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 展览时间：2022年11月4日-13日 展览地址：苏州湾大剧院  书法类·展览作品 11.4-11.13
释文 ： 曾子曰：“敢问圣人之德，无以于加于孝乎？”子曰 ：“天地之性，惟人为贵。人之行，莫 大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱，圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉 ；君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之，故能成其教，而行其政令。《诗》云：'淑人君子，其仪不忒。子曰 ：“昔者明王事父孝，故事地察 ；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也 ；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也 ；修身慎行，恐辱先也 ；宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云 ：'自西自东，自南自北，无思不服。’曾子曰 ：“甚哉！孝之大也。”子曰 ：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之以德义而民兴行，先之以敬让而民不争，导之以礼乐而民和睦，示之以好恶而民和禁。《诗》云 ：'赫赫师尹，民具尔瞻。’” 落款 ：右抄孝经岁在壬寅春月雨辰于吴郡。
释文 ： 文律运周，日新其业。 变则其久，通则不乏。 趋时必果，乘机无怯。 望今制奇，参古定法。 落款 ： 文律运周，日新其业。 变则其久，通则不乏。 趋时必果，乘机无怯。 望今制奇，参古定法。 南朝刘勰文心雕龙句， 壬寅之春于吴门李洋。
释文 ： 逸少为王述所困，自誓去官，超然于事物之外。尝自言吾当卒以乐死，然欲一游岷岭，勤勤如此，而至死不果。乃知山水游放之乐，自是人生难必之事。况于市朝眷恋之徒，而出山林独往之言，固已疎矣。（题逸少帖）仆尝见欧阳文忠公，云《遗教经》非逸少笔，以其言观之，信若不妄。然自逸少在时，小儿乱真，自不解辨。况数百年后，传刻之余，而欲必其真伪，难矣。顾笔画精稳，自可为师法。（题遗教经）笔墨之迹讬于有形，有形则有弊，苟不至于无，而自乐于一时，聊寓其心，忘忧晚岁，则犹贤于博弈也。虽然，不假外物而有守于内者，圣贤之高致也。惟顔子得之。（题笔阵图）唐太宗购晋人书，自二王以下仅千轴。《兰亭》以玉匣葬昭陵，世无复见，其余皆在秘府。至武后时，为张易之兄弟所窃，后遂流落人间，在王涯、赵延赏家。涯败，为军人所劫，剥去金玉轴而弃其书。余尝于李都尉玮处见晋人数帖，皆有小印涯字，意其为王氏物也。有谢尚、谢鲲、王衍等帖，皆奇，而夷甫独超然如群鹤耸翅，欲飞而未起也。（题晋人帖）萧子云尝答敕云 ：臣昔不能赏拔，随时所贵，规模子敬，多历年所。年二十六著《晋史》至《二王列传》，欲作论学隶法，不尽意， 遂不能成，略指论飞白一事而已。十许年乃见敕旨《论书》一卷，商略笔法，洞微字体，始变子敬，全范元常。逮迩以来，自觉功进。文见《齐史》本传。今阁下法帖十卷中有卫夫人与一僧书，班班取子云此文，其伪妄无疑也。（题萧子云帖）辨书之难，正如听响、切脉，知其美恶则可，自谓必能正名之者，皆过也。今官本十卷法帖中，真伪相杂至多。逸少部中有《出宿饯行》一帖，乃张说文。又有“不具释智永白者”，亦在逸少部中，此最疎谬。余尝于秘阁观墨迹，皆唐人硬黄上临本，惟《鹅群》一帖似是献之真笔。后又于李玮都尉家见谢尚、王衍等数人书，超然绝俗。考其印记、王涯家本，其他但得唐人临本皆可畜。（辨法帖）顔鲁公平生写碑，惟《东方朔画赞》为清雄，字问栉比，而不失清远。其后见逸少本 ,乃知鲁公字字临此书，虽小大相悬，而气韵良是，非自得于书，未易为言此也。（题顔公书画赞）僧藏真书七纸，开封王君巩所藏。君侍亲平凉，始得其二，而两纸在张邓公家，其后冯公当世又获其三。虽所从分异者不可考，然笔势奕奕，七纸意相属也。君邓公外孙，而与当世相善，乃得而合之。余尝爱梁武帝评书，善取物象，而此公尤能自誉，观者不以为过，信乎其书之工也。然其为人傥荡，本不求工，所以能工。此如没人之操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，其近于有道者耶。（跋王巩所收藏真书）观其书有以得其为人，则君子小人必见于书，是殆不然。以貌取人，且犹不可，而况书乎。吾观顔公书，未尝不想见其风采，非徒得其为人而已，凛乎若见其诮卢杞而叱希烈。何也 ?其理与韩非“窃斧”之说无异。然人之字画工拙之外，盖皆有趣，亦有以见其为人邪正之粗云。（题鲁公帖）湖州有顔鲁公《放生池碑》，载其所上肃宗表云：“一日三朝，大明天子之孝。问安侍缮鳝，不改家人之礼。”鲁公知肃宗有愧于是也，故以此谏，孰谓公区区于放生哉。（题鲁公放生池碑）东坡题跋乃北宋苏轼所撰，其号东坡居士，是北宋文学最高成就的代表，其诗题材广阔清新豪健，亦善书法，为宋四家之一。 落款 ：岁在辛丑孟冬陆文祥书。
李白诗《将进酒选段》 楷书 138cm×70cm 释文 ： 君不见，黄河之水天上来， 奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 落款 ： 右录李白将进酒词一首以赞颂新时 代喜迎二十大，壬寅夏月钱家珺。
释文 ： 蕙花香也。雪晴池馆如画。春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。而今灯漫挂。不是暗尘明月，那时元夜。况年来、心懒意怯，羞与蛾儿争耍。江城人悄初更打。问繁华谁解，再向天公借。剔残红灺。但梦里隐隐，钿车罗帕。吴笺银粉砑。待把旧家风景，写成闲话。笑绿鬟邻女，倚窗犹唱，夕阳西下。红了樱桃。绿了芭蕉。送春归、客尚蓬飘。昨宵谷水，今夜兰皋。奈云溶溶，风淡淡，雨潇潇。银字笙调。心字香烧。料芳悰、乍整还凋。待将春恨，都付春潮。过窈娘堤，秋娘渡，泰娘桥。 落款 ： 释曰蕙花香也。雪晴池馆如画。春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。而今灯漫挂。不是暗尘明月，那时元夜。况年来、心懒意怯，羞与蛾儿争耍。江城人悄初更打。问繁华谁解，再向天公借。剔残红灺。但梦里隐隐，钿车罗帕。吴笺银粉砑。待把旧家风景，写成闲话。笑绿鬟邻女，倚窗犹唱，夕阳西下。红了樱桃。绿了芭蕉。送春归、客尚蓬飘。昨宵谷水，今夜兰皋。奈云溶溶，风淡淡，雨潇潇。银字笙调。心字香烧。料芳悰、乍整还凋。待将春恨，都付春潮。过窈娘堤，秋娘渡，泰娘桥。 蒋捷，字胜欲，号竹山，南宋词人， 宋末元初阳羡人。先世为宜兴大族，南宋咸淳十年进士。南宋覆灭，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称 " 竹山先生 "、" 樱桃进士 "，其气节为时人所重。长于词，与周密、王沂孙、张炎并称 " 宋末四大家 "。其词多抒发故国之思、山河之恸 、风格多样，而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作，在宋季词坛上独标一格，蒋捷之词作，多表现出作者怀念故国之情，抒发了丧失山河之恸。
· 袁秋玉 · 袁中郎散文一则 释文 ： 从贺九岭而进，别是一洞天。峭壁削成，车不得方轨，飞楼跨之，舆骑从楼下度。逾岭而西，平畴广野，与青峦紫逻相映发。时方春仲，晚梅未尽谢，花片沾衣，香雾霏霏，弥漫十余里，一望皓白，若残雪在枝。奇石艳卉，间一点缀，青篁翠柏，参差而出，种种夺目，无暇记忆。归来思之，十不得一，独梦境恍惚，余芬犹在枕席间耳。土人以茶为业，隙地皆种茶。室庐不甚大，行旅亦少，鸡犬隐隐，若在云中。因诵苏子瞻“空山无人，水流花开”之偈，宛然如画。四顾参曹，无一人可语者。余因下舆，令两小奚掖而行，问若佳否 ? 皆云 ：“疲甚，那得佳 !”行数里始至山足，道旁青松，若老龙鳞，长林参天，苍岩蔽日，幽异不可名状。才至山腰，屏山献青，画峦滴翠，两年尘土面目，为之洗尽 ; 低回片晷，宛尔秦余，马首红尘，恍若隔世事矣 ! 天池在山半，方可数十余丈，其泉玉色，横浸山腹。山巅有石如莲花瓣，翠蕊摇空，鲜芳可爱。余时以勘地而往，无暇得造峰顶，至今为恨。寂照庵在池旁，内有石室三间，柱瓦皆石，刻镂甚精。室后石殿一，殿甚宏敞，内外柱皆石，围三尺许，禅堂僧舍，周绕其侧，亦胜地也。时寺僧方有构，庵内行脚挂搭者多，余意欲讽其去，因大书简板曰：“种阿僧祇善根，亲非亲，怨非怨，阳焰空华，诸法皆如幻。遍阎浮提佛土，去自去，来自来，闲云野鹤，何天不可飞 ?”自是诸僧稍稍散矣。 落款 ：袁中郎游记一则，袁秋玉。
释文 ： 桐树花香月半明，棹歌归去蟪蛄鸣。 曲曲柳湾茅屋矮，挂鱼罾。 笑指吾庐何处是？一池荷叶小桥横。 灯火纸窗修竹里，读书声。 落款 ：壬寅夏稚洁。
· 张小丽 · 释文 ： 君到姑苏见，人家尽枕河。 古宫闲地少，水巷小桥多。 夜市卖菱藕，春船载绮罗。 遥知未眠月，乡思在渔歌。 历代描写苏州城建筑特色的以唐代杜荀鹤《送人游吴》这首诗最为著名。苏州古称吴，春秋时是吴国的都城，城市总体布局经千年沧桑而未变。今日苏州是国家历史文化名城和风景旅游城市，国家高新技术产业基地，是长江三角洲重要的中心城市之一。苏州素来以山水秀丽、有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称，又因其小桥流水人家的水乡古城特色，有“东方水都”之称。 落款 ： 喜迎二十大录唐诗送人游吴，壬寅夏日张小丽。
 END 来源：《吴江文艺》公众号 2022-11-02 |
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