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秦风·无衣 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
【白话今译】 怎说没有衣服穿？你我披着同样的战袍。 君主兴兵要征战，修整我们的戈和矛，同仇敌忾赴战壕。 怎说没有衣服穿？你我穿着同样的汗衫。 君主兴兵要征战，修整我们的矛和戟，并肩携手齐向前。 怎说没有衣服穿？你我围着同样的战裙。 君主兴兵要征战，修整我们的甲和兵，同心协力杀敌人。
儒家先师孔子教育自己的儿子时说过“不学诗，无以言；不学礼，无以立”，在中国古代，所有的读书人，都没有不学《诗》与《礼》的，因此，中国也成为了世界上唯一一个令诸国仰慕的“诗仪之邦”。 《诗经》自古为文人所激赏，而古人的言辞，若不能引经据典，被会被人嘲笑没文化。引经，所引的是什么经呢？最主要的便是《诗经》。 《诗经》共计305篇，每一篇都有着特殊性和价值，因此，在中国古代，无论是国与国的出使或谈判，还是卿大夫阶层的宴饮会晤，或者是一般的读书仕人之间的应答酬和，都可以引用到《诗经》的句子。
比如说，祭祀仪式的时候，就要歌“颂”中的篇章，祭祀活动的不同，演奏的篇章也有所变化，因此现在，我们在表示赞美的时候还会说“歌颂”这个词，但很多人却不知道，这个词是怎么来的了；而国宴上就要演《八佾》之曲，就要唱“大雅”之乐；而诸侯之下卿大夫们的宴会交往就要再降一格，只能歌唱引用“小雅”中的篇章，比如《鹿鸣》、《鱼丽》等；而仕与庶人又要再次一等，便是十五国风，这是按照阶级来讲的。 那么，如果按照实际应用分类来讲又有不同，婚嫁的时候可能就会唱《桃夭》，送别的时候可能就会唱《燕燕》，劝贤人出山读书人做官可能就会唱《式微》，歌颂有才德的人可能就会唱《淇奥》，悼亡的时候可能就会唱《绿衣》等等。 如果按照情绪来分类，意气风发的时候可能就会唱《缁衣》，思念的时候可能就会唱《子衿》，悔恨悲伤的时候可能就会唱《氓》等等。 所以，每一首诗歌都有它的特定意义，也有它可以应用的场合。那么，我们为什么要不厌其烦的举这么多例子呢？就是想告诉大家，这篇《无衣》亦是如此。
这还要从另一本经典说起，《春秋左传》中有载，鲁定公四年，公元前506年，伍子胥为报楚平王的杀父弑兄之仇，企图借他国之兵攻打楚国，并告诉了自己的好友申包胥。做为伍子胥的好友，他不能劝说伍子胥放弃报父兄之仇，然而，做为楚国贵族，他又不能看着国家走向灭亡。于是他对伍子胥说，”勉之！子能复之，我必能兴之“，你放手去做吧，如果你能倾覆楚国，我也必能再让他重新复兴。
伍子胥果然引吴国军队攻陷了楚国首府郢都，掘平王之墓鞭尸。楚臣申包胥只得”跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津关，躐蒙笼，蹶沙石，蹠达膝曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭“，历尽艰辛地来到秦国王庭求援，但秦国没有答应他。于是，申包胥便”立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出“，他依靠着秦庭的城墙，哭了七天七夜，滴水不进，终于在第七日，感动了秦国国君，秦哀公命人演奏歌唱《无衣》，当申包胥听到歌声后，马上就明白了秦国准备出师的用意，跪在地上，行三叩九拜的大礼表示感谢。于是秦国出兵，一举击退了吴兵，挽救了楚国的命运。
那么，为什么申包胥听到秦庭歌《无衣》篇，便知道了其用意呢？很简单，这首歌是秦国的战歌，一般都是用来兴兵誓师的时候歌唱的，而对于士兵而言，这就是一篇动员令。 秦人勇敢尚武，这首战歌也充满了男儿的豪情与气概。歌唱这首诗，总是会使人感到激情燃烧，胸中有一团烈火要迸发出来一样，带着强而有力的慷慨气势，与无尽的英雄主义情怀。
全诗共三叠，重叠复沓，每一叠都将情绪更进一步的提升，让人越来越感觉到慷慨激昂，斗志凌云。而其中的文辞，于激荡中又带着深刻的柔情，令人内心缠绵嗟叹。 袍，一般都是指披风斗篷，白日当衣，夜晚为被。第一段写，怎么会说你没有衣服穿呢？我与你穿着一样的战袍。君主就要举兵征战了，修整好我们兵器，我们同仇敌忾。 古人写诗，往往并不是字面这简单直白的意思，“无衣”从字面来讲，就是没有衣服穿，那就是很穷困，也是指，人在困顿之中。这首诗未必一定要用在打仗的时候，比如在他人处于困境之时，我们也完全可以用来安慰和鼓励。怎么说你没有依靠和支援呢？我可以帮助你，我的资源都可以与你分享，我们的团队也愿意帮助你，整理好我们的物资，整理好我们的武器和装备，你的敌人就是我们的敌人，你的困难就是我们的困难，我们共同面对，勇往直前。
第二段写道，怎么说你没有衣服穿呢？我可以分享给你我的战衣，君主准备兴兵征战了，修整好我们的武器，与你共同合作，击败敌人。你有困难了吗？你遇到困境了吗？怎么说你孤立无援呢？我愿意分享给你的物资，我的团队也愿意帮助你，修整好我们的装备，与你共同偕作，偕手并肩，同甘共苦。 第三段写道，怎么说你没有衣服穿呢？我可以分享给你我的战裙，君主准备兴兵征战了，修整好我们的武器，与你共同前行。你有困难了吗？你遇到困境了吗？怎么说你没有伙伴呢？我愿意分享给你我的财富与能量，我的团队和战友们也愿意帮助你，整合好我们的物资和装备，与你一同前行，面对困难，所向披靡。
很多释意，只是从简单的字面解释，固然也没有破大格，但终究是不能触碰到灵魂深处。无衣，可以代表困顿的境遇；王，可以是某个国家，某座城市，某个组织；戈矛，可以是财富或者物资；袍裳，可以是代表友情的橄榄枝……秦人好勇尚武，但这绝不仅仅是一首单纯的杀伐攻略的战歌，而是一首带着浓厚的深情，与战友，相扶与共，与朋友，同心携手的充满情义的动人诗章。
庚子年，中国荆楚大疫，这首《无衣》在邻邦日本的支援物资上出现，倾刻间感动大江南北，“岂曰无衣，与子同裳”，不要担心孤立无援，我们愿意与你分享所有的物资，与你共同面对这场没有硝烟的战役，我们并肩携手，砥砺向前。 感谢一衣带水的邻邦在最需要他们的时候，伸出了援助之手，中华民族会为你们记上这一永久的功劳。 国难在际，愿我们千千万万的华夏人，都能够万众一心，修我戈矛，偕行向前！ 2020-02-12 |
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