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19虹口一模 懒，是世人眼中的一种恶习，在某些宗教的教义里，懒甚至是一种罪恶。但仍有不少诗人歌颂着懒，标榜着懒，唐代诗人杜甫曾说，懒性从来水竹居；宋代文人许月卿还说，平生懒意琴三叠……懒，似乎又是一种风雅的存在。你对“懒”有什么样的认知？ 虹口这篇文章，并不是一篇非常难写的文章，其实出的题目类型就是我们之前在课上反复提及的，同时也是万变不离其宗的概念，那就是辩证。 这道题目其实和我们之前在课上所说的内容很贴近，属于“意愿相反”的辩证题那一类别。 而同时，我们也说过，对于这样的题目，我们要了解的，是作文所具备的能旨——这个能旨本身来说，就是我们对于作文来说所具有的核心逻辑思考。 之前在课上给大家讲过，对于作文的指向，也就是人生意义的思考过程中，我们需要获取的人生意义，在作文中一共分为四类：效率，道德，审美与生生不息。 而对于懒这个概念本身来说，从材料中，我们可以得出，对于懒的否定，是因为懒影响了个人的效率，而对于懒的肯定，是因为懒让人感受到世界的美好。 所以，对于这篇文章，我们就要从“效率”与“审美”两个概念进行论证。 而对于这篇文章来说，类似于这种“同一事物，既有优点，又有缺点”的文章，我们在面授班中曾经给大家提出过这个概念，那就是——价值聚拢。 也就是说，懒这个事物本身，是具有合理性的，是我们都是需要的。但是如果对于懒的动机使用产生了问题，那就会导致我们对于懒的运用会产生问题，带来负面的结果。所以说，对于这篇文章来说，我们需要做的，就是真正意义上合理的使用懒，而不是成为懒的奴隶。 那么对于这种类型的文章来说，我们之前应该也说过，我们本身就是对于懒这个概念进行辩证的反思，所以我们对于懒这个概念来说，应该写的内容，就是我们所谓的价值聚拢。 那么怎么构思这篇文章呢？这篇文章和一般的意愿否定的文章还是具有差距的，其中的区别在于，以前我们一般都会写的，是一些好的品质，它所以具有的优点和缺点，但是懒这个行为本身来说，是一个在我们认知中相对消极的行为，所以对于这个行为来说，我们对于它的论证，要对于“价值聚拢”类型的文章进行微调。 首先第一个层面，我们要论证表层逻辑，表层逻辑来说，根据我们的日常认知，我们应该写的，是顺应认知的判定，也就是对于这篇文章的懒来说，我们先要做的，是否定于懒。 否定于懒其实也不难以论证，可以写的角度有很多，比较推荐的角度，就是我们所谓的——延迟满足的概念。 也就是说，我们之所以世俗意义上之所以会对于懒进行否定，其实很大程度上来说，是因为我们知道，懒这个行为，只能够给我们带来当下的满足感，但是这种满足，是一种短视的自我安慰。 往往这种回馈周期很短，即时性的回馈本身，是一种低价值的行为，因为我们在很早之前就有论证过，一个人行为成就的高低，往往是与他行为回馈的周期成反比。 所以对于懒来说，某种程度上，具有一定的延迟满足的意蕴，而这种意蕴本身来说，是让一个人在这个世界，创造更高成就的很重要的精神觉悟。 那么表层逻辑这么论证完之后，我们接下来开始论证的，是文章的深层逻辑。 从深层逻辑的角度上来说，首先需要做的，是肯定于懒的合理性。 那么这个角度来说，从单向度的角度来论证其实是更加容易的。 也就是说，虽然抵制于懒对于个体效率的提升具有很大的帮助，但是我们也不得不承认的是，当我们彻底抵制于懒的时候，人虽然会在效率上最大化的展示自我，但是会带来很大的影响——人往往就会变成工具一样的存在，人会变成单向度的人——人会丧失对于超越于当下社会现实的想象力，人会沦为效率的工具。 而这样的人之非人的状态，将会导致个体忽略于精神世界的满足，而更多的追寻于技术合理性带背后所指向的物质回馈，将人生的目标单一化的归结为积累更多社会财富。 这个时候无疑会导致有一个人人生意义受到了约束——积累资源本身是没有太大价值的，因为人能够享受的社会资源是有上限的，当一个人资源积累高于某个上限之后，更多的物质占有其实就没有更多的意义了。
也正因此，当我们合理化“懒”的价值之后，我们就能够让自己不再局限于效率本身带来的功利价值，而是能够让我们对于生活本身进行审美。 而对于生活的审美，并从中获得愉悦感，这个才是让我们获得更多快乐，也只有这样，才能带来更多的富足的生活。 所以对于这篇文章来说，我们的深层逻辑一，一般就是通过这个逻辑进行论证的。 但是论证到这里后，我们还应该契合我们这里所谓的“价值聚拢”的概念。 也就是说，深层逻辑二，我们应该说的，就是当我们用错误的动机执行于懒的时候，其中所具有的问题。 也就是说，对于这篇文章来说，我们应该选择这样去构建—— 然而，合理化本身需要建立在一个主体性认知的前提之下。 过去我们对于懒进行否定，甚至认为它是一种罪恶，其带来的结果，就是会让我们在“偷懒”的时候带来“负罪感”从而让自己从主观上来说变得更加进取，规避于偷懒。 然而，当我们对于懒进行合理化构建之后，纵使懒会让我们获得更多的快乐，但是懒的本身带来的问题也是很明显的，那就是——懒的合理化会逐渐然给我们丧失在偷懒过程中的负罪感，最终导致我们所有人都用“懒”作为逃避于努力的“合理化借口”。 而这个本身来说，就是对于“懒”合理化后，带来的问题。 因此，从这个角度来说，我们认为，这样一份负罪感还是需要的，在我们当下，精神世界的愉悦和审美体验确实非常重要，它能够增加我们社会的幸福总和，但是对于这个世界所具有的基本的进取的价值观念，却依旧需要被更好的保存。 也就是在这里，我们需要说的，是合理化解释本身来说，会给我们社会带来的问题。 最后，方法论，我们称之为叫做“价值聚拢”。 所谓价值聚拢，就是我们所谓的概念，那就是我们需要用一种正确的动机去执行于懒。 而这个动机是什么呢？其实就是我们要在“懒”面前保持主体性——我们并不是依从于身体机能的惰性而选择懒，而是为了让自己更有效率的努力进取，而偶尔的“偷闲”。 用之前课上所说的休谟的行为模型上来看，那就是——“工具化的使用懒”，来让我们内在进取的动机，得到更有效的保护。 而当我们能够在懒面前保持主体性，能够维护住自己创造个人价值和人生意义的动机，那么基本上这篇文章，就能够从这个角度，搞定了。 那么基本上来说，对于这篇文章，就应该从这个角度去论证。 对于懒这个行为来说，价值聚拢的选择就显得尤为重要。 比较需要注重的是，在文章两个深层逻辑论证的观点上，应该要强调的，是合理化懒所带来的好处和坏处。 而表层逻辑来说，是论证懒这个行为所具有的不足。 那么这样论证可以避免论点和语言的重复，也能够让你的作文，取得更好的分数。 那么基本上这篇文章，就从这个角度去论证了。 以上 |
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