老庄：指道家代表人物老子和庄子。老子著有《老子》一书（又名《道德经》），庄子著有《庄子》一书（又名《南华真经》）。
孔孟：指儒家代表人物孔子和孟子。孔子是儒家学派创始人，被称为圣人。孟子是儒家学派仅次于孔子的代表人物，被称为亚圣。
颜曾：指孔子门下弟子颜回和曾参。颜子是是孔子最得意的门生，孔门七十二贤之首，被后世尊称为复圣。曾子是孔子晚年弟子，倡导孝恕忠信，主张修齐治平，要求内省慎独，被后世尊称为宗圣。
三贤：指孔子门下弟子子夏、子骞、冉有。子夏以文学著称，子骞以德行和持重著称，冉有以政事著称。
孔门十哲：指孔子门下的颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓、子我、子贡、冉有、子路、子游、子夏等十人。
杨墨：指战国时期杨朱与墨翟及二人学说、杨朱主张为我，墨翟主张兼爱，杨朱的学说与墨家学说是与儒家对立的两个主张学派。
屈宋：指战国时期楚国文学家屈原和宋玉。屈原是骚体的开创者，是中国积极浪漫主义诗歌的代表。宋玉的生活年代略晚于屈原，是有名的辞赋作家。
屈贾：指战国文学家屈原与西汉文学家贾谊。屈、贾二人平生都忧馋畏讥，郁郁不得志。
商山四皓：指秦末汉初的东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术。四人皆在秦时担任过博士，后隐居于商山，刘邦建汉后数次请其出山，但皆被拒。后来刘邦有意废除太子，四皓出山阻止了刘邦。
贾董：指西汉贾谊与董仲舒。二人皆以文才著称。
贾马：指西汉贾谊和司马相如。二从皆经辞赋名扬于世。
枚马：指汉代辞赋家枚乘和司马相如。枚乘所作的《七发》奠定了典型汉代大赋的基础，在辞赋的发展史上具有重要地位。司马相如是汉赋的代表作家，其代表作品有《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》等，被后人称为“赋圣”和“辞宗”。
两司马：指汉代辞赋家司马相如和史学家司马迁。两人在文学上都有很高的成就，后人有“西汉文章两司马”之赞。
扬马：指汉代辞赋家司马相如和扬雄。扬雄长于辞赋，崇拜司马相如，其所作辞赋作品多模仿司马相如。
班马：指汉代史学家司马迁和班固。司马迁是第一部纪传体通史《史记》的作者，而班固则是第一部断代史《汉书》的作者。
苏李：指西汉苏武与李陵。二人是好友，互有诗词往来（据考证，多属后人托名二人所作），这些诗词被后世所看重，并被称为苏李体。此外，唐时苏味道、李峤二人也合称苏李。
大小戴：一般指西汉时经学家戴德、戴圣叔侄二人，两人分别著有《大戴礼记》和《小戴礼记》。此外，大小戴还可指宋代戴述、戴迅兄弟二人，二人并习程颐之学，门人合刊其文，称《二戴集》。
班张：指东汉班固和张衡。两人皆擅长辞赋，班固曾著有《两都赋》，张衡则著有《二京赋》。
张蔡：指东汉张衡和蔡邕。两人皆擅长辞赋，旧时文学批评论著常以二人并称，蔡邕即著名才女蔡文姬之父。
许郑：指东汉经学家许慎和郑玄。许慎耗时近三十年编撰了世界上第一部字典《说文解字》，使汉字的形、音、义趋于规范和统一，许慎也因为其贡献被称为字圣。郑玄师从经学家马融，后搜求各家经典，进行归纳和考订，遍注群经，将今古文界限打破，使经学得以融合和统一，其所注经书，代表了汉代学术的最高成就，被称为郑学。
二刘：一指东汉刘向、刘歆父子，二指隋经学家刘炫、刘焯，三指宋刘安节、刘安上，四指明刘鈗、刘棨。
京兆三休：指东汉时期的金尚、第五巡、韦端三人。因三人同为京兆（长安及附近）人，且表字中均有个休字（金尚字元休、第五巡字文休、韦端字甫休），是以并称。
三君：一是指东汉窦武、刘淑、陈蕃三人，《后汉书·党锢传序》：““窦武、刘淑、陈蕃 为三君。君者，言一世之所宗也。”二是指东汉陈寔及其子陈纪、陈谌三人，《后汉书·陈纪传》：“弟谌，字季方，与纪齐德同行，父子并著高名，时号三君。”
八俊：一是指东汉周举、杜乔、周栩、冯羡、栾巴、张纲、郭遵、刘班等八人；二是指东汉李膺、荀昱、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱宇等八人；三是指东汉张俭、檀彬、禇凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐干等八人。
八顾：指东汉郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟等八人，意思是这八人的德行可以引导他人。
八及：指东汉张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超等八人或朱楷、田盘、疏耽﹑薛敦﹑宋布﹑唐龙﹑嬴咨﹑宣褒，意思是这八人能引导他人追随众所宗仰之贤人。
八厨：指东汉度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章等八人，意思是这八人能够用自己的钱财救助他人。
三曹：指汉魏年间曹操与其子曹丕、曹植三人。他们三人在文学上的成就都很高，对当时的文坛有很深的影响，是建安文学的代表。
建安七子：指汉末建安时期的七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人代表了建安时期除“三曹”外的文学成就。
大小阮：指曹魏后期诗人阮籍和阮咸叔侄二人，阮籍为大阮，阮咸为小阮。
嵇阮：指嵇康和阮籍二人。在政治方面，二人皆不与魏国当权者合作，在文学创作方面，二人继承了建安文学的传统，形成了洒脱、浑朴、含蓄的风格。
竹林七贤：指魏晋时期的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人。七人互相友善，常会于山阳县的竹林之下，喝酒纵歌，世人称其为竹林七贤。
裴王：指魏晋名士裴楷与王戎二人。二人皆出身大家，长于清谈，有名于当世，司马昭曾向钟会询问吏部郎的人选，钟会说：“裴楷清明通达，王戎简要省约。”
三张：指西晋文学家张载与弟张协、张亢。张载兄弟三人皆以文章著称，时人谓之三张，其中载、协相近，亢则稍逊一筹，因此，又有人将张华、张载、张协三人称为三张。
二陆：指西晋文学家陆机、陆云兄弟二人。《晋书·陆云传》：“（云）少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，时曰二陆。”其中陆机还是著名书法家，他的《平复贴》是现存最早的名人书法真迹。另有南朝陆瑜与陆琰，南宋陆九渊与陆九龄等二陆。
二潘：指西晋文学家潘安与其侄潘尼。两人作品的思想倾向基本相同，形式上都追求辞藻华丽。
潘陆：西晋太康年间文学家潘安与陆机。二人是太康体的代表作家，其作品注重艺术形式的追求，讲究辞藻华美和对偶工整。因钟嵘在《诗品》中称“潘才如江，陆才如海”，因此二人又称“潘江陆海”。
荀氏八龙：指魏晋时荀淑的八个儿子荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、荀肃、荀旉等人。荀氏八龙学识渊博，并有才名。
钟王：指魏晋时期著名书法家钟繇和王羲之。二人皆为中国书法史上的高峰，树立了楷书行书草书美的典范，使二人成为后人学习书法时的宗法。
二王：一指东晋王羲之、王献之父子二人。王羲之被尊称为书圣，其书法非常优美，后人赞其“飘若游云，矫似惊龙”；王献之得父亲之真传，并博采众家之长，兼诸体之美，书法自成一体。二是指明代哲学家王廷相和王尚絅二人。王廷相集前人气本论之大成，对构建气学思想起了决定作用，王尚絅则补充了罗钦顺、王廷相等人的气本论。
二玄：指张玄之与谢玄二人。《世说新语》刘孝标引《续晋阳春秋》：“（张玄之）少以学显，历吏部尚书，出为冠军将军、吴郡太守，会稽内史谢玄同时之郡。论者以为南北之望去，玄之名亚谢玄，时亦称南北二玄。”
二妙：一是指晋卫瓘、索靖。《晋书·卫瓘传》：“瓘学问深博，明习文艺，与尚书郎敦煌索靖俱善草书，时人号为一臺二妙。”二是指唐韦维、宋之问。《新唐书·韦维传》：“（韦维）迁户部郎中，善裁剖，时员外宋之问善诗，故时称户部二妙。”三是指宋艾淑、陈容。《图绘宝鉴》：“（艾淑）善画竹，与陈所翁同舍画龙，俱得名，时称六馆二妙。”四是指金段克己、段成己。《四库全书》：“初，克己、成己均以文章擅名，金尚书赵秉文尝目之曰二妙。”
陶谢：指东晋诗人淘潜和谢灵运。二人诗作皆长于描写自然景物，是以并称，但二人作品风格并不类似，陶诗语言质朴，谢诗语言绮丽。
陶韦：指东晋陶潜与唐朝韦应物。韦应物十分崇拜陶潜，诗作多模仿陶潜，与陶诗风格相近。
浔阳三隐：指东晋陶渊明、周续之、刘遗民三人。三人皆曾隐居于浔阳（今九江）一带，故名。南朝萧统《陶渊明传》：“时周续之入庐山事释慧远，彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之浔阳三隐。”
孙许：指东晋玄学诗人孙绰与许旬二人。南朝沈约在《谢灵运传论》中称：“文仲始革孙许之风，叔源大变太元之气。”
中兴三明：指东晋时蔡谟、诸葛恢、荀闿三人。三人皆为东晋初建时的名臣，且三人表字均为道明，因号为中兴三明。
兖州八伯：指东晋阮放、郗鉴、胡毋辅之、卞壶、蔡谟、阮孚、刘绥、羊曼等八人。八人皆为兖州人，有贤名，时人称阮放为宏伯，郗鉴为方伯，胡毋辅之为达伯，卞壶为裁伯，蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，刘绥为委伯，羊曼为濌伯。
陶葛：指南朝陶弘景和晋葛洪二人。葛洪是著名道教学者、医药学家，在道教史上有非常重要的地位，其《肘后方》堪称中国医学史上第一部临床急救手册。陶弘景是著名的医药学家和文学家，一生推崇葛洪，对本草学有很大贡献。
颜谢：指南朝诗人颜延之和谢灵运二人。《宋书·颜延之传》“延之与陈郡谢灵运俱以词彩齐名，自潘岳、陆机之后，文士莫及也，江左称颜谢焉。”
三谢：一是指晋谢尚、谢安、谢奕三兄弟，三人皆以书法著称；二是指南朝诗人谢灵运、谢惠连和谢朓。
大小谢：指南朝诗人谢灵运与谢朓。大谢谢灵运是中国山水诗的开创者，小谢谢朓的经历与谢灵运非常相似，其山水诗风格清俊秀丽。
元嘉三大家：指南北朝诗人谢灵运、颜延之、鲍照三人。他们的诗作注重描绘山川景物，讲究词藻华丽和对仗工整，其中谢、颜二人诗风典雅绮丽，而鲍诗则风格通俗浅显。
竟陵八友：指南齐永明年间的萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等八人。因为八友是由竟陵王萧子良召集的，所以得名竟陵八友，从文学角度看，八人有着典型的流派特征，明确的创作理论与接近的创作特色。
东海三何：指南朝何逊、何思澄、何子朗三人。《南史·文学·何思澄传》“初，思澄与宗人逊及子朗俱擅文名，时人语曰：'东海三何，子朗最多。’”
徐庾：指徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子四人。徐陵和庾信早年仕梁，诗风继承父辈，比较靡丽，而且多用典。徐陵后仕陈，继续这种作品风格。而庾信则因出使被留在北周，诗风变苍凉刚健，但重辞藻、用典多的特点，仍与徐陵相似。
鲍庾：指南朝宋时的鲍照和北朝周的庾信。两人在诗、赋、文等方面都具有很高的成就，其作品风格清新、严谨，促进了现实主义文学的回归。
鲍谢：一是指南朝鲍照、谢朓二人，一是指南朝鲍照、谢灵运二人，一是指唐朝鲍防、谢良弼二人。
北地三才：指北魏文学家温子升和北齐文学家邢邵、魏收。三人代表着南北朝时期北朝文学的最高水平。
阴何：指南朝诗人何逊和阴铿。他们两人皆擅长新体诗，注重修辞炼句，诗的内容多描写山水景物，诗风清丽。
三李：一是指北魏李诜、李灵、李遐三人，《魏书·允传》“赵实名区，世多奇士，山岳所钟，挺生三李”；二是指唐代李白、李贺、李商隐，三人同为唐代诗人，合称诗中三李；三是指唐李德裕、宋李光及李纲，三人都曾被贬官到崖州；四是指宋代李伯时、李元中、李亮工三人，李伯时善画，李元中工书，李亮工能文；五是指清代李蕃与其子李钟壁、李钟峨三人。
河东三凤：指唐初薛收、薛德音、薛元敬三人。三人文武双全，博学多才，都以才华闻名于世。
初唐四大家：指唐初欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四位书法家。四人皆为书画名家，其楷书作品风格都清秀瘦劲。欧阳询楷书用笔峻峭险劲，法度森严，于平正中见险绝，后世称之为欧体。虞世南的楷书笔圆体方，外柔内刚，毫无雕饰气。褚遂良的字势飘逸俊秀，精神外露，具有鮮明的个性特征。薛稷的字体偏长，点画瘦硬，秀雅俊美，于平正中有变化。
房杜：指唐代房玄龄、杜如晦二人。唐初房玄龄任尚书左仆射、杜如晦任尚书右仆射，二人共掌朝政，善谋善断，台阁规模及典章文物，皆由二人所定，是历史上有名的宰相。
国清三隐：指唐代寒山、拾得、丰干三位隐士。三人是中国佛教史上著名的三位禅师，因三人同在浙江天台山国清寺中隐居，故称国清三隐。其中寒山、拾得二人佛法高妙，诗才横溢，佛门弟子认为二人乃文殊、普贤二菩萨转世，被民间奉为和合二仙。
初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人。四位诗人虽未完全摆脱齐梁旧习，但已开始扭转文坛风气，把诗歌从宫廷移到了市井，从台阁移到了大自然，诗的题材得以扩大，诗的风格变得刚健，是改革齐梁浮艳诗风的先驱。
文章四友：指崔融、李峤、苏味道、杜审言四人。四人诗作具有明显宫廷文学的特点，多奉和、应制、游宴之作，风格则清丽流畅，通过细致的景物描写，透露出个人真实的感受。四友的诗作都有比较严谨的格律，为后来律体诗的最后定型做出了自己的贡献。
沈宋：指唐朝诗人沈佺期和宋之问二人。初唐诗人创造了一种既有程式约束又有广阔创造空间的新体诗——律诗，其中贡献最大的就是沈佺期和宋之问二人，他们创作的五七言近体诗标志着五七言律诗趋于定型。
吴中四士：指唐代贺知章、张若虚、张旭、包融四人。四人性格狂放，诗写得清新婉丽，多具浪漫主义色彩，体现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特色，加之四人皆是江浙（吴中）一带人士，因此被时人称为“吴中四士”。
饮中八仙：指唐开元年间的贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂等八人。八人都在长安生活过，且都嗜酒、豪放、旷达，并经常聚在一块喝酒，杜甫曾作了一首《饮中八仙歌》描述八人的醉后之态。
文词之友：指唐代包融、于休烈、贺朝、万齐融四人。
方外十友：指唐代陆馀庆、赵贞固、卢藏用、陈子昂、杜审言、宋之问、毕构、郭袭微、司马承祯、释怀一等十人。
北京三杰：指唐代富嘉谟、吴少微、谷倚三人。三人均以文词见长，且皆在晋阳（今太原，唐之北京）任职，因并称为北京三杰。
姚宋：指唐代姚崇和宋璟二人。二人在唐玄宗时相继为相，开元盛世二人之力颇多，因此并称。
王孟：指唐代诗人王维和孟浩然。王孟二人都善于通过五言，用深细敏感的审美嗅觉来描绘自然山水的优美，体现田园生活的闲适静谧，是山水田园诗人的代表。
王韦：指唐代诗人王维和韦应物。两人都擅长山水田园诗，诗作内容恬淡清雅，风格别致。
王裴：指唐代诗人王维和裴迪。二人为好友，均擅长山水田园诗，并曾同居终南山，互有诗作唱和。
燕许：指唐代张说、苏颋二人。唐玄宗开元年间，张说为尚书左丞相，封燕国公，苏颋为紫微黄门平章事，袭封许国公。二人皆以文章显名，当时朝廷制诰多出自二人之手，笔调雄健典重，时人有“燕许大手笔”之赞。
二李：指唐代诗人李白与李贺。二人作诗在诗句格式、韵律等方面都不落窠臼，自成一体，同具浪漫主义情怀。二人皆负旷世奇才，有浩然之气，同时又各有千秋，李白作诗挥酒自如，意境浑大，李贺作诗瑰丽幽冷，格调深觉。二李有时也指开创青绿山水画画风的李思训、李昭道父子。
李杜：指唐代诗人李白和杜甫。诗仙李白和诗圣杜甫二人是中国诗歌史上两座并峙的高峰，李白的诗体现了盛唐时期文人们的意气风发和积极进取，充满了浪漫主义的情怀，而杜甫的诗则更多地反映了安史之乱时国破家亡、民不聊生的社会现实，表现出作者悲天悯人的情怀。
竹溪六逸：指李白、孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等六人。李白在山东期间，与六人隐居在泰安府徂徕山下的竹溪，经常一块纵酒酣歌，啸傲泉林，吟诗作文，世人称他们为竹溪六逸。
二包：一指唐代包何与包佶兄弟，元代辛文房《唐才子传》“（何）与弟佶俱以诗鸣，时称二包”；二指清代包捷与包振兄弟，清王晫《今世说》“（捷）有才名，与弟振，同举壬午南闱，时称二包。”
萧李：指萧颖士与李华二人。两人皆擅古人，文学观点相同，文风亦古朴苍劲，是唐代古文运动的先驱，时称萧李。
高岑：指盛唐诗人高适和岑参二人。二人皆长期官场失意，且都有出塞经历，对仕途艰险和边塞生活有深刻体会，其作品主要以边塞战争、塞上风光等为主题，抒发报国安边、治国安民的壮志或怀才不遇、功业无成的悲愤，是唐代边塞诗人的代表。
颜柳：指唐代书法家颜真卿和柳公权二人。二人皆为书法大家，颜真卿的《祭侄文稿》被称为天下第二行书；柳公权是楷书的总结者和创新家，其柳体楷书一直是后代学习模仿的对象。
山中四友：指杨衡、符载、崔群、李渤（或宋济）四人。四人同隐居于庐山，结草堂于五老峰下，因此又称庐山四友，四人诗作多写琴酒风月，遣怀寓意，较为清新流畅。
韩杜：指韩愈和杜甫二人。韩、杜二人一为文章领袖，一为诗坛高手，清代伤时子在《苍鹰击·好逑》中称道：“马班良史，渊云赋手，韩杜诗文不朽。”
韩孟：指唐代韩愈和孟郊二人。二人是元和体中以奇诡和矫激著称的两位诗人，二人互相欣赏，常有联句，因此后人便将两人联称。
韩柳：指唐代韩愈和柳宗元二人。韩柳是唐代古文运动的倡导者，他们以复古之名，行文章革新之实，在内容上提倡明道抒愤，在形式上提倡学古创新，反对空有形式而内容空虚华而不实的骈文，主张文章要写真情实感，强调“务云陈言”，“词必己出。”
韦柳：指唐代韦应物和柳宗元二人。因二人皆善作山水田园诗，且诗风淡远，后人便将二人合称。
刘柳：指唐代刘禹锡和柳宗元二人。二人早年同登进士，一同为官，一同参与永贞革新，又一同被贬南荒，且二人友情深厚，南贬时柳宗元曾以柳州换刘禹锡的播州（遵义），柳宗元去世后，刘禹锡抚育其六岁子如同己出，因之时人将刘柳并称。
刘白：指唐代刘禹锡与白居易二人。刘白二人性趣相投，友情非常深厚，写有大量互相酬和之作，白居易自己曾在诗中以“四海齐名白与刘”夸耀两人。
元白：指唐代元稹和白居易二人。元白二人志同道合，亲密无间，生活上是挚友，文学上是知己，他们共同发起了新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，要求诗歌用浅显顺畅、通俗易懂的语言来反映现实。
香山九老：指唐代白居易、胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢慎、张浑、狄兼谟、卢贞等九人。因朝政腐败，白居易等九位文人看不愤世俗，便在洛阳香山聚会，结为九老会，因此得名香山九老。
六窦：指唐代窦叔向与其子窦常、窦牟、窦群、窦庠、窦巩六人。六人善诗文，有盛名，其作多为写景咏物、送别赠答之作。
张王：指唐代张籍和王建二人。张籍和王建是新乐府运动的先导和重要成员，二人出身寒微，早年曾是同学，入仕后官职低微，了解民生疾苦，并能在作品中有所反映。他们的作品继承并发扬了《诗经》和汉乐府的传统，以七言歌行为主要体裁，揭露并抨击了统治阶级横征暴敛、穷兵黩武等恶行，同情广大人民的不幸遭遇，作品题材广泛，主题深刻，语言通俗而凝炼，韵律善于变化。
韦刘：指唐代韦应物和刘长卿二人。两人同为山水田园诗派诗人，作品自然淡泊，含蓄简远，情景交融，在写景中反映出人民的疾苦和个人的不幸。
钱刘：指唐代钱起和刘长卿二人。二人同工五言诗，尤其是五律，作品多习王维，得清空工致之韵，因此被并称。
钱郎：指唐代钱起和郎士元二人。两人同长五言，诗风清丽精正，闲雅纤秀，当时即有“前有沈宋，后有钱郎”之说。
姚贾：指唐代姚合与贾岛二人。姚贾二人互相友善，皆擅五律，且诗风相近，都喜写荒僻之景，抒愁苦之情，又俱好苦吟锻炼，世称姚贾。
郊岛：指唐代孟郊、贾岛二人。孟郊、贾岛二人出身卑微，一生都没作过像样的官，生活穷困潦倒，因此，两人的诗作中多数充满了穷愁的情绪，加之二人作诗都喜欢搜肠刮肚地遣词造句，因此后人便将二人并称。
小李杜：指唐代李商隐和杜牧二人。至唐代中晚期，诗歌的发展开始进入瓶颈期，所谓珠玉在前，后人已经很难超越。当时虽然偶有一两个诗人写出一两首不俗的诗歌作品，但总体上已经无法跟盛唐时期相比。此时惟有李商隐和杜牧二人还能写出堪与前代诗人相媲美的诗篇，为业已没落的晚唐诗坛添上瑰丽的色彩。
温韦：指唐代温庭筠和韦庄二人。温韦二人是词学流派之一花间派的代表人物，在词的发展史上，二人有着极高的地位，词以前只是诗余，登不上大雅之堂，自他们两人开始大量填词，使得词在文人中开始盛行，逐渐摆脱诗的附属地位，成为独立的一种文体。
温李：指晚唐诗人温庭筠和李商隐。两人诗歌风格绮丽精工，色彩艳丽，而笔调柔婉细密。《新唐书·温庭筠传》载“（温）工为辞章，与李商隐皆有名，号温李。”
大历十才子：大历十才子是指活跃在唐代宗大历年间的一个诗歌写作群体，主要包括卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审等十人。（十才子说法版本不一，有的版本包括李益。）十才子虽无统一的组织，也无共同的宣言，但他们有相同的审美趣味，有共同的创作原则，善写自然景物及乡情旅思等，同时，他们又相互唱和，交往密切，所以人们把他们看成一个整体。
芳林十哲：指晚唐许棠、喻坦之、任涛、温宪、郑谷、李昌符、张乔、周繇、张蠙、李栖远十人。十人生活的晚唐正是兵祸连结、帝王文人播迁漂寓，百姓流离失所的末世，这个时期的一般文人皆志向不高，常常悲戚愁苦，以致失路绝望，因此十哲的诗中有大量关于失败和焦虑的诉说，或自怜自伤，或同病相怜。
皮陆：指晚唐诗人皮日休和陆龟蒙二人。皮陆二人是好友，时有诗作唱和，并且两人的创作理念、思想倾向基本相同，是以将二人并列。
九华四俊：指唐代诗人张乔、张蠙、周繇、许棠四人。四人在生活阅历、思想境界、诗歌风格等方面都非常相似，并同于九华山隐居，因此时人号之九华四俊。
三罗：指唐代罗邺、罗隐、罗虬三人。罗邺才智杰出，笔端超绝，以七言诗见长，其诗写身世之感觉，颇多理趣；罗隐少时便以诗文闻名乡里，但参加科举十多次皆铩羽；罗虬善七言，其诗词藻富赡，所作百首比红儿诗盛传于世。
唐宋八大家：指唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。其中韩愈、柳宗元二人是唐代古文运动的领袖，欧阳修与苏洵、苏轼、苏辙等是宋代古文运动的旗手，王安石、曾巩是临川文学的代表。此八人是唐宋古文运动的核心人物，他们提倡散文，反对骈文，对当时和后世的文坛都有很深远的影响。
二宋：一指宋代宋庠与宋祁兄弟，二人皆以文学闻名，宋庠仁宗时曾连中三元，其诗多秾丽之作，宋祁诗词语言工丽，因有“红杏枝头春意闹”句被称为“红杏尚书”，曾与欧阳修合修《新唐书》，完成了《新唐书》的大部分内容；二指宋代的宋雄与宋琪；三指元代宋本与宋褧兄弟；四指明代宋克、宋广二人。
至道九老：指宋琪、张好问、李运、武允成、僧人赞宁、魏丕、杨徽之、朱昂、李昉等九人。九人常聚会交游，效仿唐代白居易之香山九老会，组成至道九老。
韩范：指北宋韩琦、范仲淹二人。二人曾同在西北军中共同率军防御西夏，两人在兵中日久，名重一时，深得人心，在军中颇有声望，朝廷也十分倚重二人，故天下称为韩范。
二晏：指北宋词人晏殊与其子晏几道。晏氏父子沿袭唐末五代词风，作品内容较为狭窄，多写流连光景、离愁别绪等传统题材，风格闲雅清婉。
九僧：指北宋希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宝昭、怀古、惠崇等九位僧人。当时文坛西昆体盛行，九僧不满西昆体的浮艳诗风，崇奉晚唐贾岛、姚合一派，九人互相唱和，作品多写隐逸闲趣及林下生活，风格清奇雅静。
晏欧：指北宋词人晏殊和欧阳修。晏殊和欧阳修是北宋初年词坛的代表人物，二人所作之词无论是在体裁还是题材等方面，都与花间派非常接近，词风皆清丽闲雅，笔调清新，所以时人将二人并称。
欧梅：指北宋欧阳修与梅尧臣二人。欧阳修与梅尧臣二人是非常好的朋友，二人性格相似，诗风相近，在诗歌创作上二人又互相推许，是北宋诗歌革新运动的推动者，对宋诗产生了非常巨大的影响。
欧苏：指欧阳修与苏轼二人。苏轼是欧阳修的弟子，二人同工诗文，是北宋文坛最为耀眼的双星，在诗文革新运动中，老师欧阳修是无畏的旗手，而苏轼则是其门下第一闯将，他们分别团结了一群才华横溢的作家，共同铸造了北宋文学的辉煌。
欧秦：指欧阳修与秦观二人。欧秦二人同工诗文，其作品景深情真，意境悠远。近人王国维在《人间词话》中说：“美成（周邦彦）深远之致不及欧秦。”
三豪：指欧阳修、石延年、杜默三人。宋石介作《三豪诗送杜默师雄》，谓欧阳修为文豪，石延年为诗豪，杜默为歌豪。
三苏：指北宋文学家苏洵与其子苏轼、苏辙三人。宋仁宗初年，父子三人同到京城，受到欧阳修的赏识，于是很快便著名于世。其中苏洵的文章说古论今，长于分析，其代表作为《六国论》；苏轼诗、书、画皆擅长，其诗意境新、变化多，其词视野开阔，笔力奔放，是豪放派的创始人；苏辙擅于政论和史论，其文章“汪洋澹泊，有一唱三叹之声。”
苏黄：指北宋诗人苏轼与黄庭坚二人。苏轼和黄庭坚皆为宋诗风格的代表，有非常大的影响力。苏诗气象宏大，如大江大河，风起涛涌，黄诗则气象森严，如危峰千尺，拔地而起。除在诗坛二人并称外，两人的书法也都很出名，推崇他们书法的人，也常将二人并称。
苏门四学士：指黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人。四学士虽同出自苏轼门下，但四人造诣各异，文学风格也并不相同，黄庭坚诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代之 风气；秦观擅词，作品内容多写抒情，风格婉约清丽；晁补之诗、词、文皆有所建树，其诗词骨力遒劲，辞格俊逸，具清新韵味与柔丽情调；张耒提倡文理并重，认为“文以意为车，意以文为马，理强意乃胜，气盛文如驾。”
苏辛：指苏轼与辛弃疾二人。二人同为豪放词派的代表，词自晚唐以来，一直以婉约为正宗，苏轼以豪健放纵之笔开豪放一派，扩大了词的题材，开拓了词的表现内容。辛弃疾继承了苏轼的豪放风格，并把词推向了一个新的发展阶段。辛词热情洋溢，慷慨壮烈，具有浪漫主义色彩，创造出了瑰丽雄奇的新境界。
宋四家：指北宋书法家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四人。四人是宋代书法成就最高的四人，代表了宋代的书法风格。
周柳：指北宋周邦彦和柳永二人。二人皆精于音律，善创长调，作品内容多男女之情和羁旅之思，风格婉约缠绵，同为婉约派的代表人物。
周姜：指周邦彦和姜夔二人。二人同为词家大手，皆精通音律，能自创新调，故常并称。
双白石：指黄景说和姜夔二人。黄景说，字岩老，号白石，工诗；姜夔，字尧章，号白石，对诗、词、文、书、音律皆精通。因二人皆号白石，时人便以双白石并称。
江左二宝：指北宋胡伸、汪藻二人。《宋史》：“时胡伸亦以文名，人为之语曰江左二宝，胡伸汪藻。”
三洪：指南宋洪适、洪遵、洪迈三兄弟。三人在高宗时先后中博学宏词科，并有文名，时称三洪。
二程：指程颢、程颐二人。二人曾就学于周敦颐，同为宋明理学的奠基者，他们哲学的最高范畴是理，理作为本体衍生出了宇宙万物；他们心理的最高范畴是心，心是理的同等物而产生人的形体。二程的学说被称为洛学，朱熹继承和发展了他们的学说，并使之成为宋以后的统治学说。
程朱：指二程与朱熹。二程创建理学，朱熹继承并将之发扬光大，称为程朱理学，元代之后成为官学，其影响至今犹存。
元丰九先生：指周行己、许景衡、刘安节、刘安上、蒋元中、沈躬行、戴述、赵霄、张辉等九人。九人皆为江浙人士，曾于宋神宗元丰年间去中原汴京太学学习，研究伊洛之学，故史称元丰九先生。
北宋五子：指北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐五人。五人皆为北宋著名哲学家，对北宋哲学思想的发展发挥了非常重要的作用。周敦儒为宋代理学的开山祖，其哲学思想混合了道家无为思想和儒家中庸思想；邵雍为先天象数的创立者，其哲学思想源于道教，认为宇宙发生的一切过程都是“象”和“数”演变的过程；张载也是理学创始人之一，他认为世界万物一切存和一切现象都是气，主张理在气中，因其在关中讲学，其学派被称为关学；二程则建立了系统的以理为核心的哲学体系，因二程为洛阳人，其学派便被称为洛学。
济南二安：指辛弃疾和李清照二人。辛弃疾字幼安，李清照号易安居士，分别为宋词豪放派与婉约派的代表人物，因二人同为山东济南人，故并称济南二安。
陆王：指理学家陆九渊、王守仁二人。南宋陆九渊是心学的开山祖，主张“吾心即是宇宙”、“心即是理”，并以此为核心，创立了心学。明代王守仁是心学的集大成者，主张“致良知”，即从自己内心去寻找理，其学说后传入日本，在日本影响极大。
东南三贤：指张栻、朱熹、吕祖谦三人。三人皆为南宋著名理学家，张栻曾主持岳麓书院，在理学上上承二程，认为天、性、心三者名异实同，皆同体于理，主张格物致知，知行互发；朱熹曾主持白鹿洞书院，是宋代理学之集大成者，共思想被后世奉为官学；吕祖谦主张明理躬行，学以致用，开浙东学派之先声，其所创立的“婺学”在理学发展史上有重要的地位。
中兴四大家：指南宋尤袤、杨万里、范成大、陆游四位诗人。四人当世时，主要吟咏书斋生活，讲究推敲文字技巧的江西诗派占据诗坛主流，四人摆脱了江西诗派的牢笼，写出了思想性、艺术性都各有特色的优秀诗作，影响当时的诗坛倾向，代表了宋代诗歌的第二个高峰，把宋代诗歌推进到了又一个繁荣期。
二江九先生：指范荪、范子长、范子该、范仲黼、薛绂、邓谏从、虞刚简、程遇孙、宋德之九人。二江泛指成都（因郫江即府河、流江即南河环绕成都），九人皆为巴蜀人，曾就学于南轩先生张栻，后九人返回成都沧江书院传授南轩之学，使得蜀学大盛。
孙氏三龙：指南宋孙逢吉、孙逢年、孙逢辰三兄弟。三人均进士及第，以政绩、学识闻名于世。
永嘉四灵：指南宋诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀四人。四人籍贯都是浙江永嘉，且四人的字或号中都有一个灵字，徐照字灵晖，徐玑字灵渊，翁卷字灵舒，赵师秀号灵秀，四此并称为永嘉四灵。
上饶二泉：指南宋诗人赵蕃与韩淲。两人是江西诗派后期的代表，同居上饶，赵蕃号章泉，韩淲号涧泉，二人互相欣赏，互相唱和，作品中慕陶、写陶之诗极多，在南宋诗坛有较大的影响。
二窗：指南宋词人吴文英和周密二人。吴文英号梦窗，著有《梦窗词》；周密号草窗，著有《草窗词》。二人同为南宋中后期清雅词派的词人，作词字句工丽，音调和谐，风格相近，内容多为身世之感和离别之情。
吴蔡：指金初词人吴激和蔡松年二人。吴、蔡二人的词作虽然在内体内涵、情感觉趋向、写作技法、词风等方面都大大不同，但二人的词作代表着金代初期的最高成就。
元曲四大家：指关汉卿、马致远、白朴、郑光祖四人。四人代表了元杂曲不同流派的最高成就。关汉卿是当时戏剧界的领袖，编有杂剧67部，《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》等为其代表作；马致远之作品思想内容丰富深邃，艺术技巧高超圆熟，其小令《天净沙·秋思》是其最有名的代表作；白朴在杂剧史上有重要地位，共写过15部杂剧，作品题材多出自历史传说，内容多为才子佳人，其代表作为《梧桐雨》、《墙头马上》等；郑光祖在当时的艺术界有极高的声誉，一生写过杂剧18种部，《倩女离魂》是其最有代表性的作品。
儒林四杰：指元代虞集、揭傒斯、黄溍、柳贯四人。四人精通儒学，文章多宣扬伦理道理，推崇儒家经术。四人文章各有特点，虞文多为官场应酬文学，多宣扬儒家传统，颂扬权贵；揭文叙事严整，语言简单得当；黄文结构严谨，考据精切；柳文长于议论，事详而词赅。
元诗四大家：指虞集、杨载、范梈、揭傒斯四人。他们都是当时的馆阁文臣，因长于写朝廷典册和达官贵人的碑版而享有盛名。四人的诗歌创作，在题材内容上大致相同，艺术上也比较相近，表现出了当时的文学观念和风尚。
楷书四大家：指唐代欧阳询、颜真卿、柳公权及元代赵孟頫四人。欧阳询之书笔力险峻，结构独异，后人称之为欧体；颜真卿之字结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，世称颜体；柳公权所写楷书，体势劲媚，骨力道健，字字严谨，世称柳体；赵孟頫其楷书圆润清秀，端正严谨，又不失行书之飘逸娟秀，世称赵体。
宋元数学四大家：指秦九韶、李冶、杨辉、朱世杰四人。秦九韶是宋代数学家，他总结和发展了高次方程数值解法和一次同余组解法，提出了相当完备的正负开方术和大衍求一术，提出了三斜求积术，达到了当时世界数学的最高水平；李冶生活于金元之际，他总结并完善了天元术，使之成为中国独特的半符号代数，比欧洲早三百年左右；杨辉是南宋数学家，其提出的垛积术是对高阶等差级数的新研究，他改进和发展了筹算乘除捷算法，有的还编成了歌诀，如九归口诀；朱世杰是元代数学家，他创造了一套完整的消未知数方法，即四元法法，这种方法在世界上长期处于领先地位，他的《四元玉鉴》代表着宋元数学的最高成就。
吴中四杰：指明初诗人高启、杨基、张羽、徐贲四人。四人都是吴中（今苏州）人，以文章著称于世，故称吴中四杰，四杰诗文多怀旧题咏之作。
明初诗文三大家：指明初 宋濂、刘基、高启三人。宋濂的著作以传记小品和记叙性散文为代表，或质朴简洁，或雍容典雅，有鲜明的个人特色；刘基的散文风格古朴，寓言讽刺小品语言犀利，锋芒毕露，有很高的社会意义，其诗歌则直追杜甫、韩愈，魁垒顿挫，自成一家；高启在文学上主张取法汉魏晋唐，认为要“兼师众长，随事模拟”，其诗风格多样，多有佳作，为明代最优秀的诗人之一。
闽中十子：指明初林鸿、郑定、王褒、唐泰、高棅、王恭、陈亮、王偁、周玄、黄玄等十人。十人皆为福州人，作诗推崇宗法盛唐，旨趣相近，在洪武、永乐年间，他们结社互相唱和，后人谓之闽中十子。
石鼓七贤：指韩愈、张栻、朱熹、周敦颐、李宽、李士真、黄干七人。石鼓书院永乐年间建韩张祠祀韩愈、张栻二人，成化年间增礼朱熹，万厉年间又先后增周敦颐、李宽、李士真、黄干四人。
明代三才子：指杨慎、解缙、徐渭三人。杨慎被称为三才子之首，其诗、文、词、散曲都有很高的成就，尤其是诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于当时风气之外；解缙的文章雅劲奇古，描摹生动，气势充沛，其诗气势奔放，想象丰富；徐谓在诗文、戏剧、书画各方面都独树一帜，诗文方面被誉为粗明一代才人，在书画方面是泼墨大喷意画派创始人，青藤画派鼻祖，戏剧方面其所著《南词叙录》是中国第一部关于南戏的理论专著，还写有多部杂剧。
三杨：指明代杨士奇、杨荣、杨溥三人。三人均历仕四朝，先后位至台阁重臣，为台阁体诗文的代表人物，其诗文内容上歌功颂德，粉饰太平，艺术上追求雅正，流于平实，垄断了永乐至成代年间的文坛。
前七子：指明代李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相等七人。七子强烈反对当时流行的台阁体诗文和千篇一律的八股习气，大办提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，旨在为诗文创作指明一条新路，以拯救萎靡不振的诗风。
江南四大才子：指明代唐寅、祝允明、文徵明、徐祯卿四人。唐寅是著名的书画家、文学家、书法家，在诗书画有机结合方面有独特的贡献；祝允明能诗文，工书法，当时有“唐伯虎的画，祝福枝山的字”之说；文微明擅山水人物画，工行草书；徐祯卿在诗坛有很高的地位，其诗格调高雅，驰骋于汉唐之间。
明四家：指明代沈周、文徵明、唐寅、仇英四位画家。四人是吴门画派最杰出的代表，他们的绘画以山水为主，诗书画三位本体地抒写情怀。
嘉靖三大家：指明代归有光、唐顺之、王慎中三人。归有光崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”的代表人物，后人赞其散文为“明文第一”；唐顺之是以古文与八股文著称于文学史，是“唐宋派”的领袖之一，主张师法唐宋；王慎中提倡文章要“道其中所欲言”，表达内心最真实的思想感情，其诗文独树一帜，开明代唐宋派之先河。
归胡：指明代归有光和胡友信二人。胡友信博通经史，好学善文，被誉为文章大家，与归有光齐名。
嘉靖八才子：指明代李开先、王慎中、唐顺之、陈束、赵时春、熊过、任瀚、吕高等八人。八才子是对前七子掀起的复古思潮的回应，他们或承续其绪，或悖逆其势，反映了对前七子文学主张的不同理解，体现了当时文坛对文学自身价值功能认知上所存在的差异。
后七子：指明代李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦、余日德、张佳胤等人。后七子受前七子影响，继续前七子的文学主张，但声势更为浩大。后七子并非七人，而有有人退出，有人加入。
东林八君子：指顾宪成、顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才八人。八人聚集于东林书院讲学，以批评朝政腐败，批评朝廷政策，关心社会问题，关心百姓生活为宗旨，逐渐形成了对明朝政治发生重要影响的东林党。
三魏：一是指明代魏允贞、魏允中、魏允孚兄弟三人，二是指清代魏禧、魏际瑞、魏礼三人。
三袁：指明代袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人。袁宗道反对贵古贱今，强调作家要有思想修养，文章要有思想内容，而绝不是在形式上模仿秦汉；袁宏道是公安派领袖，反地盲目拟古，主张文随时变，在明代文坛占有重要地位；袁宗道强调性灵，主张“以意役法，不以法役意”。
钟谭：指明代竟陵人钟惺和谭元春，他们反对前后七子之弊，纠正公安派之失，认为无论七子或公安，其创始之功都不可没，但末流之弊都未能避免。因此他们主张诗文应纵意而谈，内容要“幽情单绪，孤行静寄”。
娄东三凤：指明代张泰、陆容、陆釴三人。娄东指太仓（今太仓、昆山一带），三人皆娄东人，诗歌受李东阳影响较大，张泰诗歌恬淡自守，陆釴诗歌清淡自然，陆容学问广博。
娄东二张：指明代张溥、张采二人。二张皆是娄东太仓人，他们推崇前、后七子，主张复古，张溥以散文著称，其写作风格亢爽质朴；张采以诗歌著称，其诗抒发了郁郁不得志的情绪。
蜀中四大才女：指卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄峨四人。卓文君是西汉司马相如之妻，其哀怨的《白头吟》和凄怨的《诀别书》充满才气；薛涛精诗文，通音律，被誉为扫眉才子，是著名的女校书；花蕊夫人的宫词描写的生活声景十分丰富，生动活泼，其《述国亡诗》历为后人称道；黄峨是杨慎之妻，博通经史，能诗文，擅词曲。
江左三大家：指明末清初诗人钱谦益、吴伟业、龚鼎孳三人。三人都是明臣，后皆降清，三人籍贯都是江左地区，且三人都擅诗文，故时人称江左三大家。
复社四公子：指明末清初陈贞慧、方以智、侯方域、冒襄四人。四人皆为复社成员，陈贞慧文章婉丽闲雅，兼擅骈散两体，尤擅散文，文章风采著名于时；方以智是著名的文学家、思想家、哲学家、科学家，于儒、释、道皆精通；侯方域擅长散文，提倡尊崇唐宋八大家，以写作古文著名当时；冒襄被时人比作初唐之王勃，一生著述颇丰，其《影梅庵忆语》是忆语体文学之鼻祖。
清初散文三大家：指侯方域、魏禧、汪琬三人。侯方域散文继承韩愈、欧阳修之传统，融入小说笔法，流畅瓷肆，委曲详尽；魏禧长于策论，文章观点卓越，析理透辟；汪琬文章畅达通顺，描写人物笔墨生动。
海虞二冯：指清初诗人冯舒、冯班兄弟。二人工诗，皆属虞山派，诗作曾得钱谦益称赞。
两髯：指清初邵长蘅、陈维崧二人。邵长蘅工于诗文，其诗浑脱苍凉，自然天成，其文宗唐顺之、归有光，内容真挚朴实；陈维崧诗词作品风格接近苏辛，气魄大，骨力劲。邵、陈二人皆美髯，且都著有《两髯行》，故时人并称二人为两髯。
燕台七子：指清初诗人施闺章、宋琬、丁澎、张谯明、周茂源、严沆、赵锦帆七人。七人都在北京（燕台即指北京）为官，公干之余常相唱和，互有赠答，人称燕台七子。
易堂九子：指清初魏禧、魏际瑞、魏礼、彭士望、林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿九人。魏禧的父亲魏兆凤明亡后隐居于宁都翠微峰，名其居室曰易堂，九子皆曾讲学于此，提倡古文实学，世称易堂九子。
四明四友：指清初李暾、万承勋、郑性、谢绪章四人。四人皆为浙东人，当地的标志性山川为四明山，因此时人将四人并称四明四友。
南洪北孔：指清初历史剧作家洪昇和孔尚任二人。洪昇是杭州人，其代表作《长生殿》演绎了唐玄宗与杨贵妃二人之间生死相恋的爱情故事，甫一问世，便流传四方，成为经典；孔尚任是曲阜人，其代表作《桃花扇》描写了侯方域与李香群的爱情故事，首演后便历演不衰，成为明清戏曲的压卷之作。
辽东三老：指清初陈景元、戴亨、长海三人。三人皆为旗籍，长期隐逸山林，以诗赠答，诗风清闲通俗，多写隐居生活的恬静、闲适。
梁溪三逸：指清初杜诏、荣涟、妙复三人。杜诏为儒者、荣涟为道士、妙复为僧人，三人皆江苏无锡人，结社隐居于当地九龙山，因此又称九龙三逸。
岭南三大家：指清初屈大均（番禺人）、陈恭尹（顺德人）、梁佩兰（南海人）三人。三人皆为岭南人，都是由明入清的遗民，拒绝与清政府合作，他们的诗歌属现实主义风格，内容上歌颂了明末抗清的斗士，揭露了清军南下的种种暴行，展现了改朝换代之际百姓的悲苦生活。
西泠十子：指清初陆圻、柴绍炳、沈谦、陈子龙、毛先舒、孙治、张纲孙、丁彭、虞黄浩、吴百朋等十人。清初十人于西湖西泠桥附近结成西泠诗社，十人便号称西泠十子。
南施北宋：指清初施闰章和宋琬二人。二人较早在清廷出仕，主要活动在顺康时期，诗名极盛，王士祯说：“康熙以来诗人，无出南施北宋之右。”
南朱北王：指清初诗人朱彝尊、王士禛二人。朱彝尊是浙江人，王士禛是山东人，二人齐名于当时，人称南朱北王。
海内八家：指清初诗人曹尔堪、宋琬、沈荃、施闰章、王士禄、王士禛、汪琬、程可则等八人。
桐城三祖：指清代方苞、刘大魁、姚鼐三人。三人皆为安徽桐城人，为桐城派早期的三位重要代表，为桐城派的兴起和发展起到了十分重要的作用。
姚门四杰：指梅曾亮、管同、姚莹、方东树四人。姚鼐中年弃官后，先后在扬州梅花、歙县紫阳、南京钟山等书院授课，门下弟子梅曾亮、管同、姚莹、方东树四人继承了桐城派关于义理、考据、辞章三者相济的精髓，并对桐城派的发展和传播起了很大作用。
扬州八怪：扬州八怪指清代康乾年间八位画家，说法不一，较公认的指金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔等八人。扬州八怪大多出身贫寒，生活清苦，仕途坎坷，因此书画便成为抒发心中志向的媒介，他们的书画风格异于常人，不落俗套，在世人眼里显得有些怪异，因此称作八怪。
武宁三盛：指盛谟、盛镜、盛乐兄弟三人。三人为江西武宁人，皆负不羁之才，以诗文名著一时。
江西四子：指蒋士铨、赵由仪、杨垢、汪轫四人。四人皆为江西人，同在江西名儒、武宁三盛之一的盛谟的书楼读书，且都有不凡的文学才能，诗词作品一度震惊江西诗坛。
毗陵七子：指清代洪亮吉、孙星衍、赵怀玉、黄景仁、杨伦、吕星垣、徐书受等七人。七人皆为常州（古称毗陵）人，以横溢的才华、风发的气势、不群的个性纵横文坛，名动江左，声名远播。
京江三上人：指清代释巨超、释司霈、释达瑛三人。三人分别在南京栖霞寺、镇江焦山寺、高邮万寿寺为僧，彼此往来频繁，唱和最密，并且诗学旨趣相投，诗风清新自然，灵秀蕴籍，并称于当世。
江右三大家：指清代袁枚、赵翼、蒋士铨三人。三人同为江南（江右）人，诗风相近，都主张写诗要有真感情，要有独创性，不能一味模仿前人。他们的诗不拘一格，有时喜在诗中发表议论，往往深入浅出，清新明快。
性灵派三大家：指清代袁枚、赵翼、张问陶三人。三人是性灵派的代表人物，主张诗文创作应抒写性灵，要写出诗人的个性，表现诗人的真情实感。在促使诗歌创作回归表现真情、个性的健康轨道，扫除写诗一味模拟古人的风气等方面，作出了重要的贡献。
南袁北纪：指清代袁枚与纪昀二人。袁枚是浙江钱塘人，才华出众，声名冠江南，纪昀是直隶献县人，工于诗歌，长于考据，名扬于天下。
张门三才子：指清代崔旭、梅成栋、姚元之三人。三人皆出自著名诗人张问陶门下，且称名于当时。
