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外篇·天运-7 【原文】 孔子谓老（dān）聃曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，（shú）孰（zhī）知其故矣，以奸者七十二君，论先王之道而明周、（shào）召之迹，一君无所钩用。甚矣（fú）夫！人之难（shuì）说也？道之难明（yé）邪？” 老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君也！（fú）夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。（fú）夫迹，履之所出，而迹岂履哉！（fú）夫白（yì）鶂之相视，（móu）眸子不运而风化；虫，雄鸣于上风，雌（yìng）应于下风而风化。类自为雌雄，故风化。性不可易，命不可变，时不可止，道不可（yōng）壅。苟得于道，无自而不可；失焉者，无自而可。” 孔子不出三月，复见，曰：“丘得之矣。乌鹊（rú）孺，鱼傅（mò）沫，细（yāo）要者化，有弟而兄啼。久矣，（fú）夫丘不与化为人！不与化为人，安能化人！” 老子曰：“可，丘得之矣！” 
【注释】 (1)孰：通“熟”，熟悉，精通。 (2)故：典故。 (3)奸：通“干”，求、进、干（yè）谒，有所求而拜访。 (4)周、召：指周公和召公，都是周武王的弟弟。 (5)钩用：取用的意思。钩，取。 (6)所以迹：留下这些足迹的原因。 (7)履：鞋。 (8)白鶂：一种水鸟。 (9)眸子不运：眼珠不转动，这里指定睛注视。 (10)类：同类。 (11)自为雌雄：自身具备雌雄两性。 (12)风化：孕育。 (13)焉：指大道。 (14)乌鹊；乌鸦和喜鹊。 (15)孺：孵化而生子。 (16)傅沫：通过口沫相交而交配。傅，通“附”，借助。 (17)细要者：指土蜂。要，通“腰”。 (18)不与化为人：没有和自动化相互交友。与化，随自然变化而变化。 【译文】 孔子对老聃说：“我编著《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经书多年，自以为研磨得够久了，熟知了旧时的各种典章制度；凭此周游列国，（yè）谒见大小国君七十二个，论述先王治世的方略，宏扬周公、召公开创的文明传统，可是谁都不采用我的主张。实在难啊！该怨他们难以规劝？还是该怨道理太难讲清楚呢？” 老子说：“幸运啊！你不曾遇到过治世的国君！《六经》不过是先王留下的鞋印而已，哪里是鞋子的主人呢！如今你所谈论的东西，就好像是足迹；足迹是鞋子踩出来的，然而足迹难道就是鞋子吗？白（yì）鶂浮游水上，雌雄互相凝视，眼珠子一动也不动便孕育了。虫飞空中，雄的在上风鸣叫，雌的在下风呼应就孕育了。（由此可知，）同一种类而自身具备雌雄两性，不待交合即能生子。本性不可改变，天命不可变更，时光不会停留，大道不会壅塞。顺道而趋，怎么都走得通；背道而驰，怎么都行不得。” 孔子三月闭门不出，再次见到老聃说：“我得道了。鸦鹊孵卵，卵生雏鸟。鱼用口腔孵卵，吐出泡沫，喷出小鱼。蜜蜂自化而生，生下弟弟，哥哥失爱就会啼哭。多少年啦，我拒绝接受命运的变化。不肯接受自然的变化，又怎么能教化他人！” 老子听了后说：“此话正确。好。孔丘得道了！” 
【赏析】 所谓“天运”，即自然的运转。本篇论述的仍然是自然之道。庄子认为，天道在不停地运行和发展变化，应当顺而应之，“帝王顺之则治，逆之则凶”。文中批评了孔子循规守旧，不懂得事物的运动变化并无常规，以及不懂得人类应顺应万物的变化而无穷尽的道理，明确指出“故礼义法度者，应时而变”的思想。 |
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