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季桓子和孔子的对话-引发千古谜题-今天我破解了 作者：陈向阳 时间：2022年10月30日星期日  春秋战国鲁国卿大夫季桓子和孔子有一段对话，成为2531年以来的谜题，今天我破解了。 公元前509年《国语·鲁语下》记载：“季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：'吾穿井而获狗，何也？’对曰：'以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。'” 翻译成现在的白话文：季桓子去打井，找到一个陶罐（土缶)，里面有一只羊，他问孔夫子，他说“我打井，得到一只狗，为什么？”孔夫子回答：“以我所见，那不是一只狗，那是一只羊”，然后孔夫子再说了一番话，这些话让2531年以来的人都迷惑不解。 春秋末期魯國太史左丘明将他们的对话记录下来，写在《国语·鲁语下》里面。 关于季桓子“讯狗得羊”的记载，后世有不少学者做注解。有西汉史学家司马迁，还有唐朝章怀太子李贤，比较有代表的是三国吴史学家韦昭（韦曜）说“木石谓山也。夔一足，越人谓之山魈；魍魉，山精也，好学人声而迷惑人；罔象，食人，一名沐肿……”。至于羵羊（坟羊），古书通常解作“土之精怪”或者“土神”。这些历史学家和学者通常是把孔夫子和季桓子之间的对话作为神话故事或者对神奇动物的传说。但是从历史的角度、唯物的角度，这些对话一直没有得到合理的解析，所以2500多年来，孔子对话一直成为历史之谜。 我因为对古文化有兴趣，包括喜欢研究客家语言。在研究历史的时候，无意中发现孔夫子和季桓子的对话， “季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：'吾穿井而获狗，何也？’对曰：'以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。'”因为我有研究我们陈家的历史，知道孔夫子对话里面提到的“蝄蜽”是黄帝孙子颛顼帝的儿子，另外我也了解一点夏商朝时期的方国，所以我比较容易的判断：孔夫子和季桓子的对话不是神话，也不是某些神奇动物的传说，而是有关夏商，甚至更加早期的方国。 我个人判断：在季桓子打的井里面发现的陶罐，上面有羊的图案或者羊的文字，不是在井里面发现一个羊的物体。2531年来，没有人破解这个事情，一般人都是考虑发现的羊是一个物体或者生物，忽视了对话前面已经提到发现的陶罐（土缶），其实羊（图案或者文字）在陶罐上面。我无意之中发现和破解，可能这个是缘分。 我个人判断：孔夫子和季桓子之间的对话里面提到的方国有：木方、石方、水方、龙方、象方、 土方、羊方。其中羊方都城就是在山东临沂费县的鄪国故城遗址（季王城），孔夫子之所以如此肯定季桓子穿井发现的是羊，是因为孔子了解鄪国故城是羊方都城（羊方国，类似诸侯国）。孔子了解夏商时期的方国历史，而且对方国的统治者也有了解，所以在对话里面他提到了不同方国的一些统治者名字（或者是统治者的先祖名字），如“蝄蜽”（黄帝的曾孙）。另外罔象是一个神话里面的女神、水神，应该是水方国以前的一位女性领袖。夏朝传闻有万个方国，商也不少，但是历史记录的方国名字不多。孔子对话里面的羊方和水方是现存的历史资料里面没有的，可以说是目前在孔夫子对话里面唯一找到。 如果仅仅凭”土之怪曰羵羊“，是不能明确的判断羊是一个方国，但是季桓子井里发现的陶罐有羊的图案或者文字，而且孔夫子能够如此准确判断“是羊，不是狗”，说明季桓子井里发现的陶罐带有羊方国的标记。而且孔夫子一定知道羊方都城是在季桓子打井的地方“山东临沂费县的鄪国故城遗址”，所以他能够肯定那里出土的陶罐图案或者文字一定是羊，不会是狗，因为那个是所在方国的标记。陕西考古队在陕西省榆林市清涧县李家崖村已经发现夏商周存在的鬼方都城，发现鬼方都城的依据是一个陶罐上面的“鬼”字。 商朝灭了大概81个方国，那些方国的资料很多都没有留存，说明当时的战争的残酷。如同秦始皇焚书坑儒一样，让后人缺失过去的资料。我在研究我陈家历史的时候也发现从西周到春秋战国几百年历史的陈国，竟然很多君主资料都不完全，原因是陈国被楚所灭，文字资料可能大部分或者完全焚毁。 在夏朝、商朝，目前没有找到其他的历史记录有一个羊方，也没有水方的记录，是我根据孔夫子的对话判断：在夏朝、商朝存在羊方国、水方国。 我上次做了四个视频，第一个是有关鬼方的视频；第二个是水方的视频，水方的视频有关水方国和水族的关系，已经通过水族的迁移历史判断水方在夏商朝时期在河南商丘脽县的位置；第三个是土方的视频，对土方和现在的土家族和土族做了一些分析；昨天我再做了一个羊方的视频，也特别谈了孔夫子和季桓子之间的对话。这次我再判断夏商朝时期，羊方都城在山东临沂费县的鄪国故城遗址(季王城)。  （ 鄪国故城，图片网络下载，图片版权属于原作者） 鄪国故城遗址呈长方形，规模宏大，南北长2公里，东西宽1公里，周长6公里，面积约234平方公里。据《史记·鲁周公世家》记载：“厘公元年，以汶阳、封季友”。这座古城原是一个古老的东方姬姓封国的国都。《沂州志·藩封志》载：“鄪国，姬姓，伯爵,文武之后,春秋时去'阝’为费。”后被鲁国吞并，成为鲁国大夫季孙氏，即季友的封邑。季友，春秋鲁桓公季子，即鲁桓公最小的儿子，鲁庄公弟，友号成季，故称季友，又称公孙友”。这就是季王城的来历。  （东汉“三羊开泰画像石”，图片网络下载，图片版权属于原作者） 在山东博物馆，现存有东汉“三羊开泰画像石”, ,纵47、横212、厚20厘米高浮雕。“三羊开泰”，指冬去春来，阴消阳长，是吉利的象征，古代羊祥音同意同，故古人以羊为祥，山东汉画像石犹以众多羊造型图案而为特点，这些表明以羊为祥之风俗可能源于山东。三羊开泰,最早出自中国古代传统文化典籍《易经》,大概意思是指“冬去春来之意”。 三羊开泰 “羊”和“阳”同音,羊在中国古代又被当成灵兽和吉祥物。很多“吉祥”的铭文都写成“吉羊”。山东临沂费县也在2021年7月10日举办了沂蒙水乡·利山涧首届伏羊文化节。“伏羊节”是沂蒙地区古老的传统节日，于每年的农历六月六举行，历史可考至 “尧”时代。 孔夫子和季桓子之间的对话，提到“木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。” “木石之怪曰夔、蝄蜽“，应该是木方国的统治者名字是”夔“；石方的统治者是蝄蜽（黄帝的曾孙，颛顼帝的儿子）。 “水之怪曰龙、罔象“，“水之怪”是水方国，还有一个”龙方国“，或者水方就是和龙的传人的关系非常密切，需要进一步的判断。罔象是神话传说里的一个女神和水神，所以可以判断”罔象”是水方的一位女性领袖。日本神话传说里面还有“罔象”的家族成员，需要进一步研究。 “土之怪曰羵羊” ，“土之怪”是土方国，土方在唐虞夏商时期活动在我国山西、陕西一直到内蒙古以北地区。羵fén羊，又有解析为”坟羊“，古代” 坟“有大的意思。羵fén 有可能是人的名字，或者 是另外一个意思，如“羵羊“ 如同” 殷商“。 为什么称呼为“怪“，因为商朝以自己为正统，把其他反对它的方国称呼为“怪“。根据山海经，土方目前所知道可能是黄帝后代，是少昊的儿子蓐收及其后代管理的地方。 羊方所在地，鄪国故城（季王城），有报道说这座古城原是一个古老的东方姬姓封国的国都。姬姓就是黄帝的姓，所以土方和羊方的关系非同一般。具体的需要专家进一步考证。 孔夫子和季桓子之间的对话，里面还有非常多的信息，需要进一步挖掘和发现，也需要考古的进一步证实。山东临沂费县鄪国故城（季王城），是不是羊方的都城，我相信加以进一步的考古，能够有所发现。我大胆判断：夏商朝的方国，都有一个都城，需要考古的发现。 |
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