“好是池塘清梦处，勾吟春草入新诗。”
美的沉思，是从古体诗词的字里行间温婉流泄出来的清泠的甘泉，是从琴声笛韵的丝竹旋律中悠扬飘散出来的馥郁的幽香。懂得诗词的美，便懂得了生活。万事万物，存在即是合理的，我们应该遵从事物的发展规律，接受一切真实而美好的存在。丰富的生活元素，一丝一缕，一点一滴，皆是生命的馈赠。珍惜每一场春花秋月，善待每一方清风流云。
而这一切的一切，皆能从古人的诗词曲赋中看到，那便是他们对世间的珍视和留恋，是留给我们最可宝贵的财富之源。而中国的传统文化就是一个巨大的宝藏，取之不尽，用之不竭，是我们华夏子民思想的最深沉的寄托，最赖以为荣的根脉。
很多现代人，对古体诗词都只剩下了崇拜和景仰，多是不太能够亲自创作的。没有关系，只要你有一份爱美且尚美的心，只要你喜欢在文字里遨游徜徉，那么，略加学习锻炼，完全可以写出属于自己的作品。
说到古体诗词就不得不谈及格律，而格律与传统音乐之间的关联是不可分割的，说得清楚具体一些，就是吟、诵、歌、唱的关联。因而诗词曲赋在格律上就必须有其特殊的要求，虽然按照体载来讲不尽相同，宽严不一，是因为其吟、诵、歌、唱的方式不同而造成的。所以，懂得了这个理念，就会明白，诗词之所以注重格律，是因为要易于用音乐来表达心情，用吟咏歌唱的方式体现思想，从而便于经久流传。
上一篇，我给大家解释了，为什么需要遵从格律，才可以写出唯美雅致的古典诗词，也讲了一切不可过份苛求，要顺其自然，不必执著计较。但是，最近又有朋友与我私下探讨关于格律的问题，致力于改变旧体诗的格律应用，为此耗费大量精力时间。
其实，当代有很大一部分人，一直惮于格律，每以解放声律、推广新韵、语文改革自解劝人，以“声韵要与时俱进”为思想主旨，全然不顾文字与音乐的美学观念，其声之愤，其情之烈，其志之昂。理由是因为“入声字”以经在普通话中消逝，很难辨别，为什么古体诗词不可以将格律改革，用新韵写旧体？说白了，这些人，绝大多数是因为苦于声律之繁严，懒于向学，疲于精炼文字而已。对诗词曲赋与传统音乐之间必然的相互应和的关系存在盲区，是他们不理解格律，坚持革新的主要原因。
话说回来，也不完全是这些激进派人士的错。民国以来，中国的一部分带有强烈的浪漫主义色彩的知识分子，在经过出洋留学，接受了西方文明的洗礼后。对经济发达国家的物质崇拜以及自由的向往，盲目地认定一切发达国家的事物都是好的，而落后中国的一切皆不如人，都是守旧的传统思想造成的恶果。因此，对自己国家民族的传统文明产生了强烈而彻底的质疑和否定，甚至带有敌视的屈辱感和幻灭感，喊出了“汉字不灭，中国必亡”口号，对几千年的悠久文明展开了毁灭性的革命。继胡适等一批知识分子提出新诗之后，更有徐凌霄、徐志摩等一批人提出废止旧韵的主张，应该遵从新韵和白话的习惯。
而针对这种文化改革，以吴宓等学者提出，“作新诗者，如何用韵，尽可自由试验，创造适用之新韵”，而对于旧体诗又指出“若夫作旧诗者，予意必当严格的遵守旧韵”。就是说，作新诗，想用什么韵都是自由的，完全可以根据自己的喜好来创造。然而，作旧体诗，还是应该严格遵守旧韵。
之所以不断的产生争议，近百年来，声律启蒙的缺乏，格律教育的空白，是根本原因，文化改革难辞其咎。有的朋友说，你这样说有片面性，文化改革也有其优秀的一面啊，推动的白话文运动，使人沟通更为便捷，语文更加丰富多彩。这没有错，的确如此，文化改革在推进社会进程上起到了一定的促进作用，白话文的推广也为新语言文学提供了更广阔的发展平台，这些都是积极的一面，是值得肯定的。但是，我们要谈的，是“古体诗词”的创作。还是那句老话，没有人强迫任何人一定要用旧韵作诗填词，所有的关于格律的纠结都是没必要的。
新旧共荣，双轨发展，立体多元化，互不干扰侵犯，这有什么不好吗？存在即是合理。白话文普通话再普及，再成为社会主流，依然没有影响古体诗词的流传和弘扬，那么又何必去发动没必要的声律革命，文学战争呢？同量天地宽，含宏阔大的包罗万象不好吗？
一直喜欢用一个比喻，我们现代人接受了许多西方文明，日常生活社交有了很多高端的环境和格调。有一些宴会是要求我们着西式礼服参加的，男士要穿西装打领带，女士要着晚礼服。时尚与品味的普及，使大多数人是懂得搭配的概念和规则的：穿西装就一定要配皮鞋，晚礼服就一定穿高跟鞋，这都是对美的统一理解。但是，如果你一定要穿西装配旅游鞋，着晚礼服配绣花鞋，那么，有多么不协调，不言而喻，是绝大多数人都明白的道理。
前几天跟一位同样强烈推崇旧韵改革的朋友讲了这个道理，这位朋友也许是词穷的原由，在谈话的最后声嘶力竭地质问我：“这么说，必须得穿长衫才能写古体诗词呗？穿西服的人写古体就是不搭配了吗？”听了他的这两句问话，我马上回了一句：“对不起，我失言了。”然后，他再说什么，我都没再回复。
我想，他一定没有理解，我最后一句话的意思。在《论语·卫灵公》中有：子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”就是说，一个人，你觉得他能听懂你说的话，理解你的观念，甚至能够默契知音，你就一定要与他谈论，这然才能不错失这个人才；可是，一个人如果你说什么他根本就听不懂，你还跟他谈论，就是你再浪费唇舌了。有智慧的人，不会错失人才，也不会浪费唇舌。
至于“入声韵”的问题，的确现代汉语普通话中已经没有其发音标准了，但是只要查寻一下韵书便不难分辨。并且，“入声字”并不很多，如果懒得查韵书，只要多加练习，多进行写作，便完全可以背下来。如果这点困难也不能克服，这点辛苦也不想付出，还是不要学人家附庸风雅了吧！
所以说，用新韵完全可以创作新诗，散文诗，也许更是合理的搭配，创作旧体诗词，自然用旧韵最完美贴合。不必要打着改革的旗帜，去篡改传统的经典文学，也不要以新韵卫道士的姿态，掩饰自己无能格律的不足。如果有能力，有志向改变文学历史的发展，可以创造新的体裁，这是最合理也是最能证明个人能力的体现。用新韵写新诗，或者干脆自创格律，自创体裁，不必守在前人的框框里，嚷着被束缚、被虐待，作茧自缚。
《楚辞》的兴起没有推翻《诗经》的四言诗体；律诗的兴起也没有推翻《楚辞》；宋词的兴起没有否定格律诗；元曲的兴起也没有否定宋词……甚至，官方新诗的发展也没有否定古体诗词，没有否定前人智慧的结晶，为什么到了现代，在民间总有一部份知识分子，就一定要推翻原有的事物呢？不能并存吗？有生死存亡的大关键、大原则吗？谈发展，为什么一定要改变旧体诗词的格局呢？我不清楚这些人为什么一定要这么绝对，为什么这样苦大仇深，但我知道，往往倾尽心力执著此道者，都是对诗词一知半解的人，而他们的作品往往也并不见得多么高大上。
生活真的很美好，有那么多的唯美与浪漫值得我们去歌咏和留恋，真是不明白，怎么还有时间纠结于这些与我们这些“凡夫俗子”无关的事情呢？也许再过几十年，几百年，会是一番新景象。但是，我不确定我是否还能再活几十年，几百年，也无法知道未来的生活和文化是什么样子。但是，惭愧如我，却知道，改变这个文化和文明进程的历史决策人，一定不是平凡的我……
我也知道，无论什么时间，什么世界，人们对美的理解和态度都是不会改变的……其实，根本无须计较，时间会给我们最好的选择！
流行歌曲再大红大紫，很少可以千古流传，而我们，依旧再吟诵歌唱着几千年前的《诗经》、《楚辞》、唐诗宋词……
如果你还再纠结，可以寻找上一篇《诗词创作浅析之一》，如果阅读了之后，还是无法懂得我在说什么，那么，恕我失言了……
