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古时候的圣人皆是得道之人，不得道不能尊称为圣人。孔子大家都非常的熟悉，儒学的创始人，曾参与很多古代经典著作的修改与写作，尤其是论语被奉之为儒家必学经典。  孔子虽然博学无双，但是在游历天下推崇自己的主张时候却处处碰壁。因为孔子当时并未得道，那时候得道之人才被奉为圣人。孔子请道与老子，在《庄子》一书天运篇中有着详细的对话。  孔子对老聃（老子）说：“我研修《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书,自认为很久很久了,熟悉了旧时的各种典章制度；用违反先王之制的七十二个国君为例,论述先王（治世）的方略和彰明周公、召公的政绩,可是一个国君也没有取用我的主张.实在难啊!是人难以规劝,还是大道难以彰明呢?” 老子说：“幸运啊,你不曾遇到过治世的国君!六经,乃是先王留下的陈旧遗迹,哪里是先王遗迹的本原!如今你所谈论的东西,就好像是足迹；足迹是脚踩出来的,然而足迹难道就是脚吗!白?相互而视,眼珠子一动也不动便相诱而孕；虫,雄的在上方鸣叫,雌的在下方相应而诱发生子；同一种类而自身具备雌雄两性,不待交合而生子.本性不可改变,天命不可变更,时光不会停留,大道不会壅塞.假如真正得道,无论去到哪里都不会受到阻遏；失道的人,无论去到哪里都是此路不通.” 孔子三月闭门不出,再次见到老聃说：“我终于得道了.乌鸦喜鹊在巢里交尾孵化,鱼儿借助水里的泡沫生育,蜜蜂自化而生,生下弟弟哥哥就常常啼哭.很长时间了,我没有能跟万物的自然变化相识为友!不能跟自然的变化相识为友,又怎么能教化他人!”老子听了后说：“好.孔丘得道了!”  此篇对话中不难发现，古时候所尊崇的得道就是领悟并顺从自然规律和人心思想。不做违背自然与人心意愿的事，自然无往而不利。孔子晚年曾言：随意所欲而不逾矩。这个或许就是得道后的精神变化吧。多看一下古代的经典著作对我们的人生有着很大的启示，外国的一些著名理论和观点，古代圣人们的书籍中早就有了。只碍于古时候的传播困难和建国前期大量的外来著作侵入所影响。再包括一些崇洋媚外的拿来主义，致使很多国人并不清楚，同样的观点理论，老祖宗们比他们早了千年。为什么我们是文明古国而他们不是，这说明了一切。 |
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