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【原文】老莱斑衣 黄香扇枕 【释义】老莱子，民间传说中二十四孝人物之一。也有说是老子在历史中的另一个名字。春秋时期思想家，道家的代表人物。斑衣指老莱子年七十穿着五彩衣，学婴儿动作，取悦父母。后世用“老莱斑衣”或“老莱衣”形容对老人的孝顺。 黄香（约68—122），字文强，江夏安陆（今湖北云梦）人。东汉时期官员，孝子。二十四孝人物之一，成语及故事“扇枕温衾”主人公。形容对父母十分孝敬。 【典源】《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色采衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。”《孝子传》：“老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴儿戏以娱父母。” 【典源】《后汉书·文苑传》：“黄香字文强，江夏安陆人也。年九岁，失母，思慕憔悴，殆不免丧，乡人称其至孝。年十二，太守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。香家贫，内无仆妾，躬执苦勤，尽心奉养。遂博学经典，穷精道术，能文章，京师号曰'天下无双，江夏黄童。’”《东观汉记》：“黄香父为郡五官，贫无奴仆，香躬执勤苦，尽心供养。冬无被袴，而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”陶渊明《士孝传赞》：“黄香九岁失母，事父竭力，以致孝养，暑月则扇床枕。” 【评说】老莱斑衣宣扬的是让父母心情愉悦；黄香扇枕宣扬的是让父母冬暖夏凉的舒适。让父母心情好、冷暖适宜都是小心。
【原文】王祥守奈 蔡顺分椹 【释义】王祥（184或180—268），字休征，琅琊临沂（今山东临沂）人。王祥是西汉谏议大夫王吉的后代，祖父王仁官至青州刺史，父亲王融未应召出仕。三国曹魏及西晋时大臣。在曹魏官至司空、太尉。西晋建立后，拜太保，封睢陵公。谥号元。王祥有孝圣之称。其是二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人公。奈通柰。守柰即看守柰树果实，不让虫鸟蚕食。 蔡顺，字君仲，汝南郡（今河南驻马店市上蔡县）。东汉人，以至孝著称。分椹就是把红色桑葚和黑色桑葚分开装在不同的容器里。因成熟的桑葚颜色紫红，看起来显黑色，酸甜适口。 【典源】《晋书·王祥传》：“王祥字休征，琅琊临沂人。汉谏议大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。祥性至孝。早丧母，继母朱氏不慈，数谮【音怎，诬陷、中伤。】之，由是失爱于父。每使扫除牛下【牛下即牛的排泄物】，祥愈恭敬。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命受之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。”萧广济《孝子传》：“王祥后母庭中有柰树，始着子，使祥守视，昼驱鸟雀，夜惊虫鼠。时雨总至，祥抱树至曙，母见之恻然。” 【典源】《东观汉记》：“蔡君仲，汝南人，至孝。王莽乱，人相食，君仲取桑葚，赤黑异器。贼问所以，云：'黑与母，赤自食。’贼义之，遗盐二斗。” 【释义】王祥是古代孝顺的典范，有孝圣之称。但在今人看来，王祥的孝其实是愚孝，站在孝文化的角度看，对父母是顺了、关照了，可站在王祥个人的角度看，王祥用摧残自己的方式孝父母，父母对孩子的恩爱又如何体现。所以孝文化对人的禁锢和愚弄是很严重的，现代人对这种行为应该不齿。但对王祥守柰树，蔡顺椹异器，以及前文老莱娱亲、黄香扇枕等宣扬的孝行作一些了解，却有利于抵制这种摧残文化的蔓延。 |
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