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汉初时，河内温（今河南焦作温县）地有一老妪，世称之为许负，善相术。曾与多人看相，皆如其言，无不中。高祖曾封许负为鸣雌亭侯，历史上女子封侯似乎是首例。 (1)相薄姬“当生天子”汉高祖刘邦一夫人薄姬，是秦朝时其父在原来的魏王府当差，与魏王宗家女魏媪私通所生。天下诸侯叛秦，魏豹立为魏王，魏媪送其女薄姬入魏宫。魏媪曾带着女儿到许负那里看相，许负看薄姬后说其“当生天子”。 时楚汉相争，天下未定。魏豹起初随汉击楚，听说许负之言后，心中暗喜，以为薄姬会为自己生个“天子”。于是背汉而叛，选择中立，进而与楚连和。汉王派曹参击杀魏王豹，而薄姬被送往汉未央宫之织室。汉王入织室，见薄姬有姿色，下诏纳入后宫。可能是刘邦后宫太多，就像忘了似的，过了一年多薄姬也未得宠幸。 薄姬小时候有闺蜜管夫人、赵子兒，甚相友爱，曾相约：“先贵无相忘。”三人一起被虏入宫，而管夫人、赵子兒先幸于汉王。汉王坐河南宫成皋台，此两美人相对共笑薄姬当年之约。汉王听到，就问她们是怎么回事，二人便以实情相告。汉王心惨然，而生怜意于薄姬，于当夜召幸之。薄姬说：“妾于昨夜梦苍龙盘据在我腹中。”高祖说：“这是贵徵，我为你成此征兆。”高祖一击而中，薄姬生男，是为刘恒，高祖十一年，立为代王。其后薄姬便很少得见高祖了。
薄太后陵 高祖崩，以前得幸众姬如戚夫人等，皆被吕后怒而幽之，不得出宫。薄姬反而因为很少得见高祖，得以出宫，随儿子代王去了属地。代王立十七年，高后崩。太尉周勃与丞相陈平共谋，率众大臣诛诸吕。遍寻高祖诸子，却偏偏到很远的地方迎立代王，是为汉文帝。如许负之言，岂非天意！ (2)相周亚夫“三年后封侯，八年为相，再九年饿死”太尉周勃为绛侯，汉文帝十一年（公元前169年）卒，子周胜之继侯爵，子周亚夫为河内守。许负为周亚夫看相，说：“君三年后封侯。封侯八年为将相，持国秉而贵重，位极人臣。其后九年而君饿死。”周亚夫笑着说：“我的兄长已经代有父亲的侯位了，就算哥哥死去，当有他的儿子代立，我周亚夫有什么说法为侯呢？如果真的贵如你所言，又怎么说我会饿死呢？还请指示我。”许负指其口说：“有纵纹直入你口中，从相法上来说，此为饿死之法。” 三年后，绛侯周胜之坐杀人有罪，国除。汉文帝选周勃子贤者，众人皆推周亚夫，乃封周亚夫为条侯，续绛侯后。条也作脩，其地属幽州渤海郡，在今河北景县。
周亚夫像（河北景县亚夫陵园） 汉文帝后元六年（前158年），匈奴大入边。以刘礼为将军，军霸上；以徐厉为将军，军棘门；以周亚夫为将军，军细柳。皇上亲自劳军，至霸上及棘门军，都是直接驰入中军，几乎没有什么阻拦。到了细柳军，军士吏皆披甲，弓满刃锐，天子先驱至，不得入。先驱说：“天子马上就到！”军门都尉说：“将军有令'军中闻将军令，不闻天子之诏’。”没多久，皇上到，又不得入。于是文帝乃派使者持节诏将军：“吾欲入劳军。”周亚夫这才传令让开壁门，壁门吏士对随从车骑说：“将军有约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。到了营中，周亚夫手持兵器对文帝作揖说道：“介胄之士不拜，请以军礼见。” 对周亚夫的治军严明，文帝大为赏识。只过了一月有余，三军皆罢，拜周亚夫为中尉。
周亚夫军细柳 文帝将死之际，告诫太子说：“即有缓急，周亚夫真可任将兵。”文帝死后，周亚夫被拜为车骑将军。 汉景帝三年（前154年），“吴楚（七国）之乱”暴发，周亚夫由中尉升为太尉，率军经三月而平定暴乱。却也因迟迟不肯派兵救援梁国之围，而与梁孝王结下梁子。梁孝王可是窦太后的爱子，景帝的同母弟。此后，梁孝王每次来朝中，常与太后说周亚夫的短处。 汉景帝中三年（前147年），周亚夫因儿子置买官器甲楯五百具，不给钱，被上告天子，周亚夫遭牵连，下廷尉。因受不了狱吏的侮辱拷打，不食五日，呕血而死。 正如许负所言，周亚夫果然饿死。如果这不是传说，那该给出什么样合理的解释呢？ (3)相自己能铸钱富甲天下的邓通“当贫困饿死”如果不是《史记》记载，说什么也不能相信，我们再来看一个许负准到令人恐怖的神预言。 邓通，西汉蜀郡南安（今四川乐山）人，因铸“邓通钱”富甲天下，后世供为“财神”。 西汉初期，读书人的致仕之途：一是郎官，家有中等财产，自备车马服饰生活资费，可以到京师做郎官，等候朝廷分配工作；一是在本郡做小官吏，不计财产；一是官府指名征召，需有高才大名。 邓通本来没有什么特别之处，于读书上也看不到太大希望，只是却有一身弄船行舟的本领。邓通的父亲邓贤虽无官职，靠做生意倒也落得小富之家。于是为邓通置办车马服饰，送其前往京师长安自谋功名。 邓通性情诚谨，并无多少钻营之术，只是凭着擅长划船的技能，得以入宫，成为专职掌管行船的小吏，其实也就是船夫。根据“五行”理论，土为水之母，其色黄，所以彼时撑船的人都戴黄帽，且插黄色的旗帜于船头，故号为“黄头郎”。
黄头郎 唐代诗人李贺有一首诗《黄头郎》，描写的就是这种行船小吏的生活境遇，其诗如下： 黄头郎，捞拢去不归。 南浦芙蓉影，愁红独自垂。 水弄湘娥佩，竹啼山露月。 玉瑟调青门，石云湿黄葛。 沙上蘼芜花，秋风已先发。 好持扫罗荐，香出鸳鸯热。 黄头郎是职位极低的官吏，因为起步的原因，也注定几乎不可能会有什么大的成就。如果就这么按部就班的做下去，就算邓通再勤奋努力，他的名字恐怕也只能淹没于历史的长河中，更别说在《史记》这样伟大的著作中留下并不算很小的一笔了。 汉文帝也算是有道明君了，曾创下了后世称之为“文景之治”的盛世景象。但就是这样的明君竟也是一位“不问苍生问鬼神”之主，对于鬼神之事有一种迷之信仰。 有一次汉文帝梦见自己要上天，却怎么也爬不上去，正在奋力攀登之时，有一位黄头郎从后面推着他顺利地到了天上，回头看到推他的人衣带后穿。醒来之后到了未央宫西苍池中的渐台之上，以梦中所历在众郎官中寻找推自己的人，一眼就看到了邓通，他的衣服也是向后穿着，与梦中所见一模一样。 于是召见问其姓名，回说姓邓氏，名通，文帝大悦。邓者登也，通者通天也。此后，文帝对邓通的尊爱宠幸日渐异与旁人。 邓通为人木讷拘谨，不喜与人交往，虽赐有洗沐之费，衣着光鲜，却也不向外人显摆。 文帝赏赐邓通巨万之钱以致于有十数次之多，又升其官职至上大夫。 邓通没有别的能耐，却独有媚上之术，让文帝受用无比，文帝竟常常抛开一众后宫嫔妃到邓通家游戏，可见二人关系非同寻常。 都说“人的命，天注定”，此言可谓不虚。文帝曾使当时著名的相师许负为邓通看相，许负说：“邓通当贫困饿死。”文帝说：“能让邓通富贵者在于我，他怎么会贫困呢？竟然还说什么饿死！” 为此，文帝把邓通家乡蜀地严道（今四川雅安荥经县）的铜山赐给邓通，允许邓通自己铸钱。 邓通为人'谨愿'，也就是说，邓通为人谨慎而厚道。邓通要求铸钱工匠们，每一个钱都要精工细作，也决不能在铸钱时掺杂铅、铁而取巧谋利，因而邓氏制作出的钱光泽亮，分量足，厚薄匀，质地纯。一经发行，便广受欢迎，人们称之为“邓通钱”。当时的诸侯国吴国也有铸钱的权利，吴国钱以发行量大占优势，邓通钱以质地优良取胜。《史记》言“吴、邓氏钱布天下”。 邓通十分感念文帝的恩典，他所铸造出来的钱币，每枚半两方孔的上下，都多出一块或两块铜肉，表示祝福皇上福寿康宁。邓通半两，亦称为多福半两；有时方孔上面多出的一块肉，好比古画中南极仙翁的额头。有时方孔下端突出一块肉，又似佛寺里罗汉的下巴。
严道铜山“半两”钱
“半两”钱
邓通“半两”钱 邓通既然有了铸钱的权利，当然很轻易地就富甲天下了，其所“铸钱财过王者”。 后人以“潘驴邓小闲”比喻男人“捱光”（即今把妹术）的五个条件，“潘”为潘安的貌，“驴”指驴一样的货，“邓”就是像邓通一样有钱，“小”是够细心，“闲”是有闲功夫。可见邓通早已被当作有钱的代表了。 汉文帝曾生病疮口溃脓，邓通常为之吮吸。文帝有时不乐，很平静地问邓通：“普天之下，谁才是最爱我的人呢？”邓通说：“当然都比不上太子。”太子进来问病，文帝就让他吸痈，太子不得已吸痈而面露难色。后来听说邓通常为文吸吮溃痈，心中不免惭愧，却也因此而对邓通心生怨意。 当时的丞相申屠嘉，是追随高祖打天下的功臣。汉文帝十六年（公元前164年），为御史大夫。丞相张苍被免，文帝欲以皇后弟为相，又恐被天下人议论为任人唯亲，而高祖时的大臣能任丞相者已所剩无几，于是乃用申屠嘉为丞相，封故安侯。 申屠嘉为人廉直，从不接受私下拜谒。而文帝常去邓通家宴饮，邓通所受尊宠，大臣们自是无人不知。 申屠嘉上朝时，邓通正坐在文帝身旁，见了丞相也不施礼，申屠嘉感到被怠慢了。奏事完毕，申屠嘉就对文帝说：“陛下幸爱群臣让他们富贵，这再好不过了。可是，至于朝廷上的礼仪，则不能不加以肃正！”文帝说：“丞相不用再说了，这就当是朕的私事。” 申屠嘉罢朝后回到丞相府，就下了一道手令召邓通到府中来，如果不来就斩之。邓通很是害怕，赶紧进宫求救文帝。文帝说：“你只管去好了，我马上派人去召你。” 邓通诚惶诚恐地来到丞相府，摘下帽冠，脱去鞋子，进去就给申屠嘉叩头谢罪。申屠嘉很随意地坐着，故意不为礼，斥责邓通说：“朝廷乃是高皇帝之朝廷，你邓通只是小臣，竟敢在殿上对大臣无礼，实为大不敬，法当斩首。来人，现在就把他斩了！”邓通不住地叩头，直到血流不止，丞相也没有免罪的意思。
申屠嘉斥邓通 文帝估摸着丞相已经让邓通吃了不少苦头，怕不好收场，赶紧派人持节召见邓通，并向丞相表示歉意说：“邓通是我的亲近之臣，还望丞相放过他。”申屠嘉气也出了，现在皇上诏书已到，当然不能再固执己念，也就顺水推舟，把邓通放了。邓通回到文帝那里，就向文帝哭诉：“丞相几乎就杀了下臣啊。” 后元七年（公元前157年），汉文帝崩于未央宫。太子刘启继位，是为汉景帝。 景帝早看邓通不爽，一即位，就将其免职，只能老老实实呆在家里，不可随意走动。不久，有人告邓通将塞外诸国朝贡之金盗出铸钱。使人将邓通下吏责问，果有其事，于是罚没家产，收回铜山。一时之间，邓通变得一无所有，尚欠国家之债数巨万。 其实邓通的为人还是不错的，长公主（景帝姐姐馆陶公主刘嫖）可怜邓通，赏赐一些物用给他，马上就有官吏来没收充赃，邓通竟到了“一簪不得著身”的地步。于是长公主又让人借衣食给邓通，最后“竟不得名一钱，寄死人家。” 从“邓氏钱”布天下，到“不名一钱”，贫饿而死，从来命运弄人，可不信乎？ 清代诗人屈复有诗名曰《邓通钱》： 黄头郎君忽有钱，王侯公卿皆比肩。尔钱来何路，乃敢凌豪贤。 古无不崩之铜山，日中有钱人所羡，日夕饿死人谁怜？ 以上这些准到科学无法解释的神预言，要么是后人附会，要么是文学家言，但《史记》就是那么言之凿凿！难道真有穿越者？ |
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