 《山海经·海内西经》说： “汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。” 汤谷，就是“昜谷（阳谷）”，太阳之谷。 黑齿，就是黑齿国，在四川地区。黑齿国也叫“和夷”，是西南语言 hani 的音译，现在译为“哈尼”。 云南哈尼族等民族，以及日本人，都喜欢把牙齿染成黑色。这些人都是古代黑齿国（和夷）的后裔。  黑齿国后裔——和夷 后来，黑齿国的人一部分进入云南地区，形成了哈尼族等西南民族。另一部分进入日本岛，和当地土著阿伊努人（ainu）混血，这部分人被我们古人称为“虾夷”，“虾夷”两个字的古音就是 hani（哈尼），和我国云南地区的哈尼族同源。 Ainu（阿伊努人）在元朝时期被称为“倭奴”，ainu（矮奴）这个词很可能就是古代中国人对日本土著的蔑称。 最关键的词——扶桑扶，是斯基泰语khor的音译，意思是“太阳”。“扶”的声母是f，而f在某些方言中发h音，如同有些方言中把“福建”读成“胡建”一样。所以“扶桑”就是“胡桑”，就是Khor-tshang，意思是“太阳居住的地方”。扶桑树，就是“太阳所居之树”。而太阳是用鸟（金乌）来表示的。  金乌神鸟 “扶（khor）”是“太阳”，“桑（tshang）”是居处，“扶桑树”就是“太阳居住的树”。 khor不仅译为“扶”，也常被译为“华”。 扶桑树——太阳树——华  “华”字：  华——太阳树 可见，“华”就是太阳，就是扶桑树，就是太阳树。 另一个关键词——建木“建”通“乾”，乾为天，所以“建木”就是“通天之树”。 《山海经·海内经》说： “建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。” “其叶如芒”，“芒”是刀剑的的锋利部分。   其叶如芒 “百仞无枝”，“百仞”是指树非常高，可以通天。而“无枝”并不是没有枝的意思，而是树的枝叶像“无”字一样繁茂。 “无”字：  无——代表枝叶繁茂 再看看人面鸟身青铜像 人面鸟身铜像 有人认为三星堆这个人面鸟身铜像是句芒，但是，句芒“乘两龙”，请问：龙呢？ 所以，不是句芒。 《山海经·西山经》说： “又西二百里，曰鹿台山，其上多白玉，其下多银，有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有（无）兵。” 原文是“见则有兵”，意思是说只要凫傒出现，就会有战争。 但是，根据《山海经》的其他描述，应该是“见则无兵”。 《山海经·海内经》说： “有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。” 《山海经·南山经》说： “有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰羲，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。” 凫傒就是凤凰，而《山海经》里的其他章节提到凤凰都是“见则天下和”，所以凫傒应该是“见则无兵”。 《阴阳书》说： “凤凰之象，首戴德，背负仁，颈荷翼，膺报信，足履政，尾系武。” 这些书提到凤凰时，都说“首文曰德”，就是头上有代表“德”的符号。 “德”字的核心部分就是凸出的眼睛。  直——德——纵目 三星堆的几个人面鸟身铜像基本都有凸出的眼睛（纵目），所以符合“德”字的形象。 “翼文曰义”，就是翅膀上有代表“义”的符号，就是羊角形符号，其实这个符号也是“九”字的另一种写法。 “膺文曰仁”，就是胸部有代表“仁”的符号。无论是甲骨文还是金鼎文，“仁”字都是由“人”和“二”两个字组成的。而这个“二”字，正是太极图的“阴”和“阳”，所以太极图就是代表“仁”的符号。  早期的太极图 “腹文曰信”，就是腹部有代表“信”的符号。是“信”的同音字“囟”。 囟——信 “背文曰礼”，尾巴上有代表礼器的“豆”字。 由于人面鸟身铜像看不清尾巴，所以用“颛顼首戴干戈”的铜像把这几个字展示一下： 人面鸟身铜像（凫傒）： 凤鸟凫傒 “足履政（正）”，如果两只脚指向同一方向，就是“正”；如果两只脚指向不同的方向，就是“反”。 正——反 结语三星堆的青铜神树，就是扶桑树，就是太阳树，就是“华”字。 “后羿射日”的传说，实际上就是后羿篡夺了夏后氏的王位，砸毁了象征夏后氏政权的青铜神树和青铜人像，造成了三星堆的毁灭。 可以参考我的文章《“后羿射日”与三星堆的毁灭》 |
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