明会要卷二十一乐上 ~ 卷二十五学校上

新用户4541Ay47 2022-11-04 发布于上海

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卷二十一乐上

◎乐

凡乐：曰《中和韶乐》，曰《堂下乐》，曰《丹陛乐》，曰《侑食乐》，曰《大乐》。其雅乐：备八音、五声、十二律、九奏、万舞之节。俗乐：有百戏承应、隧舞承应、讴歌承应。祭祀用雅乐，太常领之。宴亨朝会，兼用俗乐，领于伶人。(王圻《通考》。 )

大祖初克金陵，即立典乐官。其明年，置雅乐，以供郊社之祭。(《礼志》。 )

吴元年，置太常司，其属有协律、司乐等官，职雅乐。又命：自今朝贺，不用女乐。(《世法录》。 )

七月乙亥朔，太祖御戟门，召学士朱升、范权引乐舞生入见。设雅乐，阅试之。太祖亲击石磬，起居注熊鼎言：“八音唯石声最难和。”太祖曰：“乐以人声为主，人声和即八音谐矣。”鼎曰：“乐不外求，在于君心。君心和，则天地之气和，而乐亦无不和矣。”太祖深然之。命升辨五音。升不能辨，以宫为徵。太祖哂其误。命乐生登歌一曲而罢。(《大训记》。 )

八月甲寅，以冷谦为协助律郎。谦精音律，善鼓瑟。元末，以黄冠隐吴山。至是召用，令协乐章声谱，俾乐生习之。十月戊午，考正四庙雅乐。命谦较正音律及编钟、编磬等器，并定乐舞之制。乐生仍用道童，舞生改用军民俊秀子弟。

十一月，置教坊司，掌宴会大乐。设大使、副使、和声郎、左右韶乐、左右司乐，皆以乐工为之。后改和声郎为奉銮。

洪武元年八月丁丑，遣官释奠于先师孔子，仍用元《大成登歌乐》。(已上《世法录》。 )

三年九月癸丑，考宫县乐制。访求能通音律者。(《大政记》。 )是月，定朝会宴享乐舞之数。(《世法录》。 )

四年六月戊申，吏部尚书詹同、陶凯进宴享九奏之乐章。上厌前代乐章多谀词，或未雅驯，命凯与同更撰。词成，命协律者歌之。谓侍臣曰：“礼以导敬，乐以宣和。不敬不和，何以为治。元时，古乐俱废。惟淫词艳曲，更唱迭和，又杂以北方之音。甚者以神只祀典，饰为隧舞谐戏，殊非所以道中和、崇治体也。自今一切流俗喧哓淫亵之乐，悉屏去之。”(《大训记》。 )

十二月，礼官奏定释奠孔子乐舞之数，因奏请选京民之秀者，充乐舞生。上曰：“乐舞乃学者事。若释奠，所以追崇先师。宜择国子生及凡公卿子弟在学者，豫教肄之。”自是乐舞生始不用道流。

六年二月，禁教坊司及天下乐人，毋得以古圣贤、帝王、忠臣、义士为优戏。违者罪之。七月，始命詹同、乐韶凤更制《释奠先师乐章》。

七年十月，帝以祭祀驾还，应用乐舞前导，命乐韶凤等撰词。因撰《神降祥》、《神贶惠》、《酒酣》、《色荒》、《禽荒》诸曲以进。凡三十九章，曰：《回銮乐歌》。皆寓规谏。礼部具《乐舞图》以上，命太常肄习之。(已上《世法录》。 )

八年四月，上亲制《二丘乐章》成。初，《二丘乐章》皆学士朱升等所撰。上谓其文过藻丽，故更制之。九年正月，定王国祭祀乐舞之数。

十二年十二月，神乐观成，以乐舞生居之。命道士周元初领观事。

十三年四月，上谕礼臣曰：“乐舞者，以享神只而致感格，不宜授以非人。诸乐舞生若有过及疾病者，即宜遣归，选择代之。”

十一月，诏：公候及诸武臣子弟，凡百一十九人，习乐舞以供祀事。

二十六年六月，重定朝会宴享乐舞之制。凡大朝贺，教坊司设中和韶乐于殿内之东、西，北向。陈大乐于丹陛之东、西，亦北向。

永乐十八年，北京郊庙成。其合祀、合享礼乐，一如旧制。更定宴享乐舞。(已上《世法录》。 )英宗即位，放教坊司乐工三千八百余人。(《三编》。 )

成化十二年，南京祭酒周洪谟言：“元圣用冕旒十二，而舞佾豆笾数不称。请备天子制。”又言：“古者鸣球琴瑟为堂上之乐，笙镛为堂下之乐，而干羽则舞于两阶。今舞，羽居上，乐器居下，非古制；当改。”尚书邹干驳止之。洪谟再疏争，竟俞其议。(《洪谟传》。 )

二十一年七月，礼部言：“今教坊司乐工，奏中和韶乐者多不谐，而善弹瑟及箜篌、钟、磬者殊少。恐因循失传，渐至《大乐》不备。宜今乐官选其中子弟于本司演习。每奏乐二十一色，通用八十四人，又加以四人，共选三百三十六人。如此，庶《大乐》不至废弛。”诏：“可。”(《世法录》。 )

弘治元年，帝耕田。教坊司以杂剧承应，间出狎语。都御史马文升厉色斥去。(《乐志》。 )

九年二月，太常礼官言：“文庙享祀舞八佾，而乐器之数尚仍旧。揆之情文，觉有未称。请增文庙乐器人数为七十二人，如天子之制。”诏：“依拟增造。”

十七年四月，南京太常卿吕{常心}言：“太祖初设神乐观，收度道士，充乐舞生，习礼乐以供祀事，各给廪饩，恩至渥也。自永乐迁都北平，郊庙大礼，举行於北。居观者止习历代帝王及先师孔子二祀乐舞，郊庙社稷，乐阙不讲。臣请于每年春、秋二仲率诸生以次肄习，仍专官提调。其不能共事者，呈部，退为道士。庶人人有所劝进。”制：“可。”

正德三年，武宗谕内钟鼓司康能等曰：“庆成大宴，华夷臣工所观瞻，宜举《大乐》。迩者音乐废缺，无以重朝廷。”礼部乃请选三院乐工年壮者，严督肄之，仍移各省，取艺精者赴京供应。顾所隶亦猥杂，筋斗百戏之类，日盛于禁廷。既而河间等府奉诏送乐户，居之新宅。乐工既得幸，时时言：“居外者不宜独逸。”复移文天下，取精于诸伎者送教坊。于是乘传续食者又数百人。俳优之势大张。臧贤以伶人进，兴诸佞幸角宠窃权矣。

嘉靖元年七月戊申，御史汪珊请屏绝玩好，令教坊司毋得以新声巧伎进。帝嘉纳之。(《已上世法录》。 )

九年六月，诏发内府所藏金、玉、铜、石钟磬，于神乐观考正音律。令科道官各举所知谙晓音律之人以闻。(《宪章录》。 )

十月丁已朔，礼官奏中宫合行事宜。其一谓：古礼，弦歌《周南》、《召南》之诗，不用钟声，乃房中之乐，后、夫人之所讽诵以事其君子者。宜令女官将此二诗以被管弦，以备宫中宴乐，斥去一应俗乐，其于阃德，尤有裨益。(同上。 )

十一月，改正孔子祀典，乐用六佾。(《三编》。 )

十四年四月，七庙既建，乐制未备。礼官因请更定宗庙雅乐。言：“德、懿、熙、仁四祖久祧，旧章弗协。太祖创业，太宗定鼎，列圣守成，当有颂声，以对越在天，垂之万载。若特享、若袷享、若大袷，诗歌颂美，宜命儒臣撰述，取自上裁。其乐器、乐舞，各依太庙成式，备为规制。”报可。五月，增设七庙乐官及乐舞生，至二千二百名。

三十年，省革乐舞生，定用一千一百五十三名。(已上《世法录》。 )

隆庆三年，革协律郎等官四十八员。万历六年，复设如嘉靖间制。(《职官志》。 )

崇祯十六年十月十六日，敕：“朕于冬至、正旦、寿节、端阳、中秋及诸大典礼，升殿行礼，方许作乐。其余皆免。”(《春明梦余录》。 )○杂录

洪武三年八月，礼部尚书陶凯言：“古者人君，食，日一举。请自今御谨身殿早膳，令教坊司具乐。若东西房及两庑膳，则否。”上不从。曰：“俟大兵凯旋，士卒无战伐之劳，人民无转输之苦，然后以乐侑食，未晚也。”(《世法录》。 )

贝琼为国子助教，尝慨古乐不作，为《大韶赋》以见志。(《贝琼传》。 )

弘治十八年，翰林崔铣知乐声。一夕从西苑行，闻南有吹笛者，烦促而哀，愀然意动。未几，上崩；国事大变。(《野获编》。 )

嘉靖五年，礼官言：“弋阳王拱贵得奉宁献、惠二王祀。夫二王亲王，礼不宜杀。第以郡王奉祀，其乐舞斋郎之类，止宜半给。”报可。

四十四年，礼官言：“诸王府有广置女乐，淫纵宴乐，因而私娶者。”乃诏革诸王乐户，其朝贺宴享当用乐者，假鼓吹于有司。(已上《世法录》。 )

◎乐器(非乐部陈设不载。 )金之属：太和钟，朝钟，编钟，方响，钟，金钲。石之属：编磬，磬。丝之属：琴，胡琴，瑟，二十弦，琵琶，筝，箜篌。

竹之属：箫，排箫，，头管，横管，笛，横笛，龙笛，羌笛，篪，戏竹。匏之属：笙，凤笙。土之属：埙，水盏，腰鼓。(用土为之。 )

革之属：鼓，应鼓，大鼓，小鼓，杖鼓，搏拊。木之属：，，板，拍板，腰鼓。(以木为之。 )九奏乐器：歌四人，箫六，笙二，板二。文武二舞乐器：笙二，筝二，横管二，杖鼓二，大鼓一，板一。

大乐器：箫四，笙四，琵琶六，筝六，箜篌四，方响四，头管四，龙笛四，杖鼓二十四，大鼓二，板二。

四夷乐器：腰鼓二，琵琶二，胡琴二，箜篌二，头管一，羌笛二，筝二，水盏一，板一。

吴元年九月，命于泗州灵壁取石，置磬；湖州采梓、桐置琴、瑟。(《世法录》。 )

洪武六年，铸大钟。其制：仿宋“景钟”，以九九为数，高八尺一寸，拱以九龙，柱以龙ね。建楼于圜丘斋宫之东北，悬之。钟成，未名。礼官请曰：“昔黄帝有五钟、其一曰'景钟’。'景’大也。请名曰'景钟’。”上曰：“古钟名，宜更。”遂取《周易》“保合太和”之义，定其名曰“太和钟”。(同上。 )

七年二月，衍圣公孔希学上言：“庙堂圮毁，祭器、乐器不备；请饬有司葺治。”从之。(《儒林传》。 )

十年六月，潞州长子税课局大使康有孚上言三事：其一，言：“学校春、秋二祭，乐器散失。宜敕儒臣考究礼文，令所在有司制备乐器，使生徒肄习。后进之士得以养其德性。”帝嘉纳之。

十四年四月，重铸朝钟。十七年五月，重铸京城禁钟，重二万斤。六月辛巳，命礼部制《大成乐》器成。以颁天下儒学。

二十六年正月，《大成乐》器成。命颁给天下各府学，其州、县学如式制。

永乐三年六月，朝鲜遣使入贡。因请：洪武中所赐庙社乐器，年久多敞，乞再颁赐。上命工部依额制造给之。宣德元年四月，命造皇太后宫中乐器。

景泰元年，助教刘翔言：“国学春、秋祭所设乐器，悉列露台下。使堂上、堂下之乐，混于舞列，杂乱无纪。乞下礼宫，从宜改正。”(已上《世法录》。 )

成化十七年四月，各坛庙乐器。(《大政记》。 )

弘治七年六月，命人访造铜鼓者。工部言：“铜鼓制，出自西南夷，非朝廷所宜用。方今各处灾伤，正宜彻乐减膳，岂宜复造制外之器，以骇人心、累圣德？”命已之。

八年四月，太常祠官言：“郊庙、山川、社稷坛及先师庙乐器俱敝。”令更造。(已上《世法录》。 )

十四年九月，重铸朝钟。时太监李兴、工部尚书曾鉴奉命改铸。既成，计费白金十余万两；兴、鉴皆受赏，匠官傅玖等各升职、加俸有差。未三月，而钟璺。工科都给事中马子聪等劾之。命：兴、鉴罚俸一月，傅玖等所升职司、俸粮、冠带俱夺之。(《通典》。 )

十五年六月，礼官言：“近闻皇上命官于内府造大祀乐，以纯金为钟，西玉为磬。夫自尧、舜以来，造乐制器，钟必用青铜、磬必用灵壁石。若更以纯金、西玉，恐未可以谐众音、神威格。”(《世法录》。 )

十七年，太常寺吕{常心}上疏言：“先代帝王庙失火，石磬烧毁无存。铜钟已烧十二口；所存十四口，发协律郎考验，又俱伤火，皆不堪用。请饬南京工部督造。”从之。(王圻《通考》。 )

十八年，命造太庙、社稷坛及神乐观诸乐器。

嘉靖十年三月丙戌朔，命浙江采紫竹、花斑竹造方丘、月坛笙簧。

十七年，大享上帝于极宝殿，以献帝配。借用祈乐器。有司以钟、磬、琴、瑟皆长大，元极殿陛上不能陈设，请用春祈、秋报乐器。不许。乃命乐器列于殿左右四间，乐舞在陛上。(已上《世法录》。 )

张鹗言：古人制为十六编钟，非徒示观美，盖为旋宫而设。其下八钟：黄钟、大吕、大簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟是已。其上八钟：夷则、南吕、无射、应钟、黄钟、大吕、大簇、夹钟是已。近世止用黄钟一均，而不遍具十六钟，古人立乐之方已失。况太常止以五、凡、工、尺、上、一、四、六，句合字眼谱之，去古益远。(《乐志》。 )

卷二十二乐下

◎乐歌(歌词详《明史乐志》。 )

洪武元年，定《圜丘乐章》：迎神，奏《中和之曲》；(十句。 )奠玉帛，奏《肃和之曲》；(八句。 )进俎，奏《凝和之曲；》(八句。 )初献，奏《寿和之曲》，(十句。 )《武功之舞》；亚献，奏《豫和之曲》；(八句。 )终献，奏《熙和之曲》，(十句。 )俱《文德之舞》；彻馔，奏《雍和之曲》；(八句。 )送神，奏《安和之曲》；(六句。 )望燎，奏《时和之曲》。(八句。 )

二年，定《方丘乐章》，同《圜丘》，曲词各异。(皆八句。 )易“望燎”曰“望瘗”。

八年四月，御制《圜丘乐章》：迎神、(六句。曲名仍旧，下同。 )奠玉帛、进俎、初献、亚献、终献、彻馔、送神、望燎皆四句。

御制《方丘乐章》：迎神，(九句。 )奠玉帛，(五句。 )进俎、初献、亚献、终献、彻馔、送神、望燎皆四句。

十二年，合祀天地乐章：迎神，(六句。 )奠玉帛，(四句。 )以后同八年《圜丘》词。

嘉靖九年，定分祀圜丘乐章：迎神，《中和之曲》；(十二句。 )奠玉帛，《肃和之曲》；进俎，《凝和之曲》；初献，《寿和之曲》；亚献，《豫和之曲》；终献，《熙和之曲》；彻馔，《雍和之曲》；(已上四句。 )送神，《清和之曲》；(十二句。 )望燎，《时和之曲》。(六句。 )

《方丘乐章》：迎神。《中和之曲》；(六句。 )奠玉帛，《广和之曲》；进俎，《咸和之曲》；初献，《寿和之曲》；亚献，《安和之曲》；终献，《时和之曲》；彻馔，《贞和之曲》；(已上四句。 )送神、望燎，《宁和之曲》。(六句。 )

洪武三年，定《朝日乐章》：(二十一年罢。 )迎神，《熙和之曲》；奠币，《保和之曲》；初献，《安和之曲》，《武功之舞》；亚献，《中和之曲》；终献，《肃和之曲》，俱《文德之舞》；彻馔，《凝和之曲》；送神，《寿和之曲》；望燎，《豫和之曲》。(已上八句。 )

《夕月乐章》：(周天星辰附。二十一年罢。 )迎神，《凝和之曲》；(八句。 )奠帛以后，同《朝日》，曲词各异。

嘉靖九年，定《朝日乐章》：迎神，《熙和之曲》；(六句。 )奠玉帛，《凝和之曲》；初献，《寿和之曲》；亚献，《时和之曲》；终献，《保和之曲》；彻馔，《安和之曲》；(已上四句。 )送神，《昭和之曲》；(六句。 )《望燎之曲》。(四句。 )

《夕月乐章》：迎神，《凝和之曲》；(四句。 )初献，《寿和之曲》；(八句。 )亚献，《豫和之曲》；(六句。 )终献，《康和之曲》；(六句。 )彻馔，《安和之曲》；(八句。 )送神，《保和之曲》；(四句。 )《望瘗之曲》。(四句。 )

十年，定《祈乐章》：迎神，《中和之曲》；(八句。 )奠玉帛，《肃和之曲》；进俎，《咸和之曲》；初献，《寿和之曲》；亚献，《景和之曲》；终献，《永和之曲》；彻馔，《凝和之曲》；(已上四句。 )送神，《清和之曲》；(六句。 )望燎，《太和之曲》。(六句。 )

十七年，定《大飨乐章》：迎神，《中和之曲》；(二十句。 )奠玉帛，《肃和之曲》；进俎，《凝和之曲》；初献，《寿和之曲》；亚献，《豫和之曲》；终献，《熙和之曲》；彻馔，《雍和之曲》；(已上四句。 )送神，《清和之曲》；(二十句。 )望燎，《时和之曲》。(六句。 )

十八年，《兴都大飨乐章》：迎神，《中和之曲》；(八句。 )初献，《寿和之曲》；(八句。 )亚献，《敷和之曲》；(五句。 )终献，《永和之曲》；(八句。 )彻馔，《永和之曲》；(五句。 )送神，《感和之曲》。(十句。 )

十一年，定《雩祀乐章》：迎神，《中和之曲》；奠玉帛，《肃和之曲》；进俎，《咸和之曲》；初献，《寿和之曲》；亚献，《景和之曲》；终献，《永和之曲》；彻馔，《凝和之曲》；送神，《清和之曲》；望燎，《太和之曲》；(已上皆八句。 )祭毕，乐舞童群歌《云门之曲》。(十句。 )

洪武元年，定《太社稷异坛同乐章》：迎神，《广和之曲》；(八句。 )奠币，《肃和之曲》；(八句。 )进俎，《凝和之曲》；(八句。 )初献，《寿和之曲》；(太社、太稷、句龙、后稷各八句。亚、终献同。 )亚献、终献，《豫和之曲》；(词同。 )彻豆，《雍和之曲》；(八句。 )送神，《安和之曲》；(八句。 )望瘗，《时和之曲》。(八句。 )

十一年，《合祭太社稷乐章》：迎神，《广和》；(六句。 )初献，《寿和》；亚献，《豫和》；终献，《熙和》；彻馔，《雍和》；送神，《安和》；望燎，《时和》。(已上皆四句。 )

嘉靖十年，初立《帝社稷乐章》：迎神，《时和之曲》；(四句。 )初献，《寿和之曲》；(十句。 )亚献，《雍和之曲》；(四句。 )终献，《凝和之曲》；(四句。 )彻馔，《保和之曲》；(六句。 )送神，《广和之曲》；(十句。 )望燎，曲同。

洪武二年，分祀天神地只乐章；迎天神，《中和之曲》；(八句。 )迎地只，《中和之曲》；(十二句。 )奠帛以后，咸同《朝日》。

六年，《合祀天神地只乐章》：迎神，《保和之曲》；(十二句。 )奠帛以后同《朝日》。

嘉靖九年，复《分祀天神地只乐章》：迎(天神、地只， )《保和之曲》；(各十句。 )奠帛以后俱如旧。

洪武四年，《祀周天星辰乐章》：迎神，《凝和之曲》；奠帛、初献，《保和之曲》，《武功之舞》；亚献，《中和之曲》，终献，《肃和之曲》，俱《文德之舞》；彻豆，《豫和之曲》；送神，《雍和》，词同《朝日》；望燎，《雍和》。(已上皆八句。 )

嘉靖八年，《祀太岁月将乐章》：迎神，十句。奠帛以后，俱同《神只》。

洪武元年，《宗庙乐章》：迎神，《太和之曲》；(十二句。 )奉册宝，《熙和之曲》；(八句。时享不用。 )进俎，《凝和之曲》；(句。时享不用。 )初献，《寿和之曲》，《武功舞》；(四祖庙各八句。 )亚献，《豫和之典》；终献，《熙和之曲》，俱《文德舞》；彻豆，《雍和之曲》；送神，《安和之曲》。(已上皆八句。 )

六年，定《王国祭祀乐章》：迎神，奏《太清之曲》；初献，奏《寿清之曲》；亚献，奏《豫清之曲》；终献，奏《熙清之曲》；彻馔，奏《雍清之曲》；送神，奏《安清之曲》。其社稷、山川，易迎神为《广清》，增奉瘗曰《时清》。

嘉靖五年，世庙成。帝亲制乐章，命大学士费宏等更定曲名。以别于太庙。迎神曰《永和之曲》，初献曰《清和之曲》，亚献曰《康和之曲》，终献曰《冲和之曲》，彻馔曰《泰和之曲》，送神曰《宁和之曲》。

十五年，定《九庙特享乐章》：迎神，《太和之曲》；初献，《寿和之曲》；亚献，《豫和之曲》；终献，《宁和之曲》；彻馔，《豫和之曲》；还宫，《安和之曲》。(已上诸庙曲词各异。 )

又定《大乐章》：迎神，《元和之曲》；(十句。 )初献，《寿和之曲》；(四句。 )亚献，《仁和之曲》；(八句。 )终献，《德和之曲》；(四句。 )彻馔，《太和之曲》；(八句。 )送神，《永和之曲》。(八句。 )

洪武七年，御制祀历代帝王乐章：迎神，《雍和之曲》；奠帛，《保和之曲》；(六句。 )初献，《保和之曲》，(五句。 )《武功舞》；亚献，《中和之曲》；(五句。 )终献，《肃和之曲》，(六句。 )俱《文德舞》；彻馔，《凝和之曲》；送神，《寿和之曲》；望燎，《豫和之曲》。(已上四句。 )

六年，定《祀先师孔子乐章》：迎神，《咸和之曲》；奠帛，《宁和之曲》；初献，《安和之曲》；亚、终献，《景和之曲》；彻馔、送神，《咸和之曲》。(已上八句。 )

三年，定《享先农乐章》：迎神、奠帛，《永和之曲》；(皆八句。 )进俎，《雍和之曲》；(八句。 )初、亚、终献，《寿和之曲》；(各二章，章八句。 )彻豆、送神，《永和之曲》；望瘗，《太和之曲》。(已上八句。 )

嘉靖九年定《享先蚕乐章》：迎神，《贞和之曲》；奠帛、初献，《寿和之曲》；亚献，《顺和之曲》；终献，《宁和之曲》；彻馔，《安和之曲》；送神、望燎，《恒和之曲》。

洪武三年，定《朝贺乐章》：升殿，奏《飞龙引之曲》；百官行礼，奏《风云会之曲》；丞相致词，奏《庆皇都之曲》；复位，百官行礼，奏《喜升平之曲》；还宫，奏《贺圣朝之曲》。

二十六年，更定：升殿，韶乐奏《圣安之曲》；还宫，韶乐奏《定安之曲》；公卿入门，奏《治安之曲》。又定《中宫朝贺乐章》：《天香凤韶之曲》。

宣德以后，增定《慈宫朝贺乐章》：“《天香凤韶之曲》。

洪武三年，定《宴享乐章》：一、奏起临濠之曲，名《飞龙引》；二、奏开太平之曲，名《风云会》；三、奏安建业之曲，名《庆皇都》；四、奏削群雄之曲，名《喜升平》；五、奏平幽都之曲，名《贺圣朝》；六、奏抚四夷之曲，名《龙池宴》；七、奏定封赏之曲，名《九重欢》；八、奏大一统之曲，名《凤凰吟》；九、奏守承平之曲，名《万年春》。

四年，命陶凯、詹同等所定：一曰《本太初》，二曰《仰大明》，三曰《民初生》，四曰《物品亨》，五曰《御六龙》，六曰《泰阶平》，七曰《君德成》，八曰《圣道行》，九曰《乐清宁》。

十五年所定：一、奏《炎精开运之曲》；二、奏《皇风之曲》，奏《平定天下舞曲》；三、奏《眷皇明之曲》，奏《抚安四夷舞曲》；四、奏《天道传之曲》，奏《车书会同舞曲》；五、奏《振皇纲之曲》；六、奏《金陵之曲》；七、奏《长杨之曲》；八、奏《芳体之曲》；九、奏《驾六龙之曲》。

永乐十八年，定《宴享乐章》：一、奏《上万寿之曲》，《平定天下舞曲》；二、奏《仰天恩之曲》，《四夷舞曲》；三、奏《感地德之曲》，《车书会同舞曲》；四、奏《民乐生之曲》，《表正万邦舞曲》；五、奏《感皇恩之曲》，《天命有德舞曲》；六、奏《庆丰年之曲》；七、奏《集祯应之曲》；八、奏《永皇图之曲》；九、奏《乐太平之曲》。

◎乐舞

《明乐曲》云：“文舞：《云门》、《咸池》、《大韶》，在庭阼阶之左；武舞：《大夏》、《大》、《大武》，在庭宾阶之右；位为六列，施英韶而舞之。各有四表，表距四步，为ガ缀，各六十四，合用三百八十四人。文舞服皮弁，左执，右秉翟。武舞服韦弁，左执干，右执戈。文武之成曷为异？曰：一、三、五为九，而乾用之，参天之数也。二与四为六，而坤用之，两地之数也。文舞，阳也；成以参天。武舞，阴也；成以两地。节序自然之理也。”(王圻《通考》。 )

洪武三年，定文武两舞。武舞曰：《平定天下之舞》，象以武功定祸乱也。用舞士三十二人，皆左执干，右秉戚，分为四行，舞师执旌以引之。文舞曰：《车书会同之舞》，象以文德致太平也。用舞士三十二人，皆左执，右秉翟，分为四行，舞师执以引之。四夷舞曰《抚安四夷之舞》，象以威德服远人也。用舞士十六人，分为四行，舞师执幢以引之。(同上。 )

隧舞之制：大祀、庆成大宴，用《万国来朝隧舞》、《缨鞭得胜队舞》。万寿圣节大宴，用《九夷进宝队舞》、《寿星队舞》。冬至大宴，用《赞圣喜队舞》、《百花圣朝队舞》。正旦大宴，用《百戏莲花盆队舞》、《胜鼓采莲队舞》。(《乐志》。 )

嘉靖五年，世庙成。费宏等议：献皇生长太平，不尚武功，其三献皆当用《文德舞》。从之。已而太常复请，乃命礼官会张璁议。璁言：“乐舞以佾数为隆杀，不当以武文为偏全。使用其文而去其武，则两阶之容，得其左而关其右，何以为天子之礼乐哉？”乃从璁议。(王圻《通考》。 )

◎论乐

洪武七年，命翰林儒臣撰《回銮乐章》，谕之曰：“古人诗歌辞曲，皆寓讽谏。后世乐章，惟闻颂美，无复古意。夫常闻讽谏。则惕然有警。徒闻颂美，则自恃心生。自恃者日骄，自警者日强。朕意如此。卿等体此撰述，毋有所避。”

十七年，谕礼部曰：“近命制《大成乐》器，将以颁天下学校，俾诸生习之，以祀孔子。朕思古人之乐，所以防民欲。后世之乐，所以纵民欲。其故何也？古乐之诗章，和而正。后世之歌词，淫以夸。古之律吕，协天地自然之气。后世之律吕，出入为智巧之私。天时与地气不审，人声与乐声不比。故虽以古之诗章，用古之器数，亦乖戾而不合，陵犯而不伦矣。手击之而不得于心，口歌之而非出于志。人与乐判然为二，欲以动天地、格鬼神，岂不难哉？然其流已久，救之甚难。卿等宜究心于此，俾乐成而颁之，诸生得以肄习，庶几可以复古人之制。”(已上《大训记》。 )

永乐元年九月，上谓侍臣曰：“皇考功德隆盛，宗庙乐章未有称述，朕甚愧焉，其议为之。”因曰：“汉高帝作《大风歌》，武帝作《秋风辞》，二君文采，皆有可观。当时儒臣亦不乏人。乃制作不能如古，惜也。朕有意稽古礼文之事，尔等其博求名儒，用称朕意。”

景泰元年，助教刘翔言：“明兴以来，礼乐{宀浸}备。惟视学释奠，皆不设乐。庆成宴独用教坊供应，有乖雅道。请敕儒臣，推演道德教化之意，君臣相与之乐，作为诗章，协助以律吕，如古《灵台》、《辟雍》、《清庙》、《湛露》之音，以振厉风教，备一代盛典。”时以袭用既久，卒莫能改。

天顺八年十月，己亥，翔复言：“今日郊庙乐章，皆太祖甫定天下时，追称仁祖之词。皇上奉列圣配天时享，其郊庙乐章宜更制。”事下礼部。礼官言：“我朝郊祀乐章，歌颂报称可万世通行。惟享庙有'开基建功，化家为国’，等语，仁庙初，俱已改易。其余，皆推原祖宗积庆发祥衍及无穷之意，可万世通用，不宜别有改作。”从之。

弘治八年，命内阁撰《三清乐章》。大学士徐溥等言：“天，至尊无对。汉祀五帝，儒者非之，况三清乃道家妄说耳！一天之上，安得有三大帝？且以周柱下史李耳当其一，列人鬼于天神，矫诬甚矣。郊祀乐章皆太祖所亲制。今使制为时俗词曲，以享神明，亵渎尤甚。臣等于邪说俚曲，素所不习，不敢以非道事陛下。”帝嘉纳之，遂寝前命。

九年十月，给事中胡瑞言：“御殿受朝，典礼至大，而殿中《中和韶乐》，乃属之教坊司。岳镇海渎，三年一祭，乃委之神乐观乐舞生。亵神明，伤大体。望敕廷臣议。岳渎等祭，当以绅从事。《中和韶乐》，择民间子弟肄习，设官掌之，年久则量授职事。”帝以奏乐、遣祭，皆国朝旧典，不能从也。(已上《世法录》。 )

马文升为尚书，因灾异陈言，其一曰：“访名儒以正雅乐。”事下礼官。礼官言：“高皇帝命儒臣考定八音，修造乐器，参定乐章。其登歌之曲，多自裁定。但历今百三十余年，不复校正，音律舛讹，厘正宜急。且太常官恐未足当制器协律之任。乞诏下所司，博求中外臣工，及山林有精晓音律者，礼送京师，会礼官熟议至当。然后造器正音，庶几可以复祖制，致太和。”帝可其奏。(《乐志》。 )

嘉靖元年三月，礼科给事中李锡言：“南郊耕，国之大礼。而教坊承应，然喧笑，殊为亵慢。古者伶官贱工，亦得因事纳忠。请自今凡遇庆成等宴，例用教坊者，皆豫行演习，必使事关国体，可为鉴戒。庶于戏谑之中，亦寓箴规之意。”二年四月，命安陆家庙乐用八佾。御史黎贯等言：“陵祀不用乐，凤阳诸陵皆然，何独安陆？且八佾既用于太庙，则安陆庙祀自当有辨，以避一统之嫌。”不纳。(《世法录》。 )

三年，观德殿成，召协律郎崔元初等肄乐，以供祀事。太常卿汪举言：“顷闻内府教乐，是观德殿又将有佾舞之祭。我朝列圣崇报之礼，止于太庙设乐舞，而奉先殿及诸陵寝未尝用。今献皇既用之安陆家庙，又设于观德殿，未免隆杀失均，乞罢寝。”上曰：“奉先殿不用乐，以用于太庙故也。腾皇考不得享于太庙，止于内殿奉祀，其乐舞必不可阙。”(同上。 )

九年二月，始祀先蚕，下礼官议乐舞。礼官言：“先蚕之礼，周、汉所同。其乐舞仪节，经史不载。唐《开元先蚕仪》注：'大乐令设宫悬于北郊坛内，诸女工咸列于后。’则祀先蚕用女乐可知。唐《六典》：'宫悬之舞八佾，轩悬之舞六佾。’则祀先蚕用八佾又可知。然止言舞生冠服，而不及舞女冠服。陈《乐书》，《享先蚕图》下，止有《宫架登歌图》，而不及舞。夫有乐有舞，虽祀礼之常。然周、汉制度既不可考；宋祀先蚕，代以有司，又不可据。惟开元略为近古，而陈氏《乐书》考据亦明。前享先农，既以佾数不足，降八为六。则今祀先蚕，止用乐歌，不用佾舞，亦合古制。且以见少杀先农之礼。”帝以舞非女子事，罢不用，使议乐女冠服以闻。礼官言：“北郊阴方，其色尚黑，同色相感，事神之道。汉蚕东郊，魏蚕北郊，色皆尚青，非其色矣。乐女冠服宜黑。”乃用乐六奏，去舞，其乐女皆黑冠服。因定《享先蚕乐章》。(《乐纪》。 )

礼部议覆中允廖道南疏云：“朱干玉戚，祗绘于服，皇旄舞，弗辨于佾，信非古人乐舞之义。但祖宗以来，遵行不变，或有深意，非臣等所能测识。其庆成、田，乐章、乐舞，雅俗混淆，盖有《平定天下》、《抚安四夷》、《车书会同》。《表正万邦》、《天命大德》，而又有《黄童白叟》及《蛮夷队舞》二项承应。田有《村田乐》及《感天地队舞》，俱系承应。夫既谓之'承应’，则为俗乐明矣。但祭祀专用雅乐，朝会兼用俗乐，自唐、宋以来，皆然。惟庆成有《仰天恩感地德》之曲。今庆圜丘礼成，而仍用《感地德》，似为无谓。况各项乐章，率系乐工猥陋之语，不宜用之朝廷，传之后世。今宜因祖宗之制，稍加润色，默寓箴规敬戒，不至于亵狎杂扰。于治体不为无补。”(王圻《通考》。 )

廖道南奏：“古乐不复于今久矣。自元入中国，胡乐盛行。我圣祖扫除洗濯，悉崇古雅。观《大明集礼》所载，昭如日星。奈何浸淫日久，新声代变，俗声杂雅，胡乐杂俗。而帖{滞心}噍杀之音，沈溺怪妄之伎，作矣。伏愿皇上昭宣祖训，敕下所司，考雅乐之章，去胡乐之部。凡淫哇之声，妖冶之技，有乱正是，禁之不复用。庶风行自近，而颂声可作。”(同上。 )

是年厘正祀典，定南北郊，复朝日、夕月受害祭，命词臣取洪武时旧乐歌一切更改。礼官因言：“国家设协助律之官，欲其按律定声，审音定舞。百余年来，循常习旧，按谱相传，以图称塞。今圣明建极，是作维新。当得精通律者，以典厥事。宜令吏部科道宾广求博访，有如宋胡瑗、李照者，宜以名闻，授之太常，使考定雅乐，成一代圣制。报可。(《世法录》。 )

九月，吏科给事中夏言荐致仕甘肃行太仆寺丞张鹗，命趣召之，既至，言曰：“大乐之正，在先定元声。元声起自冥罔既觉之时，亥子相乘之际。积丝成毫，积毫成厘，积厘成分，一时三十分，一日十二时。故声生于日，律起于辰。气在声先，声从气后。若拘于器以求气，则气不能制器，而反受制于器。何以定黄钟、起历元？须依蔡元定，多截竹以拟黄钟之律，长短每差一分。冬至日按历而候，依法而取。如众管中先飞灰者，即得元气。验其时刻，如在子初二刻，即子初一刻移于初二刻矣。如在正二刻，即子初一刻移于正二刻矣。愿命知历官一人，同臣参候。庶几元声可得，而古乐可复。”并进所著乐书二部：一曰：《大成乐舞图谱》，自琴瑟以下诸乐，遂一作谱。一曰：《古雅心谈》，列十二图以象十二律，图各有说。又以琴为正声乐之宗系，凡郊庙大乐，分注琴弦定徽，各有归旨。疏下礼部。礼官言：“音律久废，太常诸官循习工尺字谱，不复知有黄钟等调。臣等近奉诏演习，新定郊祀乐章。间问古人遗制，茫无以对。今鹗谓：四清声所以为旋宫。其注弦定徽，盖已深识近乐之弊。至欲取知历者，互相参考，尤为探本穷源之论。似非目前司乐者所及。”乃授鹗太常寺丞，令诣太和殿，较定乐舞。鹗遂上言：“《周礼》有郊祀之乐，有宗祀之乐，尊亲分殊，声律自别。臣伏听世庙乐章，律起林钟，均殊太庙，臣窃异之。盖世庙与太庙同礼，而林钟与黄钟异乐。函钟主礼地只，位寓坤方，星分井鬼，乐奏八变，以报资生之功。故用林钟起调，林钟毕调也。黄钟主祀宗庙，位分子野，星隶虚危，乐奏九成，以报本源之德。故用黄钟起调，黄钟毕调也。理义各有归旨，声数默相感通。况天地者，父母之象。大君者，宗子之称。今以祀母之乐，奏以祀子。恐世庙在天之灵，必不能安且享矣。不知谱是乐者何所见也？臣观旧谱乐章，字用黄钟，声同太庙。但审听七声中少一律。今更补正，使依奏格。则祖孙一气，相为流通；函黄二宫，不失均调。尊亲之分两得，神人之心胥悦矣。”诏下礼官。李时等覆奏，以为：“鹗所言与臣等所闻于律吕诸书者，深有所合。盖黄钟一调，以黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，蕤宾为变徵，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫。旧乐章用'合’、用'四’、用'一’、用'尺’、用'工’去蕤宾之均，而越次用再生黄钟之六，此旧乐章之失也。若林钟一调，则以林钟为宫，南吕为商，应钟为角，太吕之半声为变徵，太簇之半声为徵，姑洗之半声为羽，蕤宾之半声为变宫。迩者沈居敬更协乐章，用'尺’、用'合’用'四’、用'一’、用'工’、用'六’。夫'合’黄钟也。'四’太簇之正声也。'一’姑洗之正声也。'六’黄钟之子声也。以林钟为宫，而所用为角、徵、羽者，皆非其一均之声，则谬甚矣。况林钟一调，不宜用于宗庙；而太庙与世庙，不宜异调。鹗见尤真。自今宜用旧协音律，惟加以蕤宾句声。去再生黄钟之六，改用应钟之九，以成黄钟一均。庶于感格之义，深有所补。”乃命鹗更定庙享乐音，而逮治沈居敬等。鹗寻谱定《帝社稷乐歌》以进。诏嘉其勤，晋为少卿，掌教雅乐。鹗既迁太常卿，复申前说，建白三事：一、请设特钟、特磬以为乐节；一、请复宫悬以备古制；一、请候天气以定钟律。事下礼官。言：“特钟、特磬宜造乐悬，在庙廷中周旋未便，不得更制。惟黄钟为声气之元，候气之法，实求中气，以定中声，最为作乐本原。”乃诏取山西长子县羊头黍，大小中三等各五斗，以备候气定律。(《乐志》。 )

十二年，夏言等言：“古者，大雩之祀，命乐正习《盛乐》，舞《皇舞》。盖假声容之和，以宣阴阳之气。请于三献礼成之后，九奏乐止之时，乐奏《云门之舞》。仍命儒臣括《云汉诗》词制《云门》一曲，使文武舞士并舞而合歌之。盖《云门》者，帝尧之乐，《周官》以祀天神，取云出天气，雨出地气也。且请增鼓吹数番，教舞童百人，青衣执扇，绕坛，歌《云门之曲》而舞。曲凡九成。”帝从其议。(《礼志》。 )

十七年六月，山西辽州同知李文察进所著乐书，曰：《圣图解》二卷，《乐记补说》二卷，《律吕新书补注》一卷，《兴乐要论》三卷。因请兴正乐以荐上帝、祀祖考。礼部议：“文祭所进乐书，其于乐理、乐声，原多前人所未发者，且于人声中考定五音，以为制律候气之本，深合《虞书》'依永和声’之旨，宜令知音律者，协同肄习。”诏授文察太常典簿，同该寺等官肄乐。(《世法录》。 )

《乐志序》曰：“明兴，太祖锐志雅乐。是时儒臣冷谦、陶凯、詹同、宋濂、乐韶凤辈，皆知声律，相与究切厘定。而掌故阔略，欲还古音，其道无由。太祖亦方以下情偷薄，务严刑以束之，其于履中蹈和之本，未暇及也。文皇帝访问黄钟之律，臣工无能应者。英、景、宪、孝之世，宫县徒为具文。殿廷燕享，郊坛祭祀，教坊羽流，慢渎苟简。刘翔、胡瑞之伦，为之深慨。世宗制作自任，张鹗、李文察以审音受知，终以无成。盖学士大夫之著述，止能论其理，而施诸五音、六律，辄多未叶。乐官能纪其铿锵鼓舞，而不晓其义。是以卒世莫能明也。”

神宗时，郑世子载育著《律吕精义》、《律学新说》、《乐舞全谱》共若干卷，具表进献。其《律吕精义》有曰：“往年与善琴者论古今雅乐高下。闻其说曰：'冷谦之乐，乃古无射调也，俗呼为“清商调”，以第二弦为宫音。少者歌之，则拽不出，失之太下，恐非中和也。蔡元定之乐，乃古夹钟调也，俗呼为“清徵调”，以第四弦为宫音。老者歌之，则揭不起，失之太高，亦非中和也。所请中和者，古之正调是也，俗呼为“清角调”，轩辕氏之所造，以第三弦为宫音。此冷谦高一调，比蔡元定低一调。老者歌之不揭，少者歌之不拽；不高不下，是名为中和也。’时典乐尤世贤亦知音者，以所带来神乐观笙，吹其所习旧乐章谱，与琴谱相校，所论不虚也。”(《通典》。 )

崇祯十五年，礼部议覆太常寺乐疏云：郊庙之祭，乐多疏。如琴瑟并无指法，舞容尤乖古制。宜访求知乐之人，细加参究。周以舞教国子，令大胥正舞位，小胥正舞列。汉除吏二千石至六百石，关内侯至大夫之适子，取为舞生。其教之豫而选之精，如此。今以伶人下贱为之，去古实远。宜令太常仿周、汉意，选舞士，不得仍以倡优充数。仍将《律书正声》所纂图舞节，重加翻习。庶足复三代之旧。(《春明梦余录》。 )

卷二十三舆服上

◎卤簿

明卤簿之制：凡正旦、冬至、圣节、会同、册封、遣祭诸典礼，皆锦衣卫陈之。其仪仗，则兵部车驾司掌之。其造作，则工部营缮司掌之。其旌旗，亦多与前代不同。于洪武，增定于永乐，更造于宣德。初以卤簿弥文务从节省，后随时增设，较初制为便。(《通典》。 )

大朝仪制：殿内左右扇二重：内，双龙扇二十；外，素扇二十二；又外，素扇二十。殿门左右：黄曲盖伞二；次左、金交椅一，金脚踏一；次，左、金益一，右、金罐一。以外为丹陛左右仗三重：内，双龙扇二十；次，单龙扇二十；外，金节六；次，响节二十六；次，领头二。又外：左、朱雀旗一；右、元武旗一；次，骨朵六；次，金钺六；次，金镫六；次，卧瓜六；次，立瓜六；次，仪刀六；次，梧杖六；次，班剑六；次，龙戟六；次，班戟六；次，左、青龙旗一，右、白虎旗一；次，领头二。中道左右：双龙扇；内，红花伞二；次，黄盖伞二；次，红方伞二；次，单龙扇：内设大乐之所。此外为丹陛左右仗三重：内，黄盖伴二；次，红锈伞二；次，红花盖伞二；次，红曲盖伞二；次，红花伞二；次，红曲盖伞二；次，红方伞二；次，紫方伞四；次，雉扇十；次，红花扇十六。外，羽葆幢十；次，豹尾四；次，龙头竿十；次，信幡十；次，传教幡十；次，告止幡十；次，绛引幡十；次，黄麾二。又外，戟氅二十；次，戈氅二十；次，仪氅二十。凡三重，皆有领头名二。中道，右、黄盖伞马杌一。雉扇内，左为玉辂，右为大辂。玉辂前为步辇，大辂前为原红辇。戟氅外，左右设马二十四。仗下左右鸣鞭各三，驯象各三。此立仗之仪也。至于出行卤簿，大略同前，稍引而长之。(《春明梦余录》。 )

凡郊祀，卤簿大驾全设。前期祀牲，用丹陛驾。其祭社稷，卤簿大驾内去白泽旗以下至元武、豹尾、大凉步辇。祭太庙山川，并与社稷同。耕田、幸大学俱用卤簿大驾。(王圻《通考》。 )

吴元年十二月辛酉，中书左相国李善长率礼官以即位礼仪进。是日清晨，拱卫司陈设卤簿，列甲士于午门外之东西，列旗仗于奉天门外之东西。(《仪卫志》。 )

丙寅，善长进仪卫。上见仗内旗有“天下太平、皇帝万岁”字，顾谓善长曰：“古者九旗之制，若日、月、蛟、龙、熊、虎、鸟隼、龟、蛇之类，所以昭仪物、辨等威。至“太平万岁”字，此夸大之词，非古制也。宜去之。”(《大训记》。 )

洪武元年十月，定元旦朝贺仪。金吾卫于奉天门外分设旗帜，宿卫于午门外分设兵仗，卫尉寺于奉天殿门及丹陛、丹墀设黄麾仗，内使监擎执于殿上。凡遇冬至、圣节、册拜亲王及蕃使来朝，仪俱同。其宣诏、赦、降香，则惟设奉天殿门及丹墀仪仗、殿上擎执云。

十二年，命礼部增设丹墀仪仗。

宣德元年，更造卤簿仪仗。(已上《仪卫志》。 )○百官仪从

洪武二十四年，更定官员仪从：公十人，侯八人，伯六人，一品至三品六人，四品至六品四人，七品至九品二人。

成化元年，令：凡京官出外：四品以上，引导三对，用锡槊、钢叉、藤棍；七品以上，引导二对，用锡槊、藤棍。外官：方面堂上官，引导三对，用锡槊、钢叉、藤棍。各府及盐运司等衙门，四品以上，引导二对，用锡槊、藤棍；七品以上，引导一对，用藤棍；八品九品，用竹篦一对；引导杂职，不许引导。(已上王圻《通考》。 )

◎天子车辂

大朝会：拱卫司设五辂于奉天门，玉辂居中，左金辂，次革辂，右象辂，次木辂。(《舆服志》。 )

丙午四月乙卯，太祖阅古车制，至《周礼》五辂，曰：“玉辂太侈，何若祗用木辂？”学士詹同对曰：“孔子云：'乘殷之辂，’即木辂也。”太祖曰：“以玉饰车，古惟祀天用之。常乘，宜用殷辂。然祀天之际，玉辂未备，木辂亦未为不可。”参政张昶曰：“木辂，戎辂也。不可以祀天。”太祖曰：“孔子斟酌四代礼乐，为万世法。木辂宁不可祀？祀在诚敬，不在仪文。”

洪武元年八月，有司奏造乘舆服御。应用金者，命皆以铜。有司言：“费小不足惜。”太祖曰：“朕富有四海，岂吝于此。然所谓俭约者，非身先之，何以率下？且奢泰之习，未有不由小而大者也。”(已上《大训记》。 )

六年八月，命礼官考五辂制，为木辂二乘：一以丹漆，祭祀用之；一以皮鞔，行幸用之。

二十六年，始定卤簿大驾之制：玉辂一，大辂一，九龙车一，步辇一。后罢九龙车。(已上《舆服志》。 )

永乐元年八月丙辰，礼部言：“卤簿中宜有九龙车一乘，请增置。”帝曰：“礼贵得中。过为奢，不及为俭。先朝审之精矣。当遵用旧章，岂可妄有增产佃，以启后世之奢哉？九龙车既先朝所无，其仍旧便。”(《仪卫志》。 )

三年，更定卤簿：有大小马辇、步辇，大凉步辇各一乘。(《舆服志》。 )正德十四年，亲征宸濠，乘革辂。(《野获编》。 )

嘉靖十年，帝将耕田，诏造“耕根车”。礼官上言：“考《大明集礼》，耕用宋制，乘玉辂，以耕根车载耒耜同行。第稽诸礼书，止有图式，而无高广尺寸。宜依今置，车式差小，通用青质”从之。(《通典》。 )

十三年，谒庙。帝及后妃俱乘肩舆出宫，至奉天门，降舆升辂。

隆庆四年，设郊祀庆成宴。帝乘板舆，由归极门出，入皇极门，至殿上，隆舆。(已上《舆服志》。 )

禁中游幸，惟用棕轿，其制轻捷，又减步辇数倍。(《野获编》。 )

万历十三年四月，旱。上祷南郊，自宫中徒步至天坛。午后，乘马回宫，并步辇却勿御也。(同上。 )○百官乘车洪武元年，令：凡车不得雕饰龙凤文。

六年，令：凡车轿禁丹漆。五品以上，车用青幔。其坐轿，止许妇人及官民老疾者乘之。(已上《会典》。 )

永乐元年，驸马都尉胡观越制乘晋王济喜朱棕轿，为给事中周景所劾。有诏宥观，而赐济喜书，切责之。(《舆服志》。 )

宣德六年，帝游西苑。黄淮与公、侯、伯、尚书十一人，俱肩舆登万岁山。(《阁臣录》。 )景泰四年，令：在京三品以上得乘轿。(《会典》。 )

成化十三年十二月，严文武官乘轿之禁。(《大政记》。 )

弘治七年，令：文武官例应乘轿者，以四人舁之。其五府管事、内外镇守、守备及公、侯、伯、都督等，不问老少，皆不得乘轿。违例乘轿及擅用八人者，奏闻。(《会典》。 )

正德四年，礼部侍郎刘机言：《大明集礼》：“公卿大臣得乘安车。”因请定轿、扇、伞盖品级等差。帝以京城内安车、伞盖久不行，却其请，而命轿、扇俱如例行。(《舆服志》。 )

嘉靖十五年，南京给事中曾钧骑马不避尚书刘龙、潘珍轿。龙与钧互相讦奏。霍韬劾钧，且请禁小臣乘轿。(《霍韬传》。 )因申明礼制：四品以下，不许乘轿，亦毋得用肩舆。(《舆服志》。 )

时诸臣供事内廷，许乘马出入。惟严嵩以衰老得赐腰舆，至八十，再赐肩舆。(《野获编》。 )

隆庆二年，给事中徐尚劾应城伯孙文栋等乘轿出入，骄僭无状。帝命夺文栋俸。乃谕：两京武职非奉特恩，不许乘轿。文官四品以下用帷轿者，禁如例。

万历三年，奏定：勋戚及武臣不许用帷轿、肩舆并交床上马。(已上《舆服志》。 )

时诏许后父永年伯王伟乘肩舆。给事中万象春言：“勋戚不乘舆，祖制也。固安伯陈景行、武清伯李伟太后父，衰白封，始赐户舆。定国公徐文璧班首重臣，嗣爵久，故亦蒙殊典。

今伟非三人比，乞寝前命。”皆不许。(《象春传》。 )

◎天子冠服(皇后附。 )

天子衮冕服：冕前后各十二旒，旒五采。衮，玄衣黄裳，十二章：日、月、星辰、山、龙、华虫六章织于衣；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章织于裳。凡祭天、地、宗庙、社稷、朱农及正旦、冬至、圣节、册拜，皆服之。

天子通天冠服：郊庙省牲。皇太子、诸王冠、婚、醮戒，则服通天冠、绛纱袍。

天子皮弁服：用乌纱冒之。凡朔望视朝、降诏、降香、进表、四夷朝贡、外国朝觐、策士传胪，皆服之。嘉靖以后，祭太岁、山川诸神，亦服之。

天子常服：乌纱折角向上巾，盘领窄袖袍，束带间用金、琥珀、透犀。

永乐三年更定：冠以乌纱冒之，折角向上，其后名翼善冠。袍黄，盘领窄袖，前后及两肩各织金盘龙。带用玉。靴以皮为之。(已上王圻《通考》。 )

洪武元年二月己未，学士陶安等请制五冕。帝以其礼太繁，命祭天、地、宗庙服衮冕，余皆不用。(《通典》。 )

二年五月，上亲祀外王父杨王庙。礼官请御通天冠、绛纱袍。祭毕，召大臣问曰：“朕祭外王父，卿等以为不当服衮冕，何也？”宋濂对曰：“衮冕唯天、地、宗庙用之，余皆隆礼也。(《礼贤录》。 )

二十四年，帝微行至神乐观，见有结纲巾者。次日，取之，颁示天下，人无贵贱，皆裹纲巾。于是天子亦常服纲巾。马后平居，服大练浣濯之衣，虽敝不忍易。(《高皇后传》。 )

嘉靖七年二月，更定燕弁服。初，帝以燕居冠服尚沿习俗，谕张璁考古帝王燕居法服之制。璁乃采《礼书》“玄端深衣”之文，图注以进。帝为参定其制。因谕礼部曰：“古玄端上下通用，今非古人比，虽燕居宜辨等威。”因酌古制，更名曰“燕弁”，寓“深宫独处，以燕安为戒”之意。

八年，谕阁臣张璁：“衮冕极革带，今何不用？”璁对曰：“按陈祥道《礼书》：古革带、大带皆谓之ひ。革带以系佩，然后加以大带，而笏于二带之间。夫革带前系，后系绶，左右系佩，自古冕、弁恒用之。今惟不用革带，以至前后佩服皆无所系，遂附属裳要之间。失古制矣。”帝曰：“冕服，祀天地、享祖宗。若阙革带，非'齐明盛服’之意。观《会典》载：蔽膝用罗，上织火、山、龙三章，并大带缘用锦。皆与今所服不合。卿可并革带系蔽膝佩绶之式，详考绘图以进。”又云：“衣裳分上下服，而今衣恒掩裳；裳制如帷，而今两幅。朕意：衣但当与裳要下齐，而露裳之六章，何如？”已又谕璁，以变更祖制为疑。璁对曰：“臣考礼制，衣不掩裳，舆圣意允合。夫衣六章，裳六章，义各有取，衣自不容掩裳。《大明集礼》及《会典》，与古制不异。今衣八章，裳四章，故衣常掩裳。然于典籍无所准。内阁所藏图注，盖因官司织造，循习讹谬。今订正之，乃复祖制，非有变更。”帝意乃决，令择吉更正其制。

又谕阁臣张璁云：“《会典》幻亲征类、之祭，皆具武弁服，不可不备。”璁对：“《周礼》有'韦弁’，谓以韦弁，又以为衣裳。国朝视古损益，有皮弁之制。今武弁当如皮弁；但皮弁以黑纱冒之，武弁当以绛纱冒之。”(已上《舆服志》。 )

◎诸王冠服

诸王助祭、谒庙、正旦、冬至等朝贺，服衮冕。冕、五采、九旒；衣五章，裳四章。朔望朝、降诏、降香、进表、四夷朝贡、朝觐服皮弁服。(王圻《通考》。 )

洪武二十一年，诸王来朝。时制度未备，诸王服乘拟太子。户科给事中卓越敬乘间言：“京师，天下视效。陛下于诸王不早辨等威，而使服饰与太子埒。嫡庶相乱，尊卑无序，何以服天下？”(《卓敬传》。 )

嘉靖七年，谕礼部：“朕仿古玄端，自为燕弁冠服，更制忠静冠服，锡于有位。而宗室诸王，制犹未备。今酌燕弁及忠静冠之制，复为式具图，命曰'保和冠服’自郡王长子以上，其式已明。镇国将军以下，至奉国中尉，及长史、审理、纪善、教授、伴读，俱用忠静冠服，依其品服之。仪宾及余官不许概服。夫忠静冠服之异式，尊贤之等也。保和冠服之异式，亲亲之杀也。等杀既明，庶几乎礼之所保，保斯和，和斯安。此锡名之义也。其以图说颁示诸王府，如敕遵行。”(《舆服志》。 )

卷二十四舆服下

◎百官冠服

洪武元年，命制公服、朝服，以赐百官。礼部言：“各官，散官与见任，职事高下不同，服色不能无异。乞定其制，”诏省、部臣议。礼部复言：“唐制，服色皆以散官为准，元制，散官职事各从其高者。国初，服色依散官，与唐制同。”乃定服色准散官，不计见职。所赐袍带亦如之。(《与服志》。 )

凡朝服：赤罗衣，白纱中单，俱用青饰领缘；赤罗裳，青缘；赤罗蔽膝，革带，大带，佩绶，白袜，黑履。凡大祀、庆成、正旦、冬至、圣节，及颁降、开读诏、赦、进表、传制，则服之；俱用梁冠。一品至九品，俱以冠上梁数为差：公冠八梁，侯、伯七梁，驸马冠与侯同，一品七梁，二品六梁，三品五梁，四品四梁，六品二梁，八品、九品一梁。

凡公服：用盘领右衽袍，或苎丝、纱、罗、绢，从宜制造。袖宽三尺。一品至四品，绯袍；五品至七品，青袍；八品、九品，缘袍。未入流杂职官，袍、笏、带与八品以下同。在京官，每日早晚朝奏事及侍班、谢恩，则服之。在外文武官，每日公座服之。后常朝止便服，惟朔望具公服朝参。其武官应直守卫者，不拘此服。其公服花样：一品，大独科花，经五寸；二品，小独科花，径三寸；三品，散搭花，无枝叶，径二寸；四品、五品，小杂花纹，径一寸五分；六品、七品，小杂花纹，径一寸；八品以下，无纹。公、侯、驸马、伯公服，服色花样与一品同。文武官公服花样，如无从织造，则用素。

凡陪祭服：一品至九品，青罗衣，白纱中单，俱用皂领缘；赤罗裳、皂缘；赤罗蔽膝；方心曲领。其冠、带、佩、绶等第，并同朝服。其家用祭服：三品以上，去方心曲领；四品以下，并去佩绶。(已上《会典》，王圻《通考》。 )

二年，赐朝臣袍带，凡二千八百一十三人。(《春明梦余录》。 )

三年，定：凡文武官常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。其带：一品，玉；二品，花犀；三品，金花；四品，素金；五品，银花；六品、七品，素银；八品、九品，乌角。(王圻《通考》。 )

四年，中书省议定：侍仪舍人并御史知班、引礼执事，冠进贤冠，无梁，服绛色衣。(同上。 )

二十三年三月，定朝臣衣服之制。上见文臣衣服之制，多取便易，日至短窄，有乖古制。乃诏礼部尚书李原名等，参酌时宜。文官，衣自领至裔，去地一寸；袖长过手，复回至肘。公、侯、驸马与文官同。武官，去地五寸，袖长过手七寸。

景泰四年，令锦衣卫指挥，侍卫者得衣麒麟服。成化二年，令官民人等，不许僭用服色花样。

弘治十三年，奏定：公、侯、伯、文、武大臣及镇守、守备，违例奏请蟒衣、飞鱼衣服者，科道纠劾，治以重罪。(已上《会典》。 )

御史范辂清军江西，宁王宸濠令诸司以朝服见。辂奏言：“高帝定制：王府属僚，称官后，乃称臣。其余文武及京官出使者，皆称官。朝使相见以便服。今天下王府仪注，制未画一。臣以为：'尊无二上。’凡不称臣者，皆不宜具朝服，以严大防。”章下礼官议。宸濠驰疏争之。廷议请如辂言。(《范辂传》。 )

正德元年，敕：官员及军民人等，衣服帐幔，不许用玄、黄、紫三色。其朝见人员，四时并用颜色衣服，不许纯素。(王圻《通考》。 )

十三年正月，帝至自宣府。传旨用曳礼节衤散大帽、鸾带。且赐群臣大红苎丝、罗、纱各一。其彩绣：一品，斗牛；二品，飞鱼；三品，蟒；四品，麒麟；五、六、七品，虎彪。翰林科道官，不限品级皆与焉；惟部曹以下不与。言官论其非制。不纳。(《三编》。 )

《质实》云：“《五行志》：曳衤散大帽，行役所用，非见君服。皆服妖也。又：文臣服色亦以走兽，而麒麟之服，逮于四品。尤异事也。”

十六年，世宗登极。诏云：近来冒滥玉带、蟒龙、飞鱼、斗牛服色，皆庶官杂流并各处将领夤缘奏乞。今俱不许。武职卑官僭用公侯服色者，亦禁绝之。(《舆服志》。 )

嘉靖六年，禁中外官不许滥服五采妆花织造、违禁颜色。(《会典》。 )

七年，制《忠静冠服图》颁礼部，敕谕之曰：“祖宗稽古定制，品官朝祭之服，各有等差。第常人之情，多谨于明显，怠于幽独。古圣王慎之，制玄端以为燕居之服。比来衣服诡异，上下无辨，民志何由定？朕因酌古玄端之制，更名'忠静’。庶几乎，进思尽忠，退思补过焉。朕已著为图说，如式制造。在京许七品以上官，及八品以上，翰林院、国子监、行人司，在外许方面官，及各府堂官、州县正堂、儒学教官，服之。武官止都督以上。其余不许滥服。”

八年，更定百官祭服：上衣青罗，皂缘；下裳赤罗，皂缘；蔽膝、绶、环、大带、革带、佩玉、袜、履，俱与朝服同。(已上王圻《通考》。 )

十六年，群臣朝于驻跸所。兵部尚书张瓒服蟒。帝怒，谕阁臣夏言曰：“尚书二品，何自服蟒？”言对曰：“瓒所服，乃钦赐飞鱼服，鲜明类蟒耳！”帝曰：“飞鱼何组两角？其严禁之。”(《舆服志》。 )

万历五年，令：常朝，俱衣本等锦绣服色。其朝觐官见辞、谢恩，不论已未入流，公服行礼。(《会典》。 )

阁臣王锡爵疏：“臣伏见连日大雪，风寒异常，百官尚未蒙恩，传戴暖耳。祖宗二百年来，岁传暖耳，示体恤于等威之外。所以百官传衣不谢，而传暖耳独谢。此燔肉体酒之类，物微礼重，不可忽也。”(《春明梦余录》。 )

崇祯十三年，上论礼部，令百官燕居皆用世庙所制忠静冠服。赐阁臣五人一袭，复以二袭下部为式。(同上。 )○士庶冠服

洪武三年，士庶戴四带巾，改四方平定巾，杂色盘领衣，不许用黄。(《集礼》。 )

又令：“庶民男女衣服，不得僭用金绣、锦绮、苎丝、绫罗，止许纟由、绢、素、纱。其靴不得裁制花样，金绵妆饰。首饰、钗、镯不许用金、玉、珠、翠，止用银。”

六年，令：“庶民巾环不得用金、玉、玛瑙、珊瑚、琥珀，未入流品者同。庶民帽不得用顶帽珠，止许水晶、香木。”

十四年，令：“农民许衣纟由、纱、绢、布，商贾止衣绢、布。农家有一人为商贾者，亦不得衣纟由、纱。”(已上《会典》。 )

二十四年十月丁巳，定生员巾服之制。帝以学校为国储材，而士子巾服无异吏胥，宜更易之。命秦逵制式以进。凡三易，其制始定。命用玉色绢为之，宽袖，皂缘、帛绦、软巾、垂带，命曰“衤阑衫”。上又亲服试之，始颁行天下。(《昭代典则》。 )

洪熙中，帝问衣蓝者何人？左右以监生对。帝曰：“著青衣较好。”乃易青圆领。(《舆服志》。 )

二十五年，禁庶人不许穿靴，止许穿皮札革翁。惟北地苦寒，许用半皮直缝靴。

正德元年，禁商贩、仆役、倡优、下贱，不许服用貂裘。(已上《会典》。 )

嘉靖二十二年，礼部言：“近日士民冠服诡异，制为凌云等巾。僭拟多端，有乖礼制。”诏所司禁之。(《宪章录》。 )

万历二年，禁举人、监生、生儒僭用忠静冠巾、锦绮镶履、及张伞盖、戴暖耳。违者，五城御史送问。(《舆服志》。 )○宝玺

明制：各宝皆内尚宝监女官掌之。遇用宝，则尚宝司以揭帖赴尚宝监。尚宝监请旨，然后赴内司领取。(《西垣笔记》。 )

每年，三月二十九、九月二十九，为用宝之期。先期，请出洗涤。尚宝太监用大黄绒绦，两手恭捧，挂于项。尚宝卿以金盆盛水濯之。次日乃用。(《玉光剑气集》。 )

宝玺共二十有四。旧宝十七，(按《舆服》、《职官》二志，皆云：“旧宝十七。”核其数止十六，非阙即讹。 )曰“皇帝奉天之宝”，为唐宋传玺祀天地用之。若诏与赦，则用“皇帝之宝”；册封赐劳，则用“皇帝行宝”；召亲王大臣及调兵，则用“皇帝信宝”；上尊号，则用“皇帝尊亲之宝”；谕亲王，则用“皇帝亲亲之宝”其“天子之宝”，以祀山川鬼神；“天子行宝”，以封外国及赐劳；“天子信宝”，以招外服及徵发。诰，用“制诰之宝”；敕，用“敕命之宝”；奖励臣工，用“广运之宝”；敕谕朝觐官，用“敬天勤民之宝”。若“御前之宝”、“表章经史之宝”、“钦文之宝”，则图书文史等用之。世宗增制者七：为“奉天承运大明天子宝”，为“大明受命之宝”，为“巡狩天下之宝”，为“垂训之宝”，为“命德之宝”，为“讨罪安民之宝”，为“敕正万民之宝”。(《职官志》。 )

洪武元年正月庚辰，得美玉，制传国之宝。(《大政记》。 )二年五月，造小玉玺一，文曰：“奉天执中”。(同上。 )

二十五年，大学士周敬心上疏谏曰：“臣闻陛下连年远征，北出沙漠，为耻不得传国玺耳。昔楚平王时，琢卞和之玉；至秦始名为玺。历代递嬗，以迄后唐。治乱兴废，皆不在此。石敬塘乳，潞王携以自焚，则秦玺固已毁矣。敬塘入洛，更以玉制。晋亡，入辽。辽亡，遗于桑乾河。元世祖时，札剌尔者渔而得之。今元人所挟，石氏玺耳！昔者三代不知有玺，仁为之玺。故曰：'圣人大宝曰：位。何以守位？曰：仁。’陛下奈何忽天下之大玺，而求汉、唐、宋之小玺也。”(《周敬心传》。 )

建文三年正月辛酉朔，“凝命神宝”成。帝亲定其文曰：“天命明德，表正万方，精一执中，宇宙永昌。”先是，使者还自西方，得青玉于雪山，方逾二尺，质理温栗。二年正月，命工人琢为大玺。至是工成。靠天地宗庙，御奉天殿受朝贺。(《渊鉴类函》。 )

宣德九年，卫拉特托欢袭杀阿噜台来告捷，且献玉玺。帝赐敕曰：“王杀阿噜台，见王克复世仇，甚善。顾王言：'玉玺’，传世久远，殊不在此。王得之，王用之，可也。”赐遣之。(《三编》。 )

弘治十三年，陕西巡抚熊以县民所得玉玺来献，以为秦玺复出也。礼部尚书傅瀚率同列言：“秦玺完毁，俱载简册。今所进玺，形、色、篆、纽皆不类，盖后人仿为之。且帝王受命，在德不在玺。太祖制六玺，列圣相承百三十余载，天休滋至。受命之符，不在秦玺，明矣。请姑藏内府。”帝是其言。(《傅瀚传》。 )

天启四年，临漳民耕地得玉玺，龙纽，龟形，方四寸，厚三寸，文曰：“受命于天，既寿永昌，”以献巡抚程绍。绍闻于朝，略言：“秦玺不足徵久矣。今玺出，适在臣疆。既不当复埋地下，又不合私秘人间；欲遣官恭进阙廷，迹涉贡媚；故先秦闻。昔王孙圉不宝玉珩，齐威王不宝照乘。陛下尊贤爱士，所宝在德。尚有一代名贤，如：邹元标、冯从吾、王纪、周嘉谟、盛以宏、孙慎行、钟羽正、余懋衡、曹于汴等，及词林台谏，一锢不起者。愿汲致明廷，亟图登进”。(《和绍传》。 )八月，程绍进玺于朝。魏忠贤欲侈其事，命由大明门进，行受玺礼。百僚表贺。御史黄尊素上言：“昔宋哲宗得玺，蔡确等竞言祥瑞，改年元符；宗祚几不竞。本朝弘治时，陕西献玉玺，止令取进，给赏五金。此祖宗故事，宜从。”事获中止。(《黄尊素传》。 )

◎印信

洪武初，礼部设铸印局。凡诸司印信，该局专管铸造。如有元刂削，则换给之。凡在外文移到京，悉送该局，辨其真伪。(王圻《通考》。 )

一、二品银印，三品以下铜印，方厚有差。惟京尹，以三品得用银印。(《强识略》。 )

九年，考较钱策书。空印事起；主印吏及署字有名者，皆逮系狱，凡数百人。帝以为欺罔，守令署印者，欲置之死；佐贰以下，为军远方。(《郑士利传》。 )

徐达远镇，每岁春出、冬暮召还，以为常。还，辄上将印。(《徐达传》。 )十三年十二月，改杂职隔门方印为条记。(《大政记》。 )

十四年，改都察院分设十二道。每道铸二印，文曰：“绳愆纠缪”。守院御吏掌其一，其一藏内府；有事则受以出，复命则纳之。(《舆官志》。 )

二十年，收冯胜大将军印。(《冯胜传》。 )

二十三年，改制某道监察御史印。其奉差者，则曰：“巡按某处监察御史。”(《职官志》。 )

永乐六年，驾幸北京。五府、六部、都察院、大理寺、锦衣卫各衙门，各铸印信；通政司、鸿胪寺各铸关防；谓之行在衙门印信关防。其后，命内府印绶监收贮。嘉靖十八年，南巡。礼部领出，以给扈从者焉。(《舆服志》。 )

胡氵荧为行在礼部尚书。会行在礼部印失，诏弗问，命改铸。已又失，被劾下狱。未几，印获，复职。(《胡氵荧传》。 )

仁宗立，铸征南将军印给沐晟。沐氏继镇者，辄予印，以为常。(《沐英传》。 )

宣宗赐文渊阁印一颗。凡封进票本、揭帖、圣谕敕稿，用此钤之。万历中，被人盗去。上命补铸赐之。(《玉光剑气集》。 )

弘治十四年，议准：在外大小衙门印记，年久平乏模糊者，许申知上司验实具奏，补换新印，将旧印缴纳。(王圻《通考》。 )

正德四年，兵部受刘瑾属，奏：固原总兵曹雄镇守未佩印。宜如各边例，特赐印以重其权。乃进雄署都督同知，以延绥总兵官吴江所佩征西将军印佩之。而别铸靖虏将军印予江。(《曹雄传》。 )

教坊司臧贤请改铸方印。礼部尚书傅圭格不行。(《傅圭传》。 )

嘉靖二十九年，仇鸾总督京营戎政。故事：五军府开府给印，营操官不给印。戎政之有府与印，自仇鸾始。(《兵志》。 )

总制、总督、巡抚及镇守、公差等官，给铜关防。惟正德时，张永征安化王用金铸。嘉靖中顾鼎臣居守，用牙镂关防。皆特赐也。(王圻《通考》。 )

王城巡视御史向无关防。万历间始铸给，而南京五城亦得之。(《野获编》。 )○赐印

太祖赐懿文太子玉印，曰“大本堂记”。赐皇后玉印，曰“厚载之记”。

仁宗赐蹇养、夏原吉、杨士奇、黄淮、杨荣、金幼孜等印，曰“绳愆纠缪”。而义又有“蹇忠贞印”。士奇又有“杨贞一印”。

宣宗赐印：蹇义曰“忠厚宽宏”，夏原吉曰“含宏贞静”，杨士奇曰“清方贞一”，杨荣曰“方直刚正”，胡氵荧曰“清和恭靖”，又曰“文恭世家”，吴中曰“和敏详达。”

景帝赐印：胡氵荧曰“忠贞惟笃”，王文曰“忠诚匪懈”，衍圣公孔宏绪曰“谨礼崇德”。

世宗赐印：杨一清曰“耆德忠正”，又曰“绳愆纠违”，张孚敬曰“忠良贞一”，桂萼曰“忠诚静慎”，李时曰“忠敏安慎”，方献夫曰“忠诚直谅”，费宏曰“旧辅元臣”，夏言曰“学博才优”，顾时曰“经帏首选”，翟銮曰“清谨学士”。

神宗赐张居正印，曰“帝赍忠良”。(已上王圻《通考》。 )○符节

洪武四年五月，造用宝金符及调发走马符牌。用宝符为小金牌二，中书省、大都督府各藏其一。有诏发兵，省、府以牌入内府，出宝用之。走马符牌铁为之，共四十，金字、银字者各半，藏之内府，有急务调发，使者佩以行。寻改为金符。凡军机文书，自都督府、中书省长官外，不许擅奏。有诏调军，省、府同覆奏，然后纳符请宝。(《兵志》。 )

十五年，礼部奏：“汉光武时，以竹为节，柄长八尺，其毛三重。而黄公绍《韶会》注：'汉节，柄长三尺，毛三重，以旄牛为之。’”诏从三尺之制。(《舆服志》。 )

洪武中命大将仪：先授节，次授钺。(《山别集》。 )

凡宣召亲王，必遣官赍金符以往。亲王之藩，及镇守、巡抚诸官，奏请符验，俱从兵部奏，行尚宝司，领之。洪武二十六年定制：凡公差以军情重务及奉旨差遣给驿者，兵部既给勘合，即赴内府关领符验，给驿而去；事竣则缴。(《舆服志》。 )

英宗北狩。襄王瞻善且贤，众望颇属。太后命取襄国符入宫，不果召。英宗复辟，石亨等诬于谦、王文有迎立外藩语。帝颇疑瞻善。久之，从宫中得瞻善所上二书，而襄国金符固在太后阁中，乃赐书召瞻善。(《襄王传》。按《春明梦》余录云：“于少保之死，当时诬以迎立外藩。王文极口辨。公但云：'召亲王，非金符不可。符在，何必辨。’时印绶监诸检阅各府金符俱在，独无襄府者。问一退闲老监，云：'是宣庙上宾时，张太后以国有长君，社稷之福，欲召襄王，取符入。三杨议不合而止。符留后宫。’于是启而得之，尘积寸余矣。” )

◎牙牌

洪武八年二月，制陪礼官入坛牙牌。(《大政记》。 )陪礼官曰“陪”，供事官曰“供”，执事入曰“执”？(《职官志》。 )十一年三月丁酉，始制牙牌给文武朝臣。(《大政记》。 )

牙牌之号五，以察朝参。公、侯、伯曰“勋”，驸马都尉曰“亲”，文官曰“文”，武官曰“武”，教坊司曰“乐”。嘉靖中，总编曰“官字某号”。朝参佩以出入。不，则门者止之。私相借者，论如律。有故，纳之内府。(《职官志》。 )

景泰元年，马顺前炎廷臣击毙。尚宝司检顺牙牌不得。顺子请责之王，帝许焉。诸谏官言：“顺党奸罪重，廷臣共除之，遑问牙牌？且非一人事。若责之，忠臣惧矣。”乃寝前旨。(《王传》。 )

刘子铣八岁时，宪宗召见，爱其聪敏且拜起如礼，即命为中书舍人。宫殿门阀高，同官杨一清常提之出入。帝虑牙牌易损，命易以银。(《刘传》。 )

孝宗嗣位，诸臣交章劾万安。帝命太监怀恩，就安读之。安跪起求哀，无去意。恩直前摘其牙牌，曰：“可去矣？”始乞休去。(《万安传》。 )

正德中，教坊司臧贤请易牙牌，制如朝士。礼部尚书传圭格不行。(《傅圭传》。 )

卷二十五学校上

◎国学(荫监详职官任子。 )

太祖乙巳九月丙辰朔，置国子学。以故集庆路学为之。(《大政记》。 )

洪武元年，令品官子弟及民间俊秀通文义者，并充学生。寻诏择府、州、县学诸生，入国子学。又择年少举人赵惟一等，及贡生董等，入学读书。命于诸司先习吏事，谓之历事监生。取其中尤英敏者李扩等，入文华、武英堂说书，谓之“小秀才”。其才学优赡、聪明俊伟之士，使之博极群书，讲明道德通经之学，以期大用，谓之“老秀才”。(《选举志》。 )

洪武二年，太祖谕中书省臣曰：“太学育贤之地，所以兴礼荣、明教化，贤人君子之所自出。古之帝王建国君民，以此为重。朕承困弊之余，首建太学，招徕师儒。今学者日众，斋舍卑隘，不足以居。其令有司增益学舍。”(《大训记》。 )

是年，择国子生，试用之巡行列郡。举其职者，竣事复命，即擢行省左右参政、各道按察使、佥事及知府等官。五年，以国子生王铎摄监察御史。(已上王圻《通考》。 )

八年，选国子生林伯去等三百六十六人，分教北方。(《大政记》。 )

十五年五月己未，新建太学成，改为国子监，分六堂以馆诸生，曰：率性、道、诚心、正义、崇志、广业。庚午，命刘仲质立学规二十条，合钦定九条，颁赐诸生。(《纪明》。 )

太祖幸太学还。马皇后问生徒几何？帝曰：“数千。”后曰：“人才众矣。诸生有廪食，妻子将何所仰给？”于是立红板仓，积粮赐其家。太学生家粮自此始。(《马皇后传》。 )

十七年四月，增筑国子学舍。(《本纪》。 )

十九年，命祭酒、司业，择监生千余人送吏部，授知州、知县等职。二十年，擢监生李庆署右佥都御史。(已上王圻《通考》。 )

二十一年十一月，命礼部给赐国子生钞。在监三年以上者，五锭；二年，人二锭；俾制是冬衣。复命工部，于国子监前造别室一区，以处诸生之有疾者，令膳夫二十人给役。(《世法录》。 )

二十三年，令本监辟射圃，给监生弓矢，习射。(《会典》。 )

二十四年，选监生方文等六百三十九人，命行御史事，稽核天下百司案牒。

二十五年，擢监生师达、墨麟等为监案御史，夏原吉为户部主事。(已上王圻《通考》。 )

二十六年十月壬辰，除监生二百四十一人为教谕等官。既又擢监生刘政、龙镡等六十四人，为行省布政、按察两使及参政、参议、副使、佥事等官。(《大政记》。 )

初，以北方丧乱之余，人鲜知学，遣国子生林伯云等三百六十六人，分教各郡，后乃推及他省，择其壮岁能文者为教谕等官。(《选举志》。 )

时国子生殷敏选入武英殿纪事，监察御史。盖其时储养国学，有出使历事之任，又有大本堂读书、武英殿纪事等清要之责，故贤才辈多出其中。二十九年，擢监生卢祥为刑部郎中。(王圻《通考》。 )

建文二年十月，更定历事监生选法。凡历事一年为满，考分三等：上者授官；次、下者再历一年复考，上者授官，次量材选授，下还监肄业。(《昭代典则》。 )

永乐二年，始以北平府学为北京国子监。八年，重建左监、右学、南雍六堂。(王圻《通考》。 )仁宗初，擢监生徐永氵晋等二十人，为给事国。(《本纪》。 )

宣德二年七月，汰监生一千九百余人，南京汰监生千五百余人，为民。

四年九月，放免南北监生年老无成者，二百五十三人。(已上《大政记》。 )

北京国子监助教王仙言：“学校教养人材，固当讲习经史；至于书灵敏之学，亦当用心。近年生员止记育文字，以备科贡；其于字学、算法，略不通晓。乞令兼习，从提调正官按祭司巡按御史考试。”从之。(《通纪》。 )

七年四月己酉，增建国子监学舍。诸生有家室者，给月粮如南京例。(《大政记》。 )

正统三年十一月，南京国子监祭酒陈敬宗上书言：“旧制：诸是生以在监久近，送诸司历事。此年有因事予告者，迁延累岁，至拨送之期始赴，实长奸惰。请以肄业多寡为次第。又近有愿就杂职之例，士风卑陋，诚非细故，请加禁止。”从之。(《陈敬宗传》。 )

景泰五年三月，户部侍郎孟鉴言：“国子生二千余人俱仰给官廪，有名无实。请留年深者千余人，余悉放归。”从之。(《通纪》。 )

成化四年，吏部尚书李秉等奏：“近来，监生记名听选者八千余名，逐年起送到部者，尤多于听之数。先后积滞，贤否混淆。兹欲将该选监生考选：'身’'言’'书’'判’四事俱可了以者，居优等选用。三事、二事可取者，量才授任。其无可取而年貌衰老者，令冠带闲住。”从之。(《昭代典则》。 )

六年五月，命袭封衍圣公孔宏泰朔望随班朝参，在监读书一年，乃许归。(同上。 )

九年二月，南京吏部尚书崔恭奏：“南雍监生历事满，必抵北纪选，而还卒业。其中有贫乏者，病于往复，率多淹滞。请即纪选于南吏部。”从之。(《实录》。 )

弘治八年，定国子监生分拨历事期。凡历事：吏部四十一名，户部五十三名，礼部十三名，大理寺二十八名，通政司五名，行人司四名，五军都督府五十名，谓之正历。三月上选，满日增减不定。又有诸司写本：户部十名，礼部十八名，兵部二十名，刑部十四名，工部八名，都察院十四名，大理寺、通政司俱四名，随御史出巡四十二名，谓之杂历。一年满，改上选。(《三编》。 )

礼部尚书李时言：“国初，监生俱由广业堂积渐升率性堂，始得积分。故天顺以前，监生必作养十余年，然后拨历。后积滞人多，节将拨历岁量减。至弘治八年，国子监有坐班人少，不敷拨历之期。本部尚书倪岳题称：'权宜救弊之法有二：增贡额以足坐班生徒，议差历以久坐班岁月。’今国学缺人，视弘治为甚。所有前项事例，似应参酌举行。”诏从之。(《春明梦余录》。 )

嘉靖八年，廷议复申三途并用之例。于是以举人监生阮徽、岁贡监生张澍为监察御史。(王圻《通考》又云：国初太学生，皆贡自郡邑，选乡学之秀者充之。其后乃有各省乡试举人。时进士之科未盛，内而台谏，外而藩臬，率以授学生之成材者。自制科既重，太学生成材者与天下贤士尽入搜罗。于是内外要重之司，皆归进士。而举贡所称监生者，则有遗贤。铨入高等，不过授以省、府幕僚、郡佐、州正。而台谏、藩臬则必待其历官有誉而后得之。然亦千百而什一耳。 )

举监〓洪武十八年，令会试下第举人，送监卒业。(《明史选举志》：“举人入监，始于永乐。”但于洪武时，明言“择年少举人赵唯一等入学读书。”则又两歧。兹据《会典》。 )

三十一年，试寄监下第举人，次第授教官。(《大政记》。 )

永乐二年六月，命翰林院更试下第举人，择文词优等者，得张铉等六十人。上召见，皆赐冠带，送国子监肄业。(《宪章录》。 )四年三月，亲试下第周翰等四十二人，送监进学。

十三年三月，再试下第举人朱瑛等二十四人，赐冠带，入国学。(已上《大政记》。 )

宣德七年，取下第胡概、金庠等十余人，送监读书。(《山集》。 )

八年三月，帝命礼部尚书胡氵荧与大学士杨士奇、杨荣选副榜举人龙文等二十四人，送监进学。(《大政记》。 )正统二年，令：副榜举人不愿就教职者，入监卒业。

成化十四年，令：南方举人愿入南监者听。(已上《会典》。 )嘉靖十七年二月，诏许应天中式送国子学。(《明政统宗》。 )

万历十三年，奏定：凡举人下第，及中副榜不愿就教者，尽数分送两京国子监肄业。不许假借名色，呈请顺天应给引回籍。顺天府亦不许径自给引。违者参究。(《会典》。 )

祭酒吕楠言：“举人在监，本以观光皇极，薰陶德性。今查在监实数，天下之广，仅止二三十人。盖自会试之后，支称他故回籍，荒废学业。及试期，方迫监簿计水程，用规拨历。未仕如此，居官可知。敕该部将入监告回举人，移文行取，申明'违限作旷，计月加旷，不许会试’之条。庶士类知儆，众向于学。”(《春明梦余录》。 )

贡监〓一日，岁贡。洪武初，命各学岁贡一人，谓之岁贡。其后，例属更。弘治、嘉靖间，定：府学岁二人，州学二岁三人，县学岁一人；遂为永制。一日，选贡。弘治中，从南京祭酒章懋言。于常贡外，令提学行贡之法。不分廪膳、增广生员，通行考选。务求学行兼优，年富力强，屡试优等者，乃以充贡。通计天下之广，约取五六百人，三、五年一行。此选贡所由始也。一日，恩贡。国家有庆典，或登极诏书，以当贡者充之。一日，纳贡。视例监稍优，其实相仿也。(《选举志》。 )

洪武十六年正月，司谏关贤上言：“迩来都邑所司非人，师道不立，及至选贡，贤愚混淆。其甚者，将俊秀生员，黜充承差，有乖育才之意。”礼部尚书任昂奏定学校岁贡士法。(《任昂传》。 )

二月丙申，命天下府、州、县学，自明年始，岁贡生员各一人。正月至京，从翰林院试经义、《四书》各一道，判语一条。中式者，入监读书。不中者，罚为吏。(王圻《通考》。 )

正统十四年，令南直隶岁贡生俱送北监。(《会典》。 )

天顺五年，令天下生员年四十以上者，考选，送国子监肄业。(王圻《通考》。 )成化十四年，奏定：南直隶岁贡生仍还南监。

弘治十七年，奏定：岁贡生愿就教者，听礼部考试。不中者，分送南北监肄业。(已上《会典》。 )

万历中，工科郭如心言：“选贡非祖制。其始欲补岁贡之乏，其后遂妨岁贡之途。请停其选。”神宗以为然。至崇祯时，又常行之。(《选举志》。 )

祭酒吕楠疏：“岁贡入监，即古乡举、里选六德、六行、六艺之士，故《礼》称'四十强仕’。近年有岁贡二十上下者，其德行焉考？甚且礼仪未娴。各提学惟取词章，不顾行检。遂使质朴沦坠。乞敕该部，转行提学官，当岁贡期，于食廪年深二、三名内，遵照祖宗卧碑，参取德行。必注其平日某德、某行，以副敦崇实学之至意。(《梦余录》。 )

(《明史举志》载会试副榜，未载乡试副榜。按《永春州志》：天启元年，凡乡试副榜，廪准监，增附准廪。至崇祯己卯，皆准贡。《史稿》略而不书，然犹见故家藏有是科乡试副榜全录，与《永春志》合。据以备考。 )

例监〓景泰四年四月己酉，令生员纳粟为国子生。初洪武中，监生与荐举人材参用，故其时大学生最盛。迨荐举既废，进士日重，而监生轻。至是纳粟例开，不久即止。然其后或遇岁荒，或因边警，或大兴工作，率据前例行之。而军民子弟亦得援生员之例以入监，谓之“民生”，亦谓之“俊秀”，或竟谓之“例监”，而监生日益轻矣。(《三编》。 )

成化二年，南京大饥，守臣建议，欲令官员军民子孙纳粟送监。礼部尚书姚夔言：“太学乃育才之地。近者直省起送四十岁生员，及纳草、纳马者，动以万计，不胜其滥。且使天下以货为贤，士风日陋。”帝以为然，为却守臣之议。(《选举志》。 )

十年十月，礼部议：“科贡入监，乃祖宗旧典。纳粟，实一时权宜。况纳粟送监，其复班之日，多在科贡者入监之先。若仍缘旧规，以次取拨，是使纳粟者得以遂捷取之愿，而科贡者不能无淹困之嗟。宜敕国子监，于此两途，酌其多寡，分序拨历。”上，从之。(《昭代典则》。 )

弘治五年，吏部尚书王恕奏：“自纳粟等项事例既开，杂进者日多一日。以致正途监生壅滞不得出身，候选至十五六年以上，才得一官。年纪日衰，谁肯尽心职业？况此等既以财进身，他日岂能以廉律己？伉财害民，天下治安何由而得？今后各处灾伤，任从巡抚等官多方区画。再有奏开前项事例，听从本部并科道官纠劾治罪。”(《通纪》。 )

十五年，令纳粟诸项监生，放回依亲读书。其未冠者，提学并教官严加考核。以入监日为始，扣满十年，方准起送赴部复监。(《会典》。 )

嘉靖中，祭酒吕楠疏：“请饬部，将依亲例贡，行各提学官考行业类报。其逃监，及患病，给假三月之外，许臣查治。重则削其名籍。”(《梦余录》。 )

崇祯五年十二月，诏：纳粟输赀，原于正途之外，以此鼓舞俊秀。乃近年事例频开，吏途纷杂。有赀即可博官，才品俱所勿论。甚而俨然民牧，掊克取偿，贻害滋甚。朕欲慎稽流品，抚恤疒同 。而开纳不除，则源之不清，流何能洁？兹谕尔户工二部，从今为始，将近年新开各项事例，尽行停止。其以前曾经纳过者，照例铨选；此后不得再行援纳。仍将议停款目，奏请裁定。(同上。 )

勋戚入监〓洪武二年四月，令功臣子弟入学。(《本纪》。 )五年三月，令：将官子弟承袭年幼者入国学。(《会典》。 )十年八月癸丑，选武臣子弟读书国子监。(《本纪》。 )

十四年正月，命公侯子弟入国学。(《会典》。 )

十六年，上虑武臣子弟顽梗，绳愆厅不能扑罚，命李文忠兼领监事。(王圻《通考》。 )

成化十年九月，国子司业耿裕言：勋戚子弟当先束身礼法。乃采辑古诸侯贵戚言行可师者，人授一编。上闻而称善。乃诏侯、伯及驸马年少者，皆入国子监读书习礼。不率者奏闻(《通纪》。 )

弘治六年，副都御史张敷华奏准：公、侯、驸马、伯子孙年十五以上三十以下者，送监；照依监生，读书习礼。

嘉靖元年，题准：公、侯、伯未经任事，年三十以下，遵照累朝旧典，送监读书。命祭酒、司业用心训诲、试验。是岁，公侯入监者凡八人。九年，题准：公、侯、伯未任事送监者二十二人。

十五年，祭酒吕楠奏准：“公、侯、伯子孙，旧规每日在监。后偶从宽简，定以二、八日期。近年到监，止二三人，余多不至。乞敕该部转行各爵，戒饬子孙。今后有违例久旷者，许臣等参劾。”

十九年五月丙申，国子司业王祖同请敕两京公、侯、伯子弟，凡未仕者，悉入成均。俟学有成，方请荫叙。不率者，本监奏闻区处。上从之。(已上《通考》。 )

土司入监〓洪武二十一年，播州宣慰使杨铿，并所属宣抚司官，各遗其子来朝，请入太学。帝敕国子监官，善训导之。

二十三年，乌撒土知府阿能、乌蒙芒部土官，各遣子弟入监读书。建昌土官安配遣子僧保等四十二人，入监读书。

永乐二年，天全招讨使高敬让来朝，遣其子虎入国子学。(已上《土司传》。 )

外蕃入监〓洪武五年，高丽国王请遣子入太学。(《朝鲜传》。 )

二十五年，琉球、中山贡使，以其王从子及寨官子偕来，请肄业国学。从之。其冬，山南王亦遣从子及寨官子入国学。(《琉球传》。 )

成化十八年四月，琉球国中山王尚真奏，乞以陪臣子蔡宾等五人，于南监读书。许之。(《昭代典则》。 )○府州县学

洪武二年十月，诏天下府、州、县立学。谕中书省臣曰：“学校之设，名存实亡。兵变以来，人习战争。朕惟治国以教化为先，教化以学校为本。京师虽有太学，而天下学校未兴。宜令郡县皆立学。”于是设学官，令生员专治一经，以礼、乐、射、御、书、数，设科分教。(《昭代典则》。 )

初，太祖改婺州为宁越府，以王宗显知府事。宗显故儒者，博涉经史。开郡学，聘叶仪、宋濂为五经师，戴良为学正，吴沈、徐源为训导。自兵兴，学校久废，至是始闻弦诵之声。(《王宗显传》。 )

十三年八月，命在京，府学生员六十人；在外，府学四十人，州学三十，县学二十人；日给廪膳。免其差徭二丁。(王圻《通考》。 )

十五年，颁禁例十二条于天下学校。镌勒“卧碑”，置明伦堂之左。其不遵者，以违制论。(《会典》。 )

十七年十一月庚午，命辽东立学校。上谕礼部曰：“或言：'边境不必建学。’夫圣人之教，犹天也。天有风雨霜露，无所不施。圣人之教，亦无往不行。昔箕子居朝鲜，施八条之约，故男遵礼义，女尚贞信。管宁居辽东，讲诗书，陈俎豆，饰威仪，明礼让，而民化其德。曾谓边境之民不可以教乎？况武臣子弟久居边境，鲜闻礼教，恐渐移其性。今使之诵诗书，习礼义，非但造就其才，他日亦可资用。”(《昭代典则》。 )

二十年，令增广生员，不拘数。(王圻《通考》。 )

二十六年，定学官考课法，专以科举为殿、最。九年任满，核其中式举人，府九人，州六人，县三人者，为最。举人少者为平等。至少、全无者为殿。(《选举志》。 )

永乐二年，礼部奏：北方岁贡生员，入学十年，考不中式者，例当充吏。帝曰：“责人之功，当量其力。论人之罪，当明其情。北方近三四年，兵戈扰攘。诸生舍俎豆而事军旅，飞刍挽粟之劳，奔走流离之苦，奚暇为学？今考不中式者，可发回原学肄业，以俟再试。不中，如例处之。”(《大训记》。 )

正统十二年三月，凤阳知府杨瓒言：“民间子弟可造者多，请增广生员，毋限额。”礼部采瓒言，考取附学。天下学校之有附学生，由瓒议始。(《杨瓒传》。 )

天顺六年，令廪膳有缺，于增广内选补。

嘉靖二年，令增顺天府学廪膳生员二十名。三年，令增应天府学廪膳增广生员，顺天府学增广生员，各二十名。

十一年，奏准：承天府学廪膳增广六十名。(已上王圻《通考》。 )○宗学

万历中，定：宗室子十岁以上，俱入宗学。于宗室中，推举一人为宗正，领其事。寻增宗副二人。子弟入学者，每岁就提学官考试，衣冠一如生员。已，复令一体乡试，许得中式。其后宗学{宀浸}多，颇有致身两榜，起家翰林者。(《选举志》。 )

镇国中尉睦楔为周藩宗正，领宗学。约宗生以三、六、九日，午前讲《易》、《诗》、《书》，午后讲《春秋》、《礼记》。虽盛寒、暑不辍。(《周王传》。 )

◎社学洪武八年正月，诏天下立社学。(《三编》。 )方克勤知济宁府，立社学数百区。(《克勤传》。 )十六年，诏民间立社学，有司不得干预。(《会典》。 )

吴良守江阴，暇则延儒生讲论经史。新学宫，立社学。(《吴良传》。 )

二十年，令民间子弟，兼读御制《大诰》及律令。(《会典》。 )