【原】《宪问篇》14.16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”

14.16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

  

【注释】

▲桓公：齐桓公。

▲公子纠：齐襄公之弟，齐桓公之兄。齐襄公在位期间，荒淫无道，昏庸无能，公元前686年，齐襄公遭连称、管至父、公孙无知等人所杀，公孙无知自立为君。公元前685年，雍廪袭杀公孙无知。襄公与公孙无知被杀后，齐国内乱，鲁派兵护送公子纠返齐争位，管仲射中公子小白（齐桓公）的衣扣，小白倒地装死，管仲派人回鲁国报捷。鲁国于是就慢慢地送公子纠回国，过了六天才到，结果这时出奔在莒国的公子小白（桓公）已先回齐即位，即为齐桓公。

▲召[shào]忽：春秋时齐国人，与管仲同时辅佐公子纠，齐襄公为其堂弟公孙无知袭杀，召忽与管仲陪同公子纠投奔至鲁国，大夫鲍叔牙与高傒辅佐公子小白投奔至莒国。隔年，大臣雍廪等人又杀死公孙无知，鲁庄公得知后派兵护送公子纠回国，鲍叔牙和小白得知后也带领一路人马从莒飞奔赶往临淄，管仲欲拦截小白，不料小白诈死骗过管仲，快速奔回临淄，即位为齐桓公，并派鲍叔牙带兵迎战公子纠，在干时大败鲁军，公子纠退回鲁国，为鲁庄公所杀，召忽为尽人臣礼节，遂自杀而亡。

▲管仲：管仲（约公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。齐桓公即位后，急需找到有才干的人来辅佐，因此就准备请鲍叔牙出来任齐相。鲍叔牙与管仲在青年时经常交往，知道管仲有贤才（详见管鲍之交）。鲍叔牙称自己才能不如管仲，若要使齐国称霸，必要用管仲为相。经鲍叔牙的荐举，齐桓公同意选择吉祥日子，以非常隆重的礼节，亲自去迎接管仲，以此来表示对管仲的重视和信任。同时也让天下人都知道齐桓公的贤达大度。齐桓公迎接管仲后，一连聊了三天三夜，句句投机，斋戒三日，拜了管仲为相，并称管仲为“仲父”。

【译文】

子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀，管仲却没有死。管仲不能算是仁吧？”孔子说：“齐桓公多次会盟各诸侯国，不依靠武力，而是依靠管仲的能力。这是管仲所行的仁，这是管仲所行的仁。”

【学而思】

儒家追求内圣外王， “内圣”是修身，“外王”是治国安民，实行仁道。管仲辅佐齐桓公“九合诸侯，不以兵车”，是指齐桓公任用管仲为相，对内大兴改革、富国强兵，对外政策上实行“尊王攘夷”，齐桓公多次主持诸侯会盟，被推举为盟主，依靠的不是武力，发动战争是为了维护正义，匡正天下秩序。这是管仲对外实施的王道，管仲虽然自身没有达到“内圣”，对外却做到了“外王”，所以孔子说“如其仁”。

人非圣贤，孰能无过，对一个人不能求全责备，虽然管仲有一些小缺点，但能造福百姓，也是行仁。

参读：

《八佾篇》3.22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

《雍也篇》6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

《子张篇》19.11 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

【知识扩展】

尊王攘夷：平王东迁以后，周天子权威大大减弱，诸侯国内的篡权政变和各国之间的兼并战争不断发生。与此同时边境族群趁机入侵，华夏文明面临空前的危机。齐国任用管仲改革，积极改革内政、发展生产、改革军制、组建强大军队。在管仲的辅佐下尊崇周天子，以“尊王攘夷”为号召，扩充疆界，在葵丘召集诸侯会盟，周天子派人参加。数次发动帮助诸侯国攘斥夷狄侵夺诸夷土地的战争而大获赞赏，齐桓公也因此成为春秋时期第一个霸主，其事迹被后世称为尊王攘夷。