天下凉州（145）‖北凉争霸（五）北凉开凿石窟

卷廿一《北凉争霸》

第四章：北凉开凿石窟

胡夏灭了西秦，却扣留下了北凉世子沮渠兴国。

夏王赫连定之所以不杀沮渠兴国，另有图谋。他惧怕北魏的逼迫，想以沮渠兴国为人质，押着他去逼沮渠蒙逊退让，企图夺取北凉，定居姑臧。凉州真是好地方啊。要天下安定，离不开凉州牵制南北、连通中原、控制西域。自五胡十六国一百多年来，除五凉外，域外前赵、后赵、前秦、后秦、西秦，你方唱罢我登台，没一个不想得凉州的。现在，吐谷浑想的是如何从北魏手中得到已亡西秦的土地，而北魏、胡夏两国打的是凉州的主意。

北凉玄始四年(431年)六月，胡夏赫连定打了几遍如意算盘，觉得天时地利已到，图谋凉州能成。就劫持西秦国的老百姓十余万人，押着人质沮渠兴国，从治城渡过黄河，兴师动众地去袭击北凉河西王沮渠蒙逊，夺取北凉的国土。

不料，人算不如天算。胡夏军正洋洋得意地横渡黄河，去攻打北凉时，半路里却杀出了个程咬金。这个程咬金不是别人，正是吐谷浑首领慕容慕。慕容慕得知胡夏北上的消息，立即派遣益州刺史慕容慕利延、宁州刺史慕容拾虔（慕容树洛干的儿子）统率三万骑兵，埋伏黄河岸上，乘夏军渡河过了一半时，发动突然袭击，截击敌人。胡夏军遭此劫难，淹的淹死，活的被杀，夏王赫连定还被生擒活捉，吐谷浑乘胜班师。胡夏军全军覆没，胡夏国瞬间灭亡于黄河两岸。从胡夏灭亡西秦，到被吐谷浑所灭，胡夏国只比西秦多活了不到半年时间。

（胡夏国灭亡于黄河）

沮渠兴国在这场战乱中，被乱箭射中，身负重伤。沮渠蒙逊得知后，急速遣人施救，把沮渠兴国就近抬到凉州地方的一座寺院里，一边施治，一边让高僧昙无谶念咒作法。结果，诸法无效，沮渠兴国因伤势太重，不治而亡于寺院。

吐谷浑袭击胡夏军，活捉赫连定的目的，是要向北魏表功，以此索要原西秦国、现胡夏国所占的全部土地，还要政治待遇与财富。八月，吐谷浑可汗慕容慕璝，派侍郎谢太宁，出使北魏，呈上奏章，表示愿意献出所俘虏的夏王赫连定。十一日己丑，北魏任命吐谷浑可汗慕容慕璝为大将军，封为西秦王。让他管理原西秦的土地，享受王的待遇。

北凉玄始五年(432年)年壬申三月廿八日，吐谷浑汗国可汗慕容慕将夏王赫连定献给北魏，北魏国王头都没抬，望都没望一眼，就向殿堂之下扔出了刚刚画可的诏令，命令人当场斩杀了赫连定。但慕容慕还不满足，上疏力争道：“我生擒了叛逆赫连定，呈献给皇上。陛下赏赐的官爵虽然尊崇，但土地却没有增加；车辆旗帜虽然已经得到装饰，却没有财物赏赐部下，希望陛下能俯察下情。”拓跋焘把他的奏章交给朝廷文武官员们讨论。大臣们认为:“慕容慕的功劳，不过是俘虏了赫连定而已，塞外的百姓都已归吐谷浑汗国所有。但慕容慕却贪得无厌，不能答应他的要求。”拓跋焘于是下诏说：“西秦王慕容慕所攻下的金城、枹罕、陇西等地，我同意归你，这已经是分封给你的采邑了，还有什么必要再增加土地呢?西秦对我们有诚意，我们赏赐的绵绢，根据来使次数是否频繁，临时增加，并不是只赏赐一次，以后不再有。”从此，慕容慕终于看清了北魏的真面目，再不进贡北魏了。

（吐谷浑得到的西秦土地）

北凉沮渠蒙逊做梦没想到，西秦那么一大片土地，最终落入了吐谷浑。历史就这么戏剧般地跟他连续开了几个天大的玩笑。他辛辛苦苦攻打南凉，却被西秦瞬间灭了南凉；又辛辛苦苦攻打了西秦十年，没有灭掉，却突然被胡夏国一次偷袭，灭掉了。胡夏国主赫连定也没想到，他南征北战了多年，没被北魏灭掉，还意外地灭了西秦，正欲讨伐北凉时，却被吐谷浑的一场突然袭击消灭了。沮渠蒙逊唯一感到欣慰的，是吐谷浑救了他，要不是吐谷浑半路杀出，灭了来势汹汹的夏国，北凉就面临着被胡夏消灭的危险。

沮渠蒙逊开疆拓土二十年，南凉是亡了，西秦是亡了，胡夏也亡了，但没一个是他北凉亲手干掉的，每次都是快要成功时，就被别人横插一刀，夺了胜利果实。原来前凉黄河之南的土地，一块也没收复回来，又落入吐谷浑之手。沮渠蒙逊统一凉州的梦想，就这样以失败而告终，还搭上了两个世子的性命。丧子之痛，终于变成了愤怒。他无力向外复仇，但可以向内撒气。

沮渠蒙逊不从因果上找自身失败的原因，反认为是高僧昙无谶两次所做的佛法皆不灵验，没起作用，才导致了世子沮渠兴国被乱兵所杀的悲剧。沮渠蒙逊一怒之下，把气都撒到了佛门，当即遣使命令沙门中，凡五十岁以下者逐出沙门还俗，不得信佛，同时下令铲除了充斥于凉州各地的“左道”，捣毁了塔院佛寺。

南朝梁慧皎在519年所撰著的《高僧传·卷二·昙无谶传》，所载的原话是：“逊大怒，谓事佛无应。即欲遣斥沙门，五十以下皆令罢道。”唐朝道世在668年撰《法苑珠林·敬佛篇·观佛部》的原话，也基本源于南朝梁慧皎《高僧传》，谓“逊恚恨，以事佛无灵，下令毁塔寺，斥逐道人。”

蒙逊把世子之死归结于“事佛无应”，“事佛不灵”，这“事佛”之事，说来话就长了。早先姑臧城里闹瘟疫前，昙无谶就告诉蒙逊说：“有鬼入聚落，必多灾疫。”蒙逊不信姑臧城里有鬼神入聚，说：“要想叫我信，必须叫我亲眼所见为验。”

昙无谶随即在蒙逊身上施了法术，念了符咒。蒙逊果然亲眼看见了众多的疫鬼，那些死于战场的，未入土的，残腿断胳膊的，还有被蒙逊冤杀的鬼魂，都来向活人讨债索命。蒙逊见之，大为惊骇恐怖。接着，姑臧城果然闹起了瘟疫。蒙逊这才信了昙无谶之言，请求昙无谶做法袪鬼。

昙无谶说：“陛下宜沐浴洁身，诚心吃斋，口念戒神咒三日，方能驱之。”昙无谶就设坛做法，教蒙逊咒语，跪坐坛前，吃斋念咒，一连三日。昙无谶才对蒙逊说：“好了，冤魂厉鬼都已经走了。”

当时，姑臧城里有首次看见疫鬼者说，有数百疫鬼奔骤而消逝了。姑臧境内随即平安下来，灾疫退去，百姓都说是昙无谶施法之功德也。从此，蒙逊对无谶佩服得五体投地，更加信奉无谶，敬畏鬼神，敬畏佛法了。此后，凡用兵与大事，皆请昙无谶施法护佑。特别是自423年北凉的第一位太子沮渠政德命丧疆场，沮渠蒙逊立沮渠兴国为世子后，就请昙无谶做法护佑，期望再不出意外，确保沮渠兴国的生命安全，确保北凉后继有人。

结果，无谶护法，并没起作用，世子沮渠兴国历经波折，成了各国兴战夺土的筹码，最终还是命丧于吐谷浑消灭胡夏之战中。

沮渠蒙逊下令捣毁塔寺后，行至阳述山，各寺院所有僧人都静候于道路两侧。沮渠蒙逊望见众僧，心中的愤怒又发作了，当即处斩了眼前的僧人数人。尔时，将士们赶紧入寺院礼拜，对着佛像为死去的僧人祈祷。结果，神奇的一幕出现了，寺院的佛像竟然“涕泪横流”，为被蒙逊杀死的僧人悲伤涕哭。众将士大为吃惊，赶紧返回，将此见闻报告给了蒙逊。蒙逊闻之，即刻赶往寺院观视，刚至寺门，整个身心战悸不已，腿脚抖动，“如有犯持之者”，站立不稳，忙唤左右扶翼，才进了寺院，看见佛像仍然“泪下若泉”。蒙逊当“即稽首礼谢，深自尤责，登设大会，信更精到，招集诸僧，还复本业焉。”此事就记在唐代道世668年所撰著《法苑珠林·敬佛篇·观佛部》中。

经历了这一场寺院奇遇，沮渠蒙逊的头脑立马冷静了下来，后悔不迭，再也不敢把世子之死怪罪于“事佛无应”，更不敢怪到高僧昙无谶的头上了。而是发自内心地从自身找原因。他一生虽然治国才能不输五凉其它几个小国，内心也十分崇拜佛教，经常念经修佛，但过去口念心不念，言佛行不佛，“性淫忌，忍于刑戮，闺庭之中，略无风礼”的毛病，众人皆知，没有改掉，而且，无端杀僧，再加一罪，造孽甚重。从因果讲，这才是导致他世子丧命战场的恶因。

蒙逊就开始天天吃斋念佛，真心忏悔。此时，姑臧城里佛事已经非常盛行。自他消灭西凉，从敦煌迎请回高僧昙无谶后，经过十多年的弘法，姑臧城里的僧众已经达到三千多人的庞大规模。那时，北凉皇家寺院就在“凉州南百里崖”这个地方，名僧云集，佛事规模宏大。但寺院旁边的崖壁上，还没开凿过石窟，塑过佛像，沮渠蒙逊突发异想，想起了一百年来，那些来自江南的不愿出仕的文人隐士，为避战乱，纷纷在祁连南山隐居，开洞窟，建陋室，办学校，收弟子，传儒学，立学说。隐士风潮在河西走廊大为流行。受此启发，他要在“凉州南百里崖”开窟造像。顺便亦为母亲车太后造像一尊，与佛一起供养。就抽调大批僧人，能工巧匠，上“凉州南百里崖”，“于州南百里，连崖绵亘，东西不测，就而斵窟，安设尊仪”，“或石或塑，千变万化”，开凿石窟。

北魏崔鸿506年所撰的《十六国春秋·北凉录》载：“蒙逊有凉土，专弘佛事，于凉州南百里崖中大造形像，千变万化，惊人眩目。有土圣僧，可如人等，常自径行，无时暂舍，遥见则行，人至便止，观其面貌，状如其中泥塑形象，人咸异之，乃罗土于地，后往看之，足迹隐隐，今见如此。”

“凉州南百里崖”石窟开凿好后，沮渠蒙逊起名为“凉州南洪崖窟”。唐道宣《释迦方志·通局编》（650年撰）和唐道世《法苑珠林·敬僧篇·感应缘》（668年撰），都叫“洪崖窟”这个名字。《释迦方志·通局编》还载：“凉州南洪崖窟，沮渠蒙逊所造，碑寺现存，有塑圣僧，常自行道，人来便止，人去寻行，故其旁侧，足迹纳尔，斯徒从矣，不可具云。”

但是，这也成了有关“凉州南洪崖窟”最早亦是最后的文字记载。自唐代后，凉州陷落吐蕃，“凉州南洪崖窟”神秘消失，不知所踪，各种文献史书皆无记载。民间呢，知道姑臧南山有石窟，但不知道叫什么名字了。只见其窟，不知其名。对凉州来说，这是很苦逼、很滑稽的一件事情。直到一千多年后的上世纪五十年代初，经著名的美术史学家史岩、兰州大学中文系主任冯国瑞，对天梯山石窟进行详细勘察后，才以确凿的证据认定，北凉“沮渠蒙逊所造”的“凉州南洪崖窟”，就是今天中国石窟“凉州模式”鼻祖：天梯山石窟。

洪崖窟初具规模后，沮渠蒙逊又命工匠，给他母亲车太后造像。

期望以此能够得到母亲的谅解，忏悔罪过，真心向佛，护佑儿孙。

工匠们按照沮渠蒙逊母亲生前画像，为其母车氏打造了一尊一丈六尺高的石像。石像落成后，沮渠蒙逊请高僧昙无谶为其母像做法开光时，母亲车太后石像的眼里竟然也神奇地“泣涕流泪”，如同活着时一样。沮渠蒙逊终于感到欣慰，认为自己的诚心打动了先灵，那是母亲对他忏悔己罪、发愿开窟的认可。昙无谶又“格言致谏”，做法加持。《十六国春秋·北凉录》载：“蒙逊为母造丈六石像，像遂泣涕流泪，（昙无）谶又格言致谏，逊乃改正而悔焉。”

从此，蒙逊洗心革面，一边继续开凿天梯山石窟，为高僧大德塑立佛像，一边为自己不停地征伐真心悔过，静心修佛，再也没有战争的心思了。