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王心敬，字尔缉，号丰川，陕西鄠县（今陕西西安市鄠邑区）人，清代学者，以著述讲学为生。 王心敬一生著述颇丰，在治家教子上，除《丰川家训》外，还著有《四礼宁俭编》，作为家庭的礼仪规范，可见王心敬对于治家教子的重视。 《丰川家训》包括立身、治家、莅仕三部分，本书选录其“治家”的部分内容。在治家这部分内容中，王心敬首先强调了治家的重要，他在小序中写道：“近者不谐何暇言远，亲者不治何敢问疎。家之中，吾父，吾兄弟，妻子，以及仆婢之所日接也，身之所历，莫切于此；学之所施，莫要于此，可漫易哉。”  王心敬《丰川家训》之一： 近者不谐何暇言远，亲者不治何敢问疎。家之中，吾父，吾兄弟，妻子，以及仆婢之所日接也，身之所历，莫切于此；学之所施，莫要于此，可漫易哉。训居家。 昔之言治家者，曰忍，曰和，曰公，吾谓公为要焉。家之不和，每起于不公。既不和矣，即忍岂可长乎？且恐忍小而久之害大也，可奈何。故三者以公为要。 教家以忠厚为元气，严整为格式。盖一家之中，能使忠厚之意，贯浃于内外男女心髓之间，而不自知，则善气所迎，即隐消多少乖戾之气。然非严整素定，使家中一切人知我家法，有确不可移易之意，则忠厚流为姑息，但遇顽冥，必且有败类之衅。故宽猛共济，非特治国治天下之道宜尔，治家更为要紧。 《易》曰：家人有严君，父母之谓也。故治家者，必以治国之道治之，庶赏罚是非井井不紊，而上下之间恩明义美，无意外乖忤之隙。 《易》曰：闲有家，悔亡。盖言治家之法，严则无悔也。又曰：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嬉嬉，终吝。是则言治家而过严，虽家人或凛惕局蹐，似乎不堪，然不致有犯分乖逆之嫌，自是吉事；若但宽弛纵逸，嬉嬉自如，当时虽若安于无事，而久之必有冒犯尊长肆意专行之弊生焉。即人心未离，不致败家而悔吝之，咎终不免矣。故家中恩胜之地，必以义济之乃可不乱。昔看子产之治郑，武侯之治蜀，皆是此意。有治家之责者正须知也。 生我家者父母，覆载我家者天地，至于覆庇我家，安养教卫我家者大君。故教家以忠君为第一义。身膺仕籍者，须教之国尔忘私，公尔忘身；方事进取者，须教之矢志致主，立心报国；即畎亩耕稼之人，无君可事，亦须教之急公尚义，安分守法，如此则永不犯公法，长得乐生理。即家道成一康宁顺泰之家，而父母兄弟妻子群享其荫息矣。故忠君一事，又所以安父母安兄弟安妻子之原本也，凡我子孙，虽农夫单寒，亦正不得视此二字乃百尔卿士职分，而无与于居家之通义。 豺獭尚知报本，父母生我，鞠育顾复，欲报之德，真是昊天罔极。人而不孝，物类不如，故入门而尽孝，终身不替。然生我者父母，生我父母者又我祖妣，又我高曾。昔先王推报本追远之意，分所可及，崇报靡替，盖水源木本，生人不可一日而忘也。况今属在士庶，俱得有高曾祖考之祭，故我们家中，家庙即不得立，亦须有神龛栖主，大节奠献，随时荐新，朔望拜谒之定节。 凡居家，必须量置祭器，藏之洁处，为四时荐献之具，祖考有遗下手泽书籍，切莫轻易狼籍损失，视为闲物。 遇祖先贻留，即当思手泽口泽之存；遇四时八节，即当尽拜献荐奠之礼。行之日久，积成家范，子孙视以为常，自然敬祖先之意缠绵固结于其心，而不可解。即庸劣不肖，亦或能廑如在之诚。所以培养子孙孝敬之意者，当且无穷。 译文： 身边都不和谐还有空谈远处，亲人都管不好还敢管别人。家庭里，每天接触的就是自己的父亲，兄弟，妻儿，以及仆人婢女，自己经历的，这些方面最真切；实践学问，这些方面最关键，岂能轻视呢。于是作居家之训。 往昔谈论治家的，都说要忍耐，要和睦，要公正，我认为公正最重要。家庭不和睦，往往因为不公正。既然不和睦，能忍耐多长时间呢？况且小处忍耐时间长了危害更大，又怎么办。所以这三方面，公正最重要。 教导家人，要培养忠厚的气质，严整的规矩。因为一家之中，能够让忠厚的意识，浸透在全家人的内心深处，而自己没有意识到，那所带来的善良气息，就会驱散多少急躁怪癖的习气。但没有预先制定严整的规矩，让家里的所有人知道家里的规则，有确定不改的意志，那忠厚就会沦为姑息纵容，遇到冥顽不化的，一定会有出现败类的危险。所以宽严相济，不但是治理国家治理天下的方法，对于治家也非常关键。 《易经》说：家里有严厉的君主，说的就是父母。所以管理家庭的人，一定要以治国的方法去管理，才能赏罚对错条理分明，全家上下彼此感情融洽，不会发生相互抵触的情况。 《易经》说：家里有所防范，就不会有后悔的事情。就是说管理家庭的方法，严格了就不会后悔。又说：家人管理严格，虽然严厉但最终吉祥；妇人孩子嬉笑玩闹，最终会有危险。这就是说治家过于严厉，虽然家人会敬畏恐惧，似乎不能忍受，但不至于出现不顾身份犯上悖逆的现象，自然是好事；如果宽仁纵容，随意嬉闹，当时虽然好像安然无事，但时间长了一定会有冒犯尊长肆意妄为的弊端产生。即便人心没有离散，不至于家庭破败而后悔，但终究免不了出问题。所以家里是充满感情的地方，也一定要以正确的道理辅助才能不出乱子。过去看自产治理郑国，诸葛亮治理蜀汉，都是这样。肩负家庭管理职责的人应当明白。 生养自己的是父母，承载包容自己的是天地，至于保护自己家庭，滋养教导我们家人的是君王。所以首先要教导家人忠于君王。身为官员家庭的成员，要教导他们公而忘私；即便是在田里耕作的人，不面对君王，也要教导他们急公好义，安分守法，这样才能永远不会犯法，长久的过上好日子。家境能成为平安和顺的家庭，父母兄弟妻儿也都能享受家庭的庇荫。所以忠于君王，是能够让父母兄弟妻儿安心的根本，凡是子孙后代，哪怕是务农的贫寒之家，也不能把这件事看作是在位官吏的职责，而不当做是家庭生活的日常行为。 豺獭尚且知道回报祖宗，父母生养了自己，辛劳的抚育自己，想要报答父母的恩德，真是比登天还难。为人不孝，禽兽不如，所以在家里尽孝，要终身奉行。但生养自己的是父母，生养父母的又有祖父母，又有高祖父母。过去的圣王上推报答先祖的意义，是自己的本分，要推崇而不能终止，就像水之源树之根，活着的人一天都不能忘记。况且现在的士大夫和百姓家庭，都要有高曾祖父的祭祀，所以我们家里，哪怕没有能力建家庙，也要有神龛安放祖先牌位，大的节日祭祀献供，平时献供时令果品，每月初一十五拜祭这些规定。 家庭里，一定要按数量置办祭器，收藏在洁净地方，作为四季供奉献祭使用，祖先留下的手迹书籍，千万不能乱放丢失，当作没有用的东西。 看到祖先留下的东西，就要想着是祖先留给后代的教导和福泽，凡是四时八节，就要做好祭拜供奉的礼仪。坚持时间长了，成为家庭的规范，子孙会当作常态，尊敬祖先的心意自然会萦绕铭刻在心里，不会遗忘。即便是顽劣不成器的子弟，或许也会像他们还在时一样尽心。因此培养子孙孝敬的思想，应当不停的进行。 |
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