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白孝文在小说中并不算一个个性鲜明讨人喜欢的角色，但是他却是小说中的关键人物，他是白家动荡的首难发动者，是田小娥悲剧的最有力的推动着，是鹿子霖命运的最终塑造者，是黑娃生命的终结者。同时，他还是白鹿原上最无情的人。 他原本是一个被原始本能驱使的赤子，从他与鹿兆鹏、黑娃一起从学堂里逃学，跑去看白兴儿的驴马配种可以看出，他们这时天性是占主要地位的，看到那种动物喘着鼻息繁育的场景，三个娃娃都面红心热，相互都探了一下裆部，都硬的像根木头橛儿。这时，他们都像《道德经》比喻中的赤子：“抟气致柔，能如婴儿乎”。 后来，鹿家的孩子走出白鹿原，去接受现代的教育，但是白孝文却被他的父亲禁锢在家中，也束缚在封建礼法的囚笼里，同时也忘了与生俱来的初心。他与妻子洞房，却不知道要干什么，这与当初看骡马配种的小孩子是多么的不同，简直像是两个人。 当他从白家走出来，走进了田小娥的窑洞，他就已经摆脱了封建礼法的束缚，那被鹿子霖拆除的白家门楼，正是他心头的礼教宗法的巍峨宫殿，在砖块瓦片被拆下来的那一刻，礼教的束缚也荡然无存，他从自发的状态跳出了白鹿原的封建牢笼，正如鹿兆鹏、百灵接受了先进的思想自觉地跳出封建牢笼一样。 但是所不一样的是，鹿兆鹏、百灵有明确目的，跳出了旧天地，是要建设一片新天地。但是白孝文却是一脚踏进了精神的荒原，辨不清方向，不知道何去何从，一任自然的欲望蓬勃发展。所以他立刻摆脱了面对田小娥始终不举的尴尬处境，把传统对人的野性的束缚完全抛弃，所以他在田小娥的窑洞里，仿佛独自生活在丛林里的野人，饱食终日无所事事，唯一做的事就是随时随地的交和配。 旧的已经破除，新的还没有建立，一任他的全部心思都是追名逐利，利兴则来，利尽则去。当有钱又有食物吃的时候，他可以挥霍无度，将卖房卖地的钱交给田小娥打理，没有钱没有粮食的时候，他就弃田小娥如弊履，独自出门去找吃的，找到吃的后，先解决自己的口腹之欲，吃饱之后方才想起来窑洞中尚有一个田小娥。他的这种自私自利，更像是独来独往的孤狼，白狼的传说，岂不是应在了他的身上？ 发达之后，白孝文也曾萌发回乡祭祖的念头。这并不是为了向传统妥协或者挽回他自己的名声。他重新盖白家门楼，也一定要从鹿子霖家的门楼上拆下砖瓦来，目的也不是只证明自己的飞黄腾达，而且主要的是要报复鹿子霖。睚眦必报，没有半点白家传承下来的儒教仁德，所以作者也不让他列入朱先生的门墙。 黑娃与白孝文的做法，形成了鲜明的对比。做为田小娥名正言顺的丈夫，黑娃做了土匪之后，冒险回到白鹿原给田小娥报仇，并且临走的时候，还要到田小娥的土窑洞前鸣枪三声，告诉白鹿原上的乡党们他黑娃回来了，并且祭奠了田小娥。即便是他成为县上保安团的营长，带着新妻子回到白鹿原，也毫不掩饰地向着田小娥的窑洞深情凝望。 而白孝文作为田小娥家喻户晓的情人，他回白鹿原的一举一动，乡党们都关注着。他回乡祭祖，仿佛生命中从来没有过田小娥这个人，他偶尔路过田小娥的窑洞，不回顾，不慌乱，面不改色，完全把往事一笔勾销。 正是这样的机会主义者，有利可图的时候，绝对不会甘于落后，无利可图的时候，也会想方设法创造机会，把他人当做垫脚石。所以，在决定起事投诚的时候，一看团长大势已去，马上就同意归顺。团长只是犹豫了一下，白孝文就马上一枪要了他的性命，丝毫不念昔日的恩情。 这也无怪乎后来他借消灭反动力量之名，清除了对自己发达最有威胁的黑娃，将他送上了断头台。表面上，他还答应自己的父亲要竭力营救黑娃。 从现实的层面上来说，白嘉轩、鹿子霖争斗半个世纪的结果，鹿子霖家破人亡，似乎是失败了。但是白嘉轩就赢了吗？他竭力捍卫的乡约族规传统，在他的长子身上荡然无存。并且这长子，是白嘉轩用自己的无耻计谋得来的风水宝地孕育的结晶，至少他是这么认为的。   |
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