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老子做周王室图书馆馆长的时候，孔子听说他学问渊博，就去洛阳向老子求教。 这一年孔子五十一岁，虽然他已精修儒家经典多年，但还是没有领悟大道。 两位老者在老子工作的守藏室里见面，互相躬身行礼，席地对坐。 孔子先开口问道：“老先生，你怎么看待'礼’的问题呢？” 老子满头白发，一袭素衣，微笑着说：“你所说的这些都是陈芝麻烂谷子，创制这些的人全都已经是冢中枯骨，唯独他留下的话还能听到。君子达则兼济天下，穷则独善其身。我听说，善于经商的人会把值钱的货物私藏起来，就像什么宝贝都没有一样；真正的君子，他的人品和德行盛大高尚，但他的脸色和外貌却像个愚人。你要学会守拙呀，把自己身上的骄傲、欲望、妄念等等去掉，这些对你都没什么好处。我所能对你说的，就只有这些而已。” 老子说完，闭上了眼睛。孔子见他这样，心想自己千里迢迢地跑来问道，这才问了一句，怎么老子就好像不太愿意理睬自己了？ 孔子正在思索，下一个问题问什么比较好。没想到，老子睁开双眼，反问起了他来：“我听说你是鲁国的贤者，你恐怕已经领悟了大道吧？” 孔子有些气馁地说：“还是未得。” 老子说：“你是怎样寻求大道的呢？” 孔子说：“我用了五年的时间，在规范、名数方面寻求大道，可惜并未得到。” 老子说：“你还从哪些方面寻求大道呢？” 孔子说：“我还从阴阳的变化来寻求，十二年了，还是未能得到。” 老子说：“如此去求，有这样的结果并不奇怪。假如'道’能进献、奉送或者告诉别人，那么人人都有啦！中无主而不止，外无正而不行。从你内心发出的东西，倘若不能为外界所接受，圣人是不会开口教化百姓的。从外部进入你内心的东西，倘若心中无所领悟而不能自持，圣人也不会接纳的。名声与仁义，不过是工具而已，用用可以，不要多用。古时的至人，假托仁义名声，逍遥无为，作采真之游。现在汲汲追求名利之人，不过是天刑之人罢了。” 孔子听了这一番话，心有所悟，感叹说：“我学《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等等六部经书，早已烂熟于心，对于过去的各种典章制度，也了然于胸。可我周游列国，见了很多国君，跟他们说法先王治世的好处，可没有一个国君听我的。心好累，我心里苦啊，你说是这些人冥顽不灵难以规劝，还是大道难以彰显呢？” 老子听孔子发起了牢骚，安慰说：“你只是运气差，不曾遇到治世的国君。你读的六经，是先王留下的陈旧遗迹，哪里是先王的本原呢？你所说的这些东西，好比是鞋踩下的足迹。足迹是鞋踩出来的，然而足迹并不等同于就是鞋呀！性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。真正得道的人，无论去哪里，都会畅通无阻，而失道之人，无论去哪里都行不通。” 老子的话信息量太大了，孔子回去后，闭门不出三个月，方才消化完。于是他再次拜访老子，高兴地说：“我终于懂了，鸦鹊树上筑巢孵化，鱼儿水里产下小鱼苗，蜜蜂在百花丛中采蜜，百姓家中生下弟弟，哥哥就常常啼哭。太长时间了，我没有能跟万物的自然变化相识为友，不能跟自然的变化相识为友，又怎么能教化别人！” 老子说：“好棒！你这下得道了！” 孔子得了老子的表扬，正在兴头上，不自觉地又大谈起仁义来了。 老子马上给他泼了一盆冷水，说：“晒糠迷了眼睛，便看不清这个世界；蚊子叮你几口，保证你睡也睡不好。仁义对人的毒害就更为惨痛，你应该让天下人不要丧失淳厚质朴，你也可顺化而行，执德而立，又何必那么卖力地去宣扬仁义，好像是敲着鼓去寻找迷失的孩子呢？天鹅不浴自白，乌鸦不染自黑。黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖！” 孔子默默用心记下老子的话，回来后，三天没有跟弟子们讲论经典。弟子们好奇地问：“先生见到老子，有什么重要的话对他说了吗？” 孔子仰天而叹，说：“我直到如今才见到了真正的龙！龙，合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。见了老子这样如龙之人，他的那些惊心动魄的话，我听都听得呆了，大张着嘴久久不能合拢，哪里还有什么话对他说呢？” 相关文章：
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