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陈抟（871年—989年），号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生” （希指视而不见，夷指听而不闻，出自道德经） ，亳州真源人。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老妇给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。 长大后，他读经史百家，一见成诵，一点都不会忘记，以诗著名。888年，陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。932年，陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山，从此不求俸禄官职，以山水为乐。935年，栖居在武当山九石岩，在那儿修道二十多年，后陈抟移居华山云台观，又再次移居少华山石洞中。937年，返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。939年，游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等。947年，陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。  956年，皇帝命令华州把陈抟送到朝廷，留陈抟在皇宫中居住了一个多月，周世宗向陈抟询问法术，陈抟回答说：“陛下为四海之主，应当以致力治国为念，怎么留意黄白方术这样的事情呢？”周世宗不责怪他，任命他为任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。后天已经知道陈抟没有其他方术，周世宗就放他回到原来居住的地方，诏令该州长官逢年过节慰问陈抟。958年，成州刺史朱宪向皇帝辞别赴任时，周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。977年，陈抟来朝廷进觐，太宗对待他很优厚。977年，宋太宗赵光义召见陈抟。984年，陈抟再次来朝觐，皇帝更加以厚礼对待他。对宰相宋琪等人说：“陈抟独善其身，不为势态利益所干扰，才是真正的方外之士啊。陈抟在华山居住已经四十多年，估计年龄将近一百岁了。他自称经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平，所以来朝廷进觐我，他的看法很值得一听。” 于是派中使送陈抟到中书省，宋琪等人从从容容询问陈抟说：“先生得到的玄默修养的方法，可以传授别人吗？” 陈抟回答说：“我是一个山野隐士，对当下的世道没有什么用处，我也不知道神仙炼丹化成金银之事、吐纳养生之理，无此类方术可以传授。假使能让白日冲天，对当今世道又有什么好处呢？现在圣上龙颜秀异，有天人一样的外表，博古通今，深究治乱，真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德，兴起改革以使天下太平的时候，勤行修炼的功劳也不及此。”宋琪等人称好，把陈抟的话告诉皇上，皇上对陈抟更加器重。同年，太宗下诏赐号希夷先生，并赐给一套紫衣，挽留他住在朝宫，命令官吏扩增修葺他所居住的云台观。皇上多次与陈抟和唱诗赋，几个月后放他回山。 陈抟又号称“陈泥丸”，“泥丸”即人体大脑中央区域，整个大脑又全息地与整个自然宇宙相对应。采用此名，说明他的大脑中天人合一状态极为完整细致。这是他修身内求所得。 陈抟好读《易经》，手不释卷。常常自号扶摇子，撰写《指玄篇》八十一章，阐述引导养生及使水银还成丹的事情。宰相王溥也撰写了八十一章来笺注《指玄篇》的要旨。 陈抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，六百多首诗。陈抟自述“ 《南华》、《道德》频看，黄阁玉堂绝念”。他能预知人意，他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈抟旋即知道他的意思，对贾休复说：“你来不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。” 陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊，认为陈抟是神仙。有个叫郭沆的人，小时候居住在华阴，曾夜宿云台观。陈抟半夜叫他赶快回家，郭沆犹疑不决；过了一会儿，陈抟又说：“你可以不回去了。” 第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去，一顿饭的功夫又好了。端拱初年，陈抟忽然对弟子贾德升说：“你可以在张超谷凿石为室，我将要在那里休息。”989年秋，石室凿成，陈抟亲自写几百言作为奏表，奏表大略说：“我气数将尽，圣朝难以依恋，随后将在这个月22日化形于华山莲花峰下张超谷中。”后果然如期仙世，经过七天四肢身体还有余温。享年一百一十八岁。当时有五种颜色的彩云掩盖堵塞洞口，经月不散。 陈抟的思想是以《老》学为主，兼融道家易。以《老子》返朴归真、归根复命的信念为旨归，将《周易》卦爻变化的节序性、规律性与《老子》的自然无为思想相结合，做到既“穷高极远”，又能落到实处。陈抟继承先秦两汉等道家易思想，在《正易心法》的注文中，陈抟以《老子》“视之不见”的道、解释《周易》所谓“易”，说:“易者大易也，大易未见气也。视之不见，听之不闻，循之不得，·故日易。易者，希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一，一变而为七，七变而为九，九复变而为一。一者，形变之始也 ”。《老子》书中有“道生一”云云，陈抟谓易变为一，是万物形体生成变化的开始，在《无极图》中，这个“原”被概括为“复归于无极”，他也多征引《老子》“专气致柔”等语为典要。这是陈抟思想的主要来源。陈抟继承先秦两汉等道家易思想，在《正易心法》的注文中，以《老子》“视之不见”的道、解释《周易》所谓“易”，说:“易者大易也，大易未见气也。视之不见，听之不闻，循之不得，·故日易。易者，希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一，一变而为七，七变而为九，九复变而为一。一者，形变之始也”。 陈抟： 归隐 十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。 紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。 愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。 携取琴书归旧隐，野花鸣鸟一般春。 陈抟老祖《睡答》 白云先生卧华山之颠，方醒。有衣冠子金励问曰：“先生以一睡收天地之混沌，以一觉破今古之往来。妙哉！睡也。睡亦有道乎？” 先生答曰：“有道。凡人之睡也，先睡目，后睡心；吾之睡也，先睡心，后睡目。凡人之醒也，先醒心，后醒目；吾之醒也，先醒目，后醒心。心醒，因见心，乃见世；心睡，不见世，并不见心。宇宙以来，治世者，以玄圭封，以白鱼胜；出世者，以黄鹤去，以青牛度；训世者，以赤字推，以绿图画。吾尽付之无心也。睡无心，醒亦无心。” 励曰：“睡可无心，醒焉能无心？” 先生答曰：“凡人于梦处醒，故醒不醒；吾心于醒处梦，故梦不梦。故善吾醒，乃所以善吾睡；善吾睡，乃所以善吾醒。” 励曰：“吾欲学至无心，如何则可？” 先生答曰：“对境莫任心，对心莫任境。如是已矣，焉知其他。” 因示以诗云：“常人无所重，惟睡乃为重；举世此为息，魂离神不动。觉来无所知，知来心愈用；堪笑尘世中，不知梦是梦。”  陈抟《心相篇》 心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。 出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。 小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。 愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。 有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。忮（zhì）求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受。 乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。处家孝悌无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。 喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。得失不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。 人事可凭，天道不爽。如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。如何暴疾而殁？纵欲奢情。如何毒疮而终？肥甘凝腻。如何老后无嗣？性情孤洁。如何盛年丧子？心地欺瞒。如何多遭火盗？刻剥民财。如何时犯官府，强梁作胆。何知端揆首辅？常怀济物之心。何知拜将封侯？独挟盖世之气。何知玉堂金马？动容清丽。何知建牙拥节？气概凌霄。何知丞簿下吏？量平胆薄。何知明经教职？志近行拘。何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。 若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈筐，决然勤俭持家。悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。为甚欺夫？显然淫行；缘何无子？暗里伤人。 信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！ |
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