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北京城的胡同基本保存在城市的二环以里，更多的是围绕紫禁城的周围，老百姓总讲北京城“东贵西富，南贱北贫”，就是在讲紫禁城的东边大都是王府大臣的府邸，西边大都是商贾大户的宅院，而北边是城市贫民的居住地，南边外来人口居多大都贫贱。虽然北京城市发展到今天，城市的扩充已经远远超乎了我们的想象，但城市的大格局中还基本保留了过去传承的格局。 对于粉子胡同的发现更多是一种偶然，其实也是一种必然，因为老北京城的胡同随着城市发展和变迁已所剩不多，这次发现就是在对西单附近胡同进行一次深度探寻过程中发现的。之后通过查找历史资料才了解了她的历史。  粉子胡同 粉子胡同就在西单以北的缸瓦市一带，别看现在胡同平淡无奇，其实来历和她的名字“粉子”一样，充满了“桃色”的意味。据宋人庄绰《鸡肋篇》记载：“燕山娼妓，皆以子为名，若香子、花子之类。无论寒暑，必系棉裙。”也就是说，自辽代以来，燕山一带的娼妓大都以“某子”为名，其实粉子也是。 过去人民常说老北京的“红灯区”，最为有名的莫过于前门外的八大胡同，其实八大胡同成名很晚。在此之前，京城内的妓院勾栏之所大都集中在西四一带，在明代称勾阑胡同，其南侧还有前后英子胡同，明代后称缨子胡同，这些胡同里便曾遍布勾栏瓦舍。 如今我们提起娼妓一般指专门出卖肉体而获取报酬的女性群体，但在过去，尤其是清初以前，娼妓多是以艺为本、声色娱人的女乐，歌舞技艺才是她们的老本行，其次才是声色娱人。 而在市井之中，自唐代起，尤其是宋元时期，瓦舍勾栏作为各种艺人表演演艺的场所，更有着服装、茶楼、酒肆、妓院等商业经营场所，还有些四处游走叫卖的小商贩。如此丰富多彩的娱乐方式，使得游客“终日居此，不觉抵暮。”值得一提的是，瓦舍，也称“瓦子”或“瓦肆”，是宋元时期的游乐场所。而勾栏则是在瓦舍之中的固定演出场所，也就是剧场，其商业性质和娱乐功能，以及市井参与的运作方式，都为元代杂剧的发展提供了艺术底蕴，创造了发展机遇。 元代的文人儒士是落寞的，来自马背上的民族奉行的民族压迫政策，文人儒士的地位一落千丈，由原来的“四民之首”沦落为“九儒十丐”的地步。除了一部分靠政治上追随蒙古统治阶级而获得高官厚禄，一部分人选择远离庙堂，归隐山林，保全气节，但更多的人是既不屈膝讨好，也不甘心才智被埋没，于是转而选择投身市井创作杂剧，比如关汉卿、马致远等人，而当时的杂剧剧场就是勾栏瓦舍。 作为政治文化中心的元大都，是北方杂剧的荟萃之所，城内有着众多勾栏演出杂剧，而西四砖塔胡同一带便是其一。明代，设立教坊司管理音乐事务，因其地址位于东城演乐胡同和本司胡同，砖塔胡同一带自然受到不小的影响。不过，粉子胡同、英子胡同、勾阑胡同等这些明代开始出现在史书上的地名的出现，也表明了这里依旧是北京城里热闹的娱乐场所。 到了清代，砖塔胡同附近曾作为右翼汉军排枪队的营地，但到了咸丰同治时期，西四牌楼附近，又有死灰复燃之势。开始只是砖塔胡同寥寥数家，继则方以类聚，日变逾多。到了同治、光绪年间已经是十分繁盛了。到了庚子前一年，载澜担任右翼总兵，重编军队，将砖塔胡同一带的曲班妓所驱逐殆尽。庚子年后虽有零星复业，但也都不成气候，大多迁到了南城。 走在被周边高楼大厦环绕的曲折的胡同里会发现，就在这充满胭脂之气的胡同里面，还曾出过两个妃子，光绪的珍妃和瑾妃。这两位都是户部右侍郎长叙的女儿，自小随祖父在广州长大，1886年才到北京，1888年入宫，据说她们的家就曾在粉子胡同西头的北侧13号，戊戌变法失败后，珍妃被贬入冷宫时，其家人也因为参与其中被革职，于是卖掉这里的房产，全家逃亡上海。现如今门口还能看出颇为气派，不过里面早已经成为了大杂院了，院内雕花的旧门、长条的石板，还多少能看出历史的沧桑。 民国时初，农商部的地质所和地调所迁入粉子胡同，虽说只在胡同存在了3年，只培养了一届学生，但这也绝对称得上近代中国地质学的摇篮。此外，这里还曾是抗战时期的秘密电台设置场所，1937年，为了适应形势变化，北方局决定在北平秘密设置一部地下电台，地址就在粉子胡同20号（现门牌为19号），同年2月，刘少奇曾带北方局机关从天津迁到北京，曾在砖塔胡同四眼井落脚，就曾使用这部电台与党中央保持联系，领导北方地区党的组织和广大群众开展抗日救亡运动。粉子胡同挨着“十八半截”，小胡同纵横交错，密织成网，粉子胡同19号有前后两个门，出北门是粉子胡同，出南门则是后英子胡同，如遇到紧急情况，十分便于及时转移。如今粉子胡同19号附近新开了一家洁如幼儿园分园，这所幼儿园的创办人董洁如正是刘少奇第六任妻子王光美的母亲，或许这也是历史的一种巧合吧。 在历史的变迁过程中，时间可能是最为被忽略的计量单位，也许几十年、甚至上百年都是历史的弹指一挥间，也许千年才是我们感叹的用语。但无论如何，历史的脉络往往会以她的建筑残存而留下些许痕迹，但更多的是通过人物和故事在不断地传承……。 |
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来自： 新用户8926AVU2 > 《《北京内点事》》
