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九佳(三) 最近上课的时候，发现大家的积极性都不太高，也许是因为最近讲的内容都太过浅显了，都属于古代启蒙教育的范畴，大家提不起兴趣来。 其实，之所以选择从启蒙开始讲，就是因为，讲国学以来，发现绝大多数的学生，是连启蒙都一知半解的，即使讲了深奥的思想他们也是囫囵吞枣，完全不解深意。这些都是因为基础不扎实的原因，没办法，毕竟新世界以来，绝大多数人都是没有接受过传统文化启蒙教育的。万丈高楼平地起，没有人可以一步登天。
然而，现下的状况却不容乐观。我相信，我们其中也不乏这样的人，大家可以在心里暗想，自己是不是这样的人，有则改之，无则加勉。他们是不屑于学习启蒙知识的，认为，这些道理我都懂啊，我都活了这么多年了，这些东西还用你教吗？所以，对于“三百千”这样的小儿科是完全不搭理的，即使是《声律启蒙》也觉得简单得不值一提。我承认，这些的确都很简单，但是，我个人是从来不敢小看这些启蒙读物的，每次讲解，我自己也是都有新的收获的。 这些读物固然浅显，但其中蕴藏的知识和道理，不仅仅能使我们重新建立起端正的人生观、价值观、世界观，也能够为我们打下一个传统文化的扎实基础，有助于我们将来学习“四书五经”能够更轻松，更直接有效。
我个人读的书也不是很多，小时候家庭条件有限，课外读物很少，长大了有经济能力购买书籍了，又没有那么多时间和精力来学习了。这种矛盾，我想很多人都有过。但之所以我对传统文化略有所知，想来，是因为我一直是一个比较有求知欲望的人吧。一旦我对某个知识点不懂的时候，我会愿意用整个晚上来查阅资料，不厌其烦，一定要熬到自己彻底明白了以后才会放下，每每如是。我想，这些小小的积累，就是今天，有勇气来注释《声律启蒙》的底气吧。但我知道，我理解的，依然不够全面，不够精炼，毕竟所学有限。 我想信，很多朋友和同学，看到我注释的《声律启蒙》，会有许多冷知识是你们之前所没有学到或接触到的，所以，不要觉得启蒙很简单，启蒙我们尚且不够通透，又怎么可以好高鹜远呢？ 所以，踏踏实实的从启蒙开始学习吧，这才是人生正道，固然缓慢，但是，几千年的学问，我们用尽一生也是学不完的，何必急于一时呢？
好，现在回到《声律启蒙》的文本中来，这节课是“九佳”韵的第二自然段: 丰对俭，等对差chāi，布袄对荆钗。雁行对鱼阵，榆塞对兰崖。挑荠女，采莲娃，菊径对苔阶。诗成六义备，乐奏八音谐。造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。 今天学习上半段内容: 丰对俭，等对差chāi，布袄对荆钗。雁行对鱼阵，榆塞对兰崖。桃荠女，采莲娃，菊径对苔阶。 内容很少，比较容易掌握，需要熟读，有精力和条件的朋友可以背诵。
那么，我们来逐字逐句的分析一下内容: 丰对俭， 丰盛对俭朴，这是反意词相对。 丰代表丰盛、丰富，俭代表俭仆、俭素。 【田豫俭素】 《三国志·魏书·田豫传》有载:“「豫清俭约素，赏赐皆散之将士。每胡、狄私遗，悉簿藏官，不入家；家常贫匮。虽殊类，咸高豫节。」南朝宋·裴松之注引《魏略》：「鲜卑素利等数来客见，多以牛马遗豫；豫转送官。胡以为前所与豫物显露，不如持金。乃密怀金三十斤，谓豫曰：『愿避左右，我欲有所道。』豫从之，胡因跪曰：『我见公贫，故前后遗公牛马，公辄送官，今密以此上公，可以为家资。豫张袖受之，答其厚意。胡去之后，皆悉付外，具以状闻。于是诏褒之曰：『昔魏绛开怀以纳戎赂，今卿举袖以受狄金，朕甚嘉焉。』乃即赐绢五百匹。豫得赐，分以其半藏小府，后胡复来，以半与之。」
三国时魏并州刺史田豫为官清廉，所得到的赏赐，他都会分给旄下的将士军卒。每当外族人私下里赠送给他的东西，他都登记造册充公，因此家里很是贫寒。胡人以为之前所赠的东西都太过显眼，不方便私藏，不如送金子好。于是密秘地怀揣着三十斤金子，跟田豫说:“希望你让部下侍从都退下，我有话跟你说。”田豫便照办了，胡人跪下施礼说:“我见令公贫寒，所以之前送您牛马，可您都允公了。今天我私下里带了此金奉送给您，可以做为您自己的家资。”田豫便收藏了起来，并答谢了胡人的厚意。可是，等胡人走后，他又将这些金子全部拿了出来，并公告于众。 皇帝知道后，大加褒扬:“从前魏绛收受外族的贿赂从公，如今爱卿也如此高义，朕很高兴。”并且赏赐了五百匹绢。田豫得到赏赐后，依然将一半分给将士，一半收在家中，等后来胡人前来拜会的时候，将其送予了胡人。 “田豫俭素，李恂清约。”——《蒙求》唐·李翰。 “丰年仍俭食，岁晚得途穷。”——《陋室诗》宋·苏泂。 “随世功名非所望，称家丰俭不求馀。”——《次韵回山人赠沈东老二首·其二》宋·陈师道。
等对差chāi， 其这个“等”与“差”有两种意义的对偶关系。 其一，等待对差遣。等，是指等待，不主动做任何事情；差，是指差遣，也是被动地接受他人的支配。 其二，平等对差异。等，是指平等，相当，指两种事物或人可以形成对比，旗鼓相当，不相上下；差，是指差异，差别，指两种事物或人存在客观差距，有比较明显的不同。 两种解释都可以形成对仗，大家学习根据文意来灵活运用就好。 “贤愚诚等差，自爱各驰骛。”——《咏怀二首·其二》唐·杜甫。 “欲与天仙论等差，短长何止但词华。”——《李太白画像二首·其一》宋·周紫芝。 “尽道春风有等差，从前谩语待诗家。”——《梅花十绝·其一》宋·方岳。
布袄对荆钗。 布袄对荆钗，粗布作的袄对应荆棘枝作的钗，比喻贫困人家女子的简陋的装束。唐白居易《青冢》中有：“无辞插荆钗，嫁作贫家妇。” 【布衣荆钗】 布衣荆钗举案齐眉（说的是东汉贤士梁鸿的妻子孟光的故事） 元代杂剧《孟德耀举案齐眉》中有：“穿戴布袄荆钗，那其间方才与你成其夫妇也。”这个主要是讲孟光与梁鸿举案齐眉的故事。 典故出自《太平御览》卷七一八引《列女传》：“ 梁鸿妻孟光 ，荆釵布裙。” 东汉时期，平陵孟财主家有个女儿，长得肥胖，肤色黝黑，容貌丑陋，但是力气极大，能够举起石磨。她也是我国古代“四大丑女”之一。因她家境优渥，仍然有许多人为她作媒，却屡遭其谢绝，直到三十几岁仍然未嫁。父母问其缘故，她说：“非德如梁鸿者不嫁。”
梁鸿是当时有名的君子，博学多才，品德高尚。当他听说有女子这样敬慕自己的德行，而愿意以身相允时，便主动托媒行聘，娶了孟光过门。新婚初就，孟光也着意打扮，每天都涂脂抹粉，为取悦于夫君。可是没想到，梁鸿总不理她，她越是打扮得花枝招展，梁鸿越冷淡。最后，她终于忍不住问梁鸿是什么原因，让他总是冷落自己。 梁鸿说，当初你是因我的德行才愿意下嫁于我，而我也是因你有德行才愿意娶你，我注重的是你的内在美，而并非容貌，你不应该将我最可贵、最看重的优点放弃，而去修饰我最不在意的东西。
当孟光明白了丈夫的本心后，便脱去华衣美服，珠翠金玉，换成布衣荆钗，操持家务。抛弃了娘家富裕的生活，一直追随梁鸿过着漂泊隐居的生活，男耕女织，吟诗弹琴，清贫却美满的相守着。每每孟光做好饭菜，便会将饭菜用托盘举起直到眉毛的高度，以示对夫君的敬重。而梁鸿也会同样在齐眉的高度将托盘接过来，表示对妻子的感谢。因此，举案齐眉，就成为后世形容夫妻间互相敬重礼遇的形容词了。 “虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。”——《叙怀》唐·徐月英。 “解装无复山阴兴，且对荆钗与布裙。”——《代书寄王道粹学士》宋·梅尧臣。 “自来不解施朱铅，但识荆钗与裙布。”——《采桑妇》明·于谦。
雁行对鱼阵， 雁行，指大雁飞行时排成的队形，有时是“一”，有时是“人”，叫做“雁行”。 【雁行】 这是一个文典，出自《礼记·王制》:“父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。” 这是一则关于行走在路上的礼仪。如果在路上行走，遇到和自己父亲年龄差不多的人，要让人家走在前边，自己随行；如果遇到和自己兄长年龄差不多的人，自己可以稍后一点，像大雁排成的队列一样，在斜后方而行；和朋友同行，不可争先恐后，超越过去也是失礼的表现。
鱼阵，指规模较大的鱼群，像旋窝一样，也像行军打仗所排布的阵法，所以叫鱼阵。 两者都代表着秩序井然。 “奄普滩平鱼阵浅，句离天阔雁行偏。”——《关前志别》清·季开生。 “雁行缘石径，鱼贯度飞梁。”——《代出自蓟北门行》南北朝·鲍照。 “坠日红衔征雁影。两两三三，排不成鱼阵。”——《一箩金·八测》清·龚翔麟。
榆塞对兰崖。 榆塞对兰崖ái，榆塞，指以坚硬的榆木修建关塞，阻挡敌兵。榆塞因此也指代边塞。唐骆宾王《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》诗中有：“边烽警榆塞，侠客度桑乾。” 兰崖，指以山崖做为天然的屏障，阻御敌人。《战国策·魏策三》中有：“晋国之去梁也，千里有余，河山以兰（通阑，阻隔）之。” “榆塞古王庭，雁碛今灵囿。”——《于兴安作》清·弘历。 “鹤唳华亭月，马嘶榆塞风。”——《酬太原令狐相公见寄》唐·刘禹锡。 “烽火照临洮，榆塞马萧萧。”——《陇西行·其七》唐·王勃。
挑荠女，采莲娃， 挑荠女，荠是一种野菜，古人多在春天采摘食用，现在山里乡村之中也还是有采摘食用的习惯，味道甘美。挑荠女，指挖采荠菜的姑娘。 “检方医故疾，挑荠备中餐。”——《秋日江居闲咏》唐·卿云。 “买鱼论木盎，挑荠满荆篮。”——《乍晴行西村》宋·陆游。 采莲娃，指采莲的小娃，或者少年。唐白居易《池上》诗：“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。 “莲渚愁红荡碧波，吴娃齐唱采莲歌。”——《夜泊永乐有怀》唐·许浑。 “吴娃越女相思调，只爱银塘歌采莲。”——《芙蓉》明·陆深。 挑荠女与采莲娃都是纯朴自然，天真无邪的可爱形象。 有一些版本写成“桃荠女”，这应该是抄写错误，“桃荠”是一个不通的词汇，况且，“桃”是名词，而“挑”是动词，与对句的“采”才能形成对仗。大家了解一下就好了，如果遇到了给予纠正。
菊径对苔阶。 菊径对苔阶，菊径指栽满菊花的小径。唐杜牧《折菊》诗：“篱东菊径深，折得自孤吟。雨中夜半湿，拥鼻自知心。” 苔阶，指的是长满青苔的台阶。唐鱼玄机《感怀寄人》诗：“月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。” 菊径与苔阶，指的都是幽静的隐逸风格，身在红尘之外的宁静与安稳。 “葛巾久乖角，菊径简经过。”——《示封中录诗二首·其二》南北朝·庾信。 “菊径人来双影瘦，柴门天爱一冬晴。”——《初冬病起》清·屠苏。
这节课的内容比较少，大多都是与自然相关的事物，花花草草，鱼雁之属，事典很少，应该是比较容易学习和掌握的。特别要注意的就是，词汇的积累。许多词组都是古典意象特别浓的，与我们如今的生活比较有距离感，但是，这些也正是需要我们多多了解体会的。 比如“苔阶”，我们现在都说成是“台阶”，其实两个词原本就是一个词，由于历史的原因，或者是传抄的原因，就将草字头去掉了。虽然对于理解这个名词来讲，并没有区别，但是，去掉一个草字头，意境就完全没了。“苔阶”一出现，我们往往会立刻在脑海中浮现“苔痕上阶绿，草色入帘青”的悠然隐世之风。可是变成“台阶”之后，是什么？我想大多数人的脑海里第一时间浮现的应该是水泥砌成的台阶吧。
所以说，一个词一个字往往都可以为作品增添诗意的氛围，不要以为这些没用，这是写诗最要紧的东西，是诗的灵魂。也往往因为这一字一词，而使作品变得索然无味，没有诗意的诗，就是堆砌起来的文字，没什么可读性。 大家要多多积累，多多注意这方面的问题。 2020-06-12 |
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