【原】杜甫七古《岳麓山道林二寺行》读记

杜甫七古《岳麓山道林二寺行》读记

（小河西）

岳麓山道林二寺行

玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。

五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。

塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。

方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。

飘然斑白身奚适？傍此烟霞茅可诛。桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。

潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。

依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，细学周颙免兴孤。

一重一掩吾肺腑，仙鸟仙花吾友于。宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。

此诗可能作于大历四年（769）春末，时杜甫已从衡州回到潭州。（杜甫从岳州赴衡州途中曾经停潭州，时间为仲春。）岳麓山道林二寺：指岳麓山寺和岳麓山下的道林寺。【《元和郡县图志》卷29潭州长沙县：“岳麓山，在县西南，隔湘江水六里，盖衡山之足也，故以麓为名。”《方舆胜览》卷23：“道林寺在岳麓山下，距善化县八里，寺有四绝堂。保大（南唐年号）中马氏建。谓沈传师、裴休笔札，宋之问、杜甫篇章。”“岳麓寺在山上，百余级乃至，今名惠光寺。下有李邕《麓山寺碑》，晋杉庵，世传晋太尉陶侃手植。今存者七八株，其围三丈，中空空如庵，绝顶有道乡台。”】

玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。

五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。

塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。

玉泉：荆州玉泉寺。《方舆胜览》卷29（荆门军）：“玉泉寺，在当阳县西南二十里玉泉山…。山寺雄于一方。殿前有金龟池。”

赤沙湖：《方舆胜览》卷29：“洞庭湖在巴陵县西。西吞赤沙，南连青草，横亘七八百里。日月若出没其中。”

佛骨：即佛舍利。《论佛骨表》（唐-韩愈）：“今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁（yú）入大内，又令诸寺递迎供养。”《旧唐书-懿宗纪》：“四月八日，佛骨至京。”

六时：佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。《大唐西域记-印度总述》（唐-玄奘）：“六时合成一日一夜，昼三夜三。”《题白石莲华寄楚公》（唐-李商隐）：“白石莲花谁所共？六时长捧佛前灯。”

天乐：仙乐；借指美妙的音乐。《阿弥陀经》：“彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时。天雨曼陀罗华。”《峡山寺赋》（唐-沈佺期）：“仙人共天乐俱行，花雨与香云相逐。”

雪山草：忍辱草。《涅槃经》卷27：“雪山有草，名曰忍辱。牛若食者，则出醍醐，”《遇五天僧入五台》（唐-贯休）：“空余忍辱草，相对色萋萋。”

僧宝：佛教三宝之一。即依诸佛教法如实修行的僧众。《法苑珠林》（卷19）：“金檀铜素，漆纻丹青，图像圣容，名为佛宝。纸绢竹帛，书写玄言，名为法宝。剃发染衣，执持应器，名为僧宝。”

沧海珠：《法苑珠林》卷28：“《智度论》云：明月摩尼珠，多在龙脑中。有福众生自然得之，亦名如意珠，常出一切宝物。衣服、饮食、随意所欲。得此珠者，毒不能害，火不能烧。或是帝释所执金刚与修罗斗时碎落阎浮提，变成此珠。”《新唐书-狄仁杰传》：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”

塔劫：佛塔的台阶；借指佛寺。《再题虎丘》（明-刘琏）：“剑池石冷秋涵月，塔劫年深地集灵。”《玉台观》（杜甫）：“浩劫因王造，平台访古游。”

香厨：香积厨。寺里的厨房。《咏千僧釜》（唐-高瀛）：“香积厨空铁釜存，万年鼎列镇山门。何时再作千僧供，饭罢潮音彻远村。”

共命鸟：佛经所称的神鸟。《杂宝藏经》卷3：“昔雪山中。有鸟名为共命，一身二头。”《慈恩寺二月半寓言》（唐-苏颋）：“共命枝间鸟，长生水上鱼。”

三足乌：神鸟；祥瑞之鸟；指日。《东观汉记-章帝纪》：“三足乌集沛国，白鹿、白兔、九尾狐见。”《论衡-说日》（汉-王充）：“日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”《秋日》（唐-裴夷直）：“六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。”

大意：玉泉寺以南岳麓寺最殊，道林寺的林谷争相盘纡。寺门高开面向洞庭野，殿脚远远插入赤沙湖。五月炎夏有凉风吹佛骨，昼夜六时仙乐朝向香炉。地有灵气步步踩着雪山草，人皆僧宝都有出自龙宫的如意珠。佛寺的塔殿与壮丽的宫墙堪匹敌，寺里的厨房与松间小路清凉俱。莲花池里共命鸟交替鸣叫，黄金牓上双双回环着三足乌。

方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。

飘然斑白身奚适？傍此烟霞茅可诛。桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。

潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。

方丈：海上神山。《史记-秦始皇本纪》：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰'蓬莱、方丈、瀛洲’”

时节：时光。《论盛孝章书》（汉-孔融）：“岁月不居，时节如流。”

悬圃：昆仑山顶仙人所居；昆仑山。《天问》（屈原）：“昆仑悬圃。”王逸注：“昆仑，山名也，其巅曰县圃，乃上通于天也。”《帝京篇》（唐-李世民）：“无劳上悬圃，即此对神仙。”

寻河：《史记-大宛列传》：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石。采来。天子案古图书，名河所出山，曰昆仑云。”

经行：佛教徒的一种修行方法（也叫“身念住”）。《法华经-序品》：“又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。”《北城门沙门》（梁-庾肩吾）：“经行林树下，求道志能坚。”《同王员外雨后登开元寺南楼》（唐-陈子昂）：“钟梵经行罢，香林坐入禅。”

烟霞：烟雾和云霞；山水胜景。《巫山高》（齐-王融）：“烟霞乍舒卷，蘅芳时断续。”《锦带书十二月启-夹钟二月》（梁-萧统）：“优游泉石，放旷烟霞。”

诛茅：剪除茅草；结庐安居。《郊居赋》（梁-沈约）：“或诛茅而剪棘，或既西而复东。”《哀江南赋》（北周-庾信）：“诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。”《柟树为风雨所拔叹》（杜甫）：“诛茅卜居总为此，五月仿佛闻寒蝉。”

橘洲：橘子洲。《太平寰宇记》卷114长沙县：“橘洲在县西南四里江中。时有大水，诸洲皆没，此洲独浮，上多美橘，故以为名。”

膏腴：肥沃。《战国策-赵策四》：“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。”《陈使君山庄》（唐-牟融）：“数椽潇洒临溪屋，十亩膏腴附郭田。”

潭府：《元和郡县图志》卷29：“潭州，长沙，中都督府。…今为湖南观察使理所。…武德四年又置潭州总管府，七年改为都督府。”

大意：东渡大海找神山很费时间，黄河源头寻悬圃不知有无。很高兴暮年能在近处“经行”，春天还可蒙受暖气扶助。白发飘然此身何往？如此胜景应安居结庐。桃花源里的规矩或许已改，橘子洲头的土地仍极肥沃。潭州城中民风淳古，太守衙门里也没听到喧呼。

昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。

久为野客寻幽惯，细学周颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，仙鸟仙花吾友于。

宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。

乐国：乐土。《长笛赋》（汉-马融）：“屈平适乐国，介推还受禄。”

晦迹：隐居匿迹。《郊居赋》（梁-沈约）：“侨栖仁于东里，凤晦迹于西堂。”

依止：依托；依附。《周礼-春官-肆师》“祭兵于山川”汉郑玄注：“山川盖军之所依止。”

老宿：指年老而资深的人；称释道中年老而有德行者。《北史-齐平秦王归彦传》：“元海、乾和，岂是朝廷老宿？”《寄旧山僧》（唐-王建）：“因依老宿发心初，半学修心半读书。”

周颙：《南齐书-周颙传》：“泛涉百家，长于佛理。著《三宗论》。…于钟山西立隐舍，休沐则归之。…每宾友会同，颙虚席晤语，辞韵如流，听者忘倦。兼善《老》《易》，与张融相遇，辄以玄言相滞，弥日不解。清贫寡欲，终日长蔬食。虽有妻子独处山舍。”（原文为何颙，或传抄错误。）

兴孤：心情孤寂。《送王大昌龄赴江宁》（唐-岑参）：“舟中饶孤兴，湖上多新诗。”《绝句代书赠钱员外》（唐-白居易）：“欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。”

友于：兄弟相处弥笃；兄弟。《书-君陈》：“惟孝友于兄弟。”《后汉书-史弼传》：“陛下隆于友于，不忍遏绝。”《东南行》（唐-白居易）：“万里抛朋侣，三年隔友于。”

宋公：宋之问。《旧唐书-宋之问传》：“睿宗即位，以之问尝附张易之、武三思，配徙钦州。先天中，赐死于徙所。之问再被窜谪，经途江、岭，所有篇咏，传布远近。友人武平一为之纂集，成十卷，传于代。”宋之问在岳麓寺题壁诗已失传。

物色：景色。《初夏应诏》（隋-魏澹）：“虽度芳春节，物色尚余华。”《雨后》（隋-李百药）：“晚来风景丽，晴初物色华。”

大意：古时人遇衰世皆隐居匿迹，于今有幸乐土休养微躯。依托寺中老宿还不算晚，功名富贵何时能满足？久为野客俺习惯寻访幽景，细学周颙以免心情寂孤。山重水复都是俺的肺腑，仙鸟仙花都是俺兄弟。宋之问放逐岭南曾在此题壁，他还分了几份景色留给老夫。

这首诗共32句。首12句写二寺胜景。玉泉寺以南岳麓寺最殊，道林寺林谷争相盘纡。（岳麓）寺门高开面向洞庭野，（道林）殿脚远远插入赤沙湖。（岳麓寺高。道林寺广。）五月有凉风吹佛骨，昼夜仙乐朝向香炉。（为啥是五月？）地有灵气脚踩雪山草，人皆僧宝都有如意珠。（僧杰地灵。）佛寺塔殿与壮丽的宫墙堪匹敌，寺里厨房与松间小路清凉俱。莲花池里共命鸟交替鸣叫，黄金牓上双双回环三足乌。（匾额上雕刻一对吉祥鸟。）接着6句写寺旁结庐之意。渡海找神山很费时间，河源寻悬圃不知有无。很高兴暮年能就近“经行”，春天还可蒙暖气相扶。白发飘然此身何往？如此胜景应安居结庐。“桃花”12句写结庐之因。桃花源里制度或已改（或去不成），橘子洲头土地仍肥沃。（原因一：土地肥沃。）潭州城民风淳古，太守衙门也没听到喧呼。（原因二：民风淳朴。）古人遇衰世皆隐居匿迹，俺却有幸乐土休养微躯。依托老宿还不算晚，功名富贵何时能足？（原因三：修养微躯。）久为野客习惯寻幽，细学周颙以免寂孤。山重水复都是俺肺腑，仙鸟仙花都是俺兄弟。（原因四：寻幽以免孤寂。）末2句收结。言作诗缘由。宋之问放逐岭南路经此处曾题诗，但他没写尽二寺物色，还分了几份留给俺补足。