王阳明龙场悟道，悟出了什么

【按：本文原发于2016年8月3日，原题为《王阳明龙场悟道，是顿还是渐——〈传统修身法理〉对儒家证悟历程的梳理》。本次重发时做了文字订正】

明武宗正德三年（公元1508年），龙年，王阳明的本命年。这年春天，进入36周岁的王阳明因反对把持朝政的宦官刘瑾，遭贬谪至贵阳龙场驿任驿丞。

龙场在贵阳西北70里，距今500多年前的龙场还是“万山丛棘，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”。当地土著居民的语言十分难懂，王阳明可以与之正常交流者，大都是从内陆来的流亡者。此时，刘瑾意图谋害王阳明之心不死。王阳明“自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚觉未化”，于是到龙场之后造了一个石窟，发誓道：“我就在这里等死而已！”

王阳明在石窟中“日夜端居澄默，以求静一；久之，胸中洒洒。”一天半夜，忽然大悟心体，睡梦中好像有人和他说话，不觉呼叫起来，随从家人都被惊醒。此时，王阳明方知圣人之道自身本具，向外求道是误入歧途了。他把自己所悟以默记的《五经》之言加以印证，“莫不吻合”。

以上是王阳明年谱中对“龙场悟道”的记述。

龙场悟道是王阳明一生的标志性事件。有学者认为，龙场悟道在中国思想史上都是一个划时代的事件。龙场开悟之后，王阳明才真正找到了成圣的人生路向，禅宗常说的“悟后起修”，大概也是这个意思。

》》》龙场悟道至少包含两次证悟

开悟有顿渐。从《年谱》的记载看，王阳明龙场悟道似乎是典型的顿悟——“忽中夜大悟格物致知之旨”。那么，王阳明龙场开悟的过程究竟是怎样的？他当时悟到了什么？老师所著的《传统修身法理》（2016年出版）对此做出了独到的分析。本书认为，王阳明龙场悟道不是一次完成，而是经历了至少两次开悟，一次相当于初悟，第二次达到了圆悟。

《传统修身法理》第二章《证悟学浅说》“禅儒证悟体认到的内容”一节中，引述了《桃岗日录》记载的王阳明对其早期弟子蒋信、冀元亨说过的一件事：

阳明先生尝与冀暗斋（即冀元亨）说：“一日在龙场静坐到寂处，形骸全忘了，偶因家人开门惊觉香汗遍体，谓释家所谓见性是如此。”

这显然与《年谱》记载开悟不是一回事。《年谱》所载原文是：

“忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

《传统修身法理》分析说：两处记载不仅语言文字不同，更重要的是按开悟层次的内容来对照分析，阳明与冀元亨谈的体验是初悟心体（与释家见性同），《年谱》所载之悟则属圆悟的内容了。

王阳明在《朱子晚年定论》中对龙场悟道有这样一段描述:

其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸五经、四子，沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道坦如大路，而世之儒者妄开窦径，蹈荆棘，堕坑堑。究其为说，反出二氏之下。

从这段文字看，王阳明龙场悟道先是恍若有悟，经体验探求，且经历了寒暑往来，再求证于五经、四子，方才得到“沛然若决江河而放诸海”之大悟。可见其开悟过程是层次递进的。

》》》他见到了本来面目

如果说龙场悟道最终达到了圆悟层次，那他究竟悟到了什么？阳明自己说：

吾“良知”二字，自龙场后便已不出此意，只是点此二字不出。（《王阳明全集·卷三十二· 补录之十》）

龙场悟道五年后的正德癸酉年冬，他在《送蔡希颜诗》中说:

悟后六经无一字，

静余孤月湛虚明。

（《王阳明全集·卷二十·外集二》。）

从王阳明自述及诗文看，年谱所记载的圆悟体验，所谓“大悟格物致知之旨”并不准确，王阳明其实是悟到了“良知”，即心的本来面目，心之本体。

所谓“静余孤月湛虚明”是说：良知是由静极而生的，是虚无一物的，光明的，深不可测的；良知像中秋夜月一样彻照万物。

这很容易让人联想到唐代禅师寒山的诗：

吾心似秋月，

碧潭清皎洁。

无物堪比伦，

教我如何说。

显然，王阳明诗中指的正是心的本来面目，是心之本体、心体。

既然阳明在龙场所悟到的是心体，为什么《年谱》把它表述为悟到格物致知之旨、悟到“心即理”呢? 有学者指出，《年谱》之所以这样写，是针对当时作为主流意识形态的朱子学。因为王阳明一去世，朝廷马上就剥夺了其爵位，宣布阳明心学为伪学。在此后的数十年间，阳明学一直受到朱子学的压制，而《年谱》的修撰刻印，正是在这样的背景之下完成的。为了政治上的考量并避免受到朱子学者的攻击，王阳明的弟子们不能说龙场悟道是悟到了“心体”这一带有佛禅异端色彩的概念，而只能用儒家经典中的话语，说是悟到了“格物致知之旨”; 为了对抗朱子“即物穷理说”，把龙场悟道归结为悟到了“心即理”。

《传统修身法理》指出，即以王阳明自己来说，心学的修炼方法虽然来自于禅宗，但囿于儒家的门墙，故不能用释家语言，而自己又找不到合适的言词。“只是点此二字不出，与学者言，费却多少辞说”。龙场悟道十多年之后，王阳明又对弟子说到此事：“今幸见此意，一语下，洞见本体，真是痛快，不觉手舞足蹈。学者闻之，亦省却多少寻讨工夫。学问头脑，至此已说得十分下落。但恐学者不肯直下承当。”

​

〖正是橙黄橘绿时〗 摄影 宣明东