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对家乡话的热爱，在人过中年后变得更浓烈。年华催生回忆，一回忆就回到了未成年时代，回到了家乡话的天地。飘泊的游子经微信胶结，旧梦重温，捡起一度生疏的家乡话，真像捡起自己投放大海中的漂流瓶。对于生活在幅员广大国土上的我们，家乡话才是真正的母语。如果说文学艺术是文化的绿色开花植物，那么母语就是文化地衣。她没有文学艺术的高耸妍丽，只是一味地质朴，甚至有些粗粝。她与文化大地联系最紧密，更稳定、更坚实，风吹雨打、霜凌雪欺，不改容颜。 母语之爱，宜乎众矣。但母语之美或多或少被遮蔽。记得在读书时光，深以为家乡话土、俗、脏。其实任何书面语言，都经过了雅化，此前同样不堪。粤语书面化，造了多少以“口”为偏旁的字？看起来比普通话的词语别扭多了。没办法，普通话是优势语言，粤语不得不迁就之。在家乡的文本上，笔者看到另一种迁就法——以汉字标音法书写家乡话。这是对家乡话的糟蹋——语言只剩下了读音（通常不准确），字面应表现的象形、形声、会意荡然无存。“巴力门”（parliament）等译词的出现，那是拓荒时代的草创，“费厄泼赖”（fair play）——鲁迅先生说应该缓行——现在应该废行了。 笔者发现，家乡话中的字、词其实绝大部分收入了历代大型辞书；近代以来，由于北方话（因普通话的起点为上世纪中叶，论及方言难免历史比较，除非必要，本书总体上使用“北方话”一词）的强势侵凌，很多字词都变成了偏僻字词。今天发掘出来，真有把银元抛光后的惊喜。为什么？因为语言之间的通约性是有限的。且不说“诗不可译”的滥调，谁都知道方言中最地道的说法，只有域中人才知其中味，一旦以普通话或他种方言表达之，经常变得不知所云、或者好笑的变得不好笑了、有时意思通了但是色彩全无。 赣语是汉语七大方言之一，她是在两晋南北朝“衣冠南渡”和唐末五代北方人避难南迁两大历史背景下形成的，是中原话和土著语的混合。通说赣方言以南昌话为代表，但家乡耆宿宓彰安先生不以为然，他认为高安话才是赣方言的代表。他说：“高安话里，中古汉语的遗迹相当丰富，堪称活化石。高安方言保留了完整的入声系统，只是塞音韵尾有所减弱。若要确定某个字的平仄，用高安方言的声调（七个调）去辨别，会与中古汉语该字声调一致，百试不爽。”南昌作为通衢大都，人口流动频繁不利于语言的稳定；高安近南昌，没有山区那样因闭塞而融合程度不够的缺陷，又保留了必要的稳定性。 爱家乡话还有一个强劲的理由：普通话乃洋泾浜汉语，它以北京语音及满清贵族“四不像”的北方话（官话）为基础，语音相对单调，字词也较贫乏，但因其统治地位影响扩大，最终鸠占鹊巢。说起来都是泪！普通话的简单尽管在一定程度上有利于推广统一，但也损害了汉字音形义合一的独特韵味，以及汉语词汇尤其是各方言词汇的丰富准确。七大方言中，与中古汉语最具亲缘关系的就是赣语和客语（两者在音韵方面最为接近，相互发生），湘语、吴语、闽语、粤语由于地理位置上的边缘性而次之。 作为南方人，还要加上一个强劲理由：北方话作为游牧和旱作文明的语言，无法忠实描述南方水稻文明的生产生活。小时候日常所见的很多物事，通用教材上都没有。这又是一重文化强奸，延续到今天，就是教材中的“外婆”变成了“姥姥”。 这是一曲南方农耕文明的挽歌。网络时代和城市化的推进，使得乡村日益隐入远处的暮色。失去的才感觉到珍贵，拯救我们的精神家园——家乡话，是文化人义不容辞的责任。这也是一篇“少儿不宜”的作品：学生娃看了，足以混淆视听，影响对普通话的学习；没有一定的生活阅历，也难以窥得地方文化的堂奥。 还需要澄清一个学术上的误会。上世纪八十年代，赣方言学者颜森发表了《高安(老屋周家)方言的语音系统》（《方言》1981年），以及《高安(老屋周家)方言词汇》（《方言》1982年）。——老屋周家是《中源音韵》作者周德清的家乡。此后的赣方言研究大体以上述研究成果作为高安方言的标本。事实上，两文的取材仅通行于高安杨墟、村前、华林三乡镇，而该区域与高安方言的主体差异颇大，与邻县上高、宜丰融成一体。 𠊎[客]ŋʌ44。我 俣等。你们 鹅珠。玉石 春枱。雕花的大方桌 拸hæɪ35。玩 系。是 剺li:13。刺，划，“～破手” 皵tsɒ44。裂，“树～皮” 愠jən22。怒，怨恨，“心里一股～气” 夜je44 以上略举数例，都是高安的人口和地域主体绝对没有的说法。高安可分六七个子方言块，上述三乡镇作为一个子方言块，与他块的差别最明显，最不宜作为高安方言的代表。按本籍罗伯昌先生的观点，高安方言当以城区为中心，辐射5～10公里，包括筠阳、瑞州、祥符、蓝坊、荷岭以及上湖、黄沙、石脑、汪家的一部分为代表。本书取材即立足于该区域，不包括邻接外县乡镇受影响产生的差异部分。 说一下写作体例。(节略) …… 本书采用的国际音标标音方式也不能严密吻合高安话的读音，而专业标音法又非大众易于掌握。高安话声调（还有两个变调，略）和调值的对应关系如下表。请注意，勉与普通话对应的阴平、阳平、上声、去声，高安话的音值与普通话有差别。普通话的调值为：阴平55，阳平35，上213，去53。
正字遵循高安话与北方话之间的音变规律，主要是“声调基本不变”（阴平和阳平的转换不算）和“入派三声（平、上、去）”的原则。不符合规律的情况也有，一是可能字典对声调收集不全，二是高安话本就与北方话声调不同，三是在词语中会发生变调。 本书实际上有三位合作者，大致经历了三个写作阶段。 第一位是同学喻圻华。2019年底我们作为共同作者起步，凭记忆收集、推敲字词、撰稿。修改期间笔者通读了于省吾、殷康、流沙河、许进雄（台湾）等人的古文字学著作，甚至从台版的繁体书中受到点滴启发。近两年间虽然笔者承担了主要工作，但相互生发、相互补充的贡献都融进了本书。回过头来看，缺漏和错误很多，字词俗语的数量只达到终稿一半左右，但对笔者是一个必不可少的入门找感觉的过程。这是第一个写作阶段。2021年10月，由于高安方言本身研究的资料有限，笔者想从南昌方言著作中汲取营养，不想打开了一扇大门，感觉第一阶段是在黑暗中摸索。笔者搜遍了相关赣方言的资料,才知道这项工作相当于踏入了一个“海洋”，并决定参照方言书重写，改变初稿的结构和散文化风格。发现颜森的高安方言研究后，笔者曾相当满足地认为可以弥补田野调查之不足。重写于2022年４月初基本完成。这是写作的第二阶段。 第二位是尊师宓彰安先生。宓老师长期潜心于古音韵研究，在此领域学养深厚，不乏独到见解。在发笔之初就提出用国际音标和五阶音调的专业建议，后又通篇审稿，审定标音——该项工作再无第二人可胜任。笔者对音韵本来一窍不通，有限的知识都拜尊师所赐。还有应当作田野调查、不必标汉语拼音等意见，都很中肯。最珍贵的当然是先生撰写的序了——画龙点睛之外，使本书更加完整。 第三位刘贺良先生，是个被动的合作者。2022年４月初笔者偶然在网上发现定名为《江西话赣方言词汇江右民系汉语本字与音韵调》的系列文章，与作者联系后才知乃本籍。当然，作者所称“本字”大多数不成立。但刘先生做了扎实的田野调查工作，字、词、俗语、谚语收集比较全面。——字或不确，但注音足可启发笔者。笔者看过之后才发现仅凭记忆远远不够。而专业学者如颜森所做的田野调查，由于不属于本方言域，只能得个皮毛，难全面准确——虚词部分更甚，对非常地道的地方搔不到痒处。 田野调查笔者没有时间做，刘先生工作对本书的互补性，其天意乎？虽然正字方面，笔者未发现而借鉴采用的字词仅十来个，但是俚俗短语包括例句，采纳极多——经典俚语往往具有唯一性。据此而进行补充修改，竟增加了超过一万字的篇幅。这是写作的第三阶段。刘贺良先生虽只距笔者老家（在祥符）才五华里，但隔了乡镇，不属高安方言代表区域，所以刘先生提供的互补性还不是很充分。 也可以说还有第四个阶段，那就是最终付梓前的持续补充修正。主要得益于参详闻一多先生对《诗经》《楚辞》《庄子》等古籍的研究成果。 一个好汉三个帮，信然。本方言域的身份和十年的家乡工作经历、半生阅历、知识面、写作者的想像力，也是完成本书并保证质量的必要条件。即便如此，如此一部类似词典的作品，错误和疏漏还是难免，笔者期待本书出版后激起同仁的兴趣，有以教我。 感谢高安中学一九八八届文科班——群聊涉及家乡话成为本书的源起。感谢内人黄素梅女士，使笔者身处他乡也一直沉浸在家乡话的语境中。感谢内侄黄熠东为本书绘制封面。 本书属于语言人类学范畴，写作中隐约触摸到古汉语的脉动，对先贤苍颉们的敬仰油然而生。文化神秘、历史沧桑、拍案惊奇，交织杂沓，难以言表。只得乱以他语，以一首七律作结： 谁诱野狐钻字林？家山淘洗一时新。 爬梳粒粒丹铅结，分辨纭纭闾巷音。 阅历半生添眼力，风尘满纸活童心。 前情摹画惟余笑，絮语方言付见仁。 二〇二二年十一月     |
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