农桑，治理水患，促进工商，终极目标仍然是社会稳定，人民安居乐业。
衙门村 人物 康熙五十五年（1716），四川绵竹人黄成章任顺义知县。他“遍阅境内山川，搜考历朝诸史以及通考奏议群书，在他编修的《顺义县志》中：凡系顺义古迹、贤宦、奏议、诗文并入志书，分为五卷”。他在修志凡例中写道：理学家邵康杰先生寓洛三十年，人知为洛人，多不知为顺义人也。旧志仅载邵雍安乐里人，行略与诗俱未载，今载入《艺文志》。
邵雍 画像 邵雍（1011—1077），字尧夫，哲学家。他年少时就有大志，“于书无所不读，寒不炉，暑不扇，夜不就席，艰苦刻砺，苦读数年。”他根据《易传》关于八卦形成的解释，又参杂道教的思想，虚构一宇宙构造图示和学说体系，形成他的象数之学。认为宇宙的本源是“太极”，亦即“道”和“心”。他襟怀淡泊，不慕名利，朝廷几次请他外出做官，他都坚辞不受，表明了他的人生态度。邵雍67岁在河南去世，朝廷赠他秘书省著作郎，谥“康节”，著作有《伊川击壤集》《皇极经世》等。《宋史邵雍传》：雍岁时耕稼，仅给衣食，名其居为安乐窝。他把自己居住的地方命名为“安乐窝”，自命为“安乐先生”。可见，安乐亦是圣贤追求的生活状态。 为纪念先贤邵雍和窦燕山，顺义曾三次为他们立碑。第一次在咸丰二年（1852年〉，由县令尹佩瑲书碑文，光绪十九年（1893年），白河涨水，石碑被冲倒折断。又于民国初年，重立邵雍先贤故里碑，此碑又于民国六年（1917年）被大水冲折。当时政府又重为他立碑，碑位于旧县城北门外龙王庙前，碑在上世纪60年代初还在。今顺义文物管理所保存有一通碑，碑座为一赑屃，头已残破，碑正面书“邵康杰先生故里”，背面书“窦燕山先生故里”。
修建良牧署 明永乐五年，朝廷又大兴土木，在这里修建良牧署。《明史》载：良牧署隶属上林苑监。掌苑囿、园池、牧畜、树种之事。凡禽兽、草木、蔬果。率其属督，养户、栽户。以时经理，其养地、栽地，而畜执之，以供祭祀。宾客、官府之膳馐。凡苑地，东至白河，西至西山，南至武清，北至居庸关，西南至浑河，并禁围猎。上林苑监设良牧、番育、嘉蔬、林衡、冰鉴及典察，左右前后十属署。 良牧署职掌监督指挥领地内的“养户”，耕种粮食，饲养马牛猪羊等牲畜及禽类，供宫廷祭祀飨宴之用。四周筑有城墙，有东西南北四座城门，城内建有署衙，大堂二堂各三楹，后堂五间，设施齐全。大堂匾额书：政宜忠恕。良牧署设典署一人，正七品官职，署丞一人，正八品。又从山东山西招来民众为良牧署种粮饲养牲畜，这些人被称为“养户”。   衙门村旧有一良牧署碑，嘉靖三十二年（1553年）立，由翰林李蒙撰记。因风雨剥蚀，字迹漫漶，已难辨认，根据现存的字迹辨别拼读，大意为：此地远接居庸，邻近京都，为边境告急必经之所。以往因北方掠犯边庭，郡县官吏人民多受其杀伤抢掠之苦。所幸皇天威震，夺虏之魂。但居安思危，虑患预防，命署丞修筑堡垣，建厅舍，使官民有所倚托而绝忧患。由此可见，良牧署除管理养户耕种养殖，并且还有抵御外敌的作用。明万历年间，因此地设良牧署，又是旧县衙所在地，改“安乐庄”为“衙门村”。至清代，良牧署渐渐荒废。民国《顺义县志》载：良牧署，在治西安乐庄北，有粮卷马卷，西为草场老荒，明上林苑监畜牧处也。可见，在清代，安乐村名，仍然被人们口口相传。
清康熙时，通往古北口的御道就经由村南，路线从大兴县经枯柳树入顺义境，经三家店、白各庄、牛山、梭草入怀柔，顺义境内48里。清乾隆帝去东陵祭祖、丫髻山进香、盘山游玩，多次驻跸三家店行宫，行宫与衙门村只一道之隔。乾隆曾做“过顺义县”诗： 行行过县城，陌柳扬烟轻。 白水桥为渡，青郊尘不生。 藩宣查吏治，保障廑民情。 安乐真安乐，春田遍雨耕。 乾隆过顺义，仍使用了安乐这个词汇。 而少为人知的是，衙门村在清代，又差一点成为顺义县县署。村里两位老人讲，清时，曾有官方人物来村里踏勘，有把县署搬到这里的动议。清康熙十八年（1679）京东发生强烈地震，顺义“……震感强烈，地面翻沙冒水，裂缝宽处达1尺，民房悉数倒塌，百姓死伤无数，顺义城墙也倾屺倒塌，后又修建。”也因此，此后多年“邑令初到任，犹必命棚匠搭棚视事。”也就是说，以后的知县到任，都需搭棚办公。
康熙五十五年，黄成章任顺义知县。黄成章是个勤政的官员，他任内，重学校、正衙署、补城垣、革火耗、严重戥、绝贿赂、建仓廒、掩骸骨、济贫乏、修道路、施棺药，做了许多好事。他到来时，眼前凌乱的景象，让他起了重建衙署的念头。衙门村汉为安乐县，明建良牧署，自然是建新衙署的首选。于是，他来到这里。黄成章深谙堪舆之学，只见这里街道整齐，建筑虽老旧，但还完整，但到村东，却见东门外地势低洼。五行中，东方属木，东方地狭，影响生发，于是，黄成章也便断了在这里建衙署的念头，只得回头再对旧城衙署进行改建。 建国后60年代初，顺义公安局的看守所曾建在这里。据知情人讲，所以把看守所建在这里，也是借了衙门村的名称。 村里的寺庙 自明代起，衙门村即以寺庙著称。村内寺庙广布，鳞次栉比，牌楼林立，碑石参差，古树蓊郁，颇具气象。村里外共分布寺庙庵宫十三座。最著名的当属 “福胜禅寺”，村人俗呼“西庙”，属皇家寺院，位南门外路东，寺内有“敕赐福胜禅寺”碑，天顺四年立，广阳赵昂书。敕：皇帝的诏书，可见，福胜禅寺是由国家出资修建。此碑记载了修建寺庙的缘由、经理人员、规模、佛像及经过。福胜寺整体建筑雄伟，共三进，气势恢宏，朱漆明柱，前廊后厦。又称转角寺，檐子称飞檐，檐角上翘，轻灵美观，又有东西配殿。第一进供奉的是大肚弥勒佛，呈坐姿，袒胸露腹，衣带飘逸，满面笑容；第二进供奉的是佛祖释迦牟尼，佛像金身立形，高大巍峨，庄严肃穆，须仰视才可窥其全貌，人进内顿生庄严肃穆之感。第三进殿为众罗汉像，寺内原有一铁钟，高约五尺，上铸有铭文及精美纹饰，钟顶有钮。院内植有松柏，古槐，都有两个人合抱粗，阴森蓊郁，给人以恐怖的感觉。 东庙在进南门路东，又称“剩余寺”，据说初建寺庙时，计划只建福胜寺，福胜寺建完后，余下大笔银两，又用这笔资金建了东庙。东庙也有三层殿宇，东西配殿。奇的是东庙中殿前，有一石碑，已倾倒，碑的表面，可见一柏树影，即使阴天，树影仍清晰，不知何原因。 在东西庙之间，有一天仙宫，内奉碧霞元君、斗母娘娘、送子娘娘。村里还有观音台、老爷庙（关公）、龙王庙、栖凤庵、虫王庙、高庙等。虫王庙的遗址还保留一古槐。树龄约400年，胸径1.35米，高15米，树冠幅8—10米，是顺义境内最粗的国槐，今树周围被围以护拦。
中国自古为农耕社会，人们的生产生活，习俗信仰无不和农本主义有着千丝万缕的联系。村里的寺庙可说成体系，潜心向佛，希冀生活安乐，去寺里拜佛；遇天旱，祭龙王；遇蝗灾，祀虫王；子孙不旺，生灾病，祈求娘娘；逢苦难，拜观音；希望后代有成，老爷庙里求武圣；许愿发誓，舍钱舍物，去舍卷庙。 秃尾巴老李的传说
在衙门村，还流传着秃尾巴老李的传说。村人说，他家姓李，是村里普通的农户。他生下时，又黑又丑，还拖着条大尾巴。邻居都说这家养了个怪物。一天，他到外边去，身子刚出去，他爹猛地一关门，把他的尾巴掩掉了，流了一地血。后来，人们称他为“秃尾巴老李”。 原来，他是一条黑龙，住在怀柔县大羊山的黑龙潭。黑龙潭潭边长满绿草青苔，潭水黑绿黑绿的，不知有多深。后来来了一条白龙，抢占了他的洞府，他不是白龙的对手，才来到人间修行。一天夜里，他给爹托梦，要他爹蒸三锅馒头，再做同样数量的石灰馒头。三天后，带着石灰和馒头来给他助阵。潭里往上翻白水时，就往里扔石灰馒头，潭里往上翻黑水时，就往里扔馒头。
这天，他爹请了许多人，抬着馒头石灰，来到黑龙潭。本来，晴和的天气突然乌云密布，雷声隆隆。平静的水面掀起波涛，黑龙和白龙在潭里打了起来。一会，黑水翻了上来，人们就赶紧往潭里扔馒头，一会，白水翻了上来，人们又赶紧往潭里扔石灰馒头。电闪雷鸣，黑龙和白龙打了一天，白龙战败了，就逃到密云东北的白龙潭，建了一处水府。 黑龙胜利了，它非常感谢衙门村的人。以后，逢天旱，人们就会抬着供品，带着花会，一路上吹吹打打，来到黑龙潭求雨。因顺义是黑龙的故乡，所以顺义人求雨就特别的灵。常常是人还没到家，大雨就下起来了。而在衙门村，求雨后，还要唱谢雨戏，以感谢黑龙。
保佑风调雨顺的砖石 有位老先生早年在四川工作。据他说，在四川，过江时，船老板都要问一声，有顺义人吗。如果有，就答应一声有，如果没有，也要顺口答应一声有。因为顺义是黑龙的故乡，船上只要有顺义人，就不会翻船。 秃尾巴老李的传说在顺义可说家喻户晓，2007年被列为顺义区非物质文化遗产。其实，远在1998年出版的《中国民间故事集成北京卷》，已把这个传说收录其中，顺义区的秃尾巴老李已走向全国。
衙门村还有个奇特的习俗，在全国，逢五月初五，都会过端午节。但衙门村、县城和周边村子却过五月初三，又称“端三”。这个习俗也源于秃尾巴老李，传说五月初三是他的生日。这天，村里会举办庙会，纪念秃尾巴老李。观音台前的戏台上搭席棚，连唱4天大戏。附近村里，连县城的人也骑驴挑担，搀老携幼来这里赶会，十分热闹。村里还有高跷、十不闲儿、吵子、大秧歌四档花会。四条街上，人流涌动，各档花会表演各自的节目，锣鼓唢呐叫好声不绝于耳。待赶完会，人们便就近到村里或县城的亲戚朋友家吃饭。亲戚家也预备下粽子、五黄、酒水等端午食品招待客人，时间一久，县城及周边村子的人们便过五月初三，而五月初五倒被冷落了，这个习俗一直延续到上世纪八十年代。
回望衙门村的过往，就像走进悠长的历史隧道，感觉衙门村像一壶老酒，醇厚、绵柔，耐人品咂，余味深长。以后，这里也许还会衍生出一些动人的故事。 作者：金克亮  |
|
|
