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《论语》中有这样一条记录：  子贡欲去告朔 之 饩（xi）羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” 一、缘由 春秋时候，周天子在每年秋冬之际，会把下一年的历书颁给诸侯，这叫“颁告朔”。 诸侯国君要将历书恭敬接来，供奉在祖庙之中。 根据历书上说的每月初一，国君要到祖庙祭祀，这时候会杀一只羊，这只羊叫“xi羊”。 祭祀完毕，国君回到朝堂召开朝会，听大臣汇报工作——有一点类似于现在的“公司月会”：总结上个月经验，制定一下这个月目标。  到了孔子时候，当政的鲁君偷懒，他每月初不再到祖庙祭祀，也不在朝堂开会。 但这时候，主持祭祀的部门每个月初还是会杀一只羊。 作为儒商鼻祖的子贡有些心疼（那时候的牛羊是比奴隶还要珍贵的财富），他认为既然国君不来拜祭了，要不就把这只羊省了吧。  孔子就跟他说，赐啊，你可惜这只羊，我可惜的，却是那个礼啊。 ——子贡名叫端木赐，在古代，一个人的名字只能父母师长呼叫，或者用以自称，同辈人是不可以直呼其名的，所以在《三国演义》中，刘备可以自称备，诸葛亮可以自称亮，但别人称呼他们，只能是玄德、卧龙先生，如果直呼名字，那很不礼貌，就是挑衅。 在读《论语》时，为什么听到孔子喊弟子的名字会觉得亲切？因为在这其中隐含了这样一个文化细节。 二、什么礼？ 很多人会认为孔子固执守旧，为了坚守一个看不见的“礼”，还要浪费一只羊。  是这样吗？ 我们来设想一下：现在的鲁君偷懒，或许下去几辈，他的继承者勤恳忠勉，励精图治，有一天，他看到每个月初都要杀一只羊，问起为什么，就能恢复这个礼。 但若是因为当前的国君懒政，就把羊也省了，这样这个礼就再也没有恢复的可能了。 这不是一个守旧的问题，这是一个眼光问题。 子贡只看到眼前，或者说往后很短的几年，但孔子看到的，是往后无限长的岁月。  很多时候，我们像子贡一样，因为眼前的事暂时无用，那就舍弃吧，可是，一旦舍弃了，可能永远失去了。 所以这句话，第一个说的就是一个眼光问题，不能因为你看不到，就选择否定，甚至为此把仅剩的一丝可能也断绝。 三、守护好你的“羊” 孔子这句话的更深远意义是，你要学会坚持。 大家一定发现了，我们的承受力越来越弱，持续性也越来越差。  很多时候，遭逢挫折，我们很容易选择放弃或妥协。 很多时候，不是因为我们不肯坚持，而是因为看不到后来的希望，所以没有力气坚持。 但是，你要记得，很多事情，一旦你选择放弃，那就再也没有人会为你说话了。 以前，有这样一个现象：经常通过数据对比发现，在打架斗殴的人之中，90%先动手的人会被打死，所以警察告诉大家：一定不要主动动手去打架。 可是，一个小孩子听到这个结论后，他疑问：90%先动手的人都被打死了，这件事是谁告诉你的呢？ 发现了吗，这个结论的得出，是因为那些活下来的人，一定会说是对方先动的手。 这说明什么？如果你被“打死”，那就失去了为自己辩护的机会，最后的结果只能是对方怎么说都可以。  你看，一旦你放弃了那只“羊”，那你就再也没有机会为自己说话。 而这个世界上，除了你自己，没有任何其他人能为你说明。 所以，无论如何，都一定要坚持着，不要想着去掉那只羊。
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