 图 / 文 & 张宏文  在学习贯彻文艺座谈会讲话精神时，青白江区文体和旅游局主办、区文化馆、区图书馆承办的“历史文化散文创作”座谈会，在“讲好青白江故事，深度挖掘天府文化”前提下，于2021年9月17日下午在城厢绣川书院举行。座谈会有绣川文澜社成员和金堂文友40多人参加。 青白江“绣川文澜社”，康国生社长说：“是合并'绣川书院’和'文瀾秋月’之意，于2019年底，在几位文学爱好者商讨中，成立了绣川文澜社，并以此网名建群，旨在弘扬城厢古镇两千年的历史文化”，绣川文澜社的发起人，正是青白江历史文化学者康国生老师。 一个星期前，绣川文澜社就在网络上报名（接龙），定于2021年9月17日召开会议，研究探索古镇城厢的历史文化，对城厢的古文化遗产进行挖掘和保护，这一观点得到了区委区政府的认可。 9月17日这天上午，在绣川文澜社社员的精心准备下，下午2点半准时在绣川书院的孔子画像下召开讲座。大弯中学高级讲师庞玉康为讲座主持人，庞老师逐一介绍了参会嘉宾，就请康国生老师上台致辞，康老师是青白江党校高级讲师，也是国学文化的饱学之士。 康老师说：“2019年去浙江义乌市考察，接待会上对方要求我发言，我以文化人角度对青白江历史文化，简要宣讲了城厢两千年的历史，介绍了城厢古镇文化的来龙去脉，引起了与会者的注意，也让名不见经传的青白江名声大振，所以才有了成立绣川文澜社的想法。” 康老师在座谈会上，介绍了绣川书院的前世今生和来龙去脉。在绣川书院历史文化座谈会上，文化馆长张琴说：“今天绣川文澜社的活动，由青白江党校高级讲师康国生主讲，得到了区党政部门的认可，我们区文化馆、图书馆积极参与和支持，绣川书院作为区文化馆的分馆，今后还要搞文化活动，继续绣川文澜社的历史文化挖掘，希望我们的作家朋友们，能够在讲座后，写出更多城厢的历史文章，和更多的城厢历史故事。” 庞老师邀请绣川文澜社常务副社长夏绍珍老师，为社员们讲解文澜秋月的历史。夏老师是青白江本土人士，自幼喜欢本土文化和历史，对青白江河流走向烂熟于心，对古镇文澜堤的历史文化了如指掌。夏老师说：“城厢古镇千百年来隶属于金堂县，而城厢古镇是金堂县衙门所在地。后来金堂县政府因历史原因迁往金堂赵镇，城厢便被称为老金堂。1960年因川化和成钢成立了青白江区，政府从金堂、新都划出地盘，成立了成都市下属的青白江工业区。 金堂县境内闻名于世的八大景观，其中五景：云顶晴岚，寒滩春涨，金船舣峡、圣灯朝佛、白马涌泉。依然留存在金堂境内，等待世人去认知观赏。城厢划归青白江后，其中三景：文澜秋月、宝塔临江、净土晨钟，留存在城厢辖区范围，现保存最好的景观是：文澜秋月。文澜堤长约百米，说它是文澜桥也对，但它却是一道堤埂桥，自古是城厢地区上成都的官道，桥面四块青石板并排向前，共有72块，据三清观张道长解释：“取72地煞之意。”右边绣川河，左边督桥河，依文澜堤而潺潺流淌。 那文澜堤在城厢镇西（大同镇西林村）形如鹅伏地面，堤为其颈，长约百余米，左右临江，督桥河、绣川河南北二水，自此并流，于堤埂两侧形成双江，每当秋高气爽，晴献溪山，云淡天高，月明如镜，苇蕸撩岸，仿佛置身于西子湖畔，为风光秀丽之境。时文人举子邀朋唤友，至此赏月赋诗，为清朝时金堂一大盛景。故文澜秋月名列金堂八景之一。” 主持人邀请康国生老师上台讲述城厢的千年历史故事。康老师说：“金堂城厢最早叫白牟县，在两千多年历史演变中，因'金玉满堂’的典故而得名金堂县。说起'文庙和武庙’，华夏自古以'儒释道’为主要文化，城厢古镇'儒教’有文庙、武庙，'释教’有金刚池畔的寿佛寺，而'道教’却有西街的三清观。” “我们今天说'儒教’文庙，那是供俸着孔圣人的地方，而'武庙’则是供奉关公的地方。早先年辰，城厢的'文庙、武庙’是并排建在一起的，后来武庙就迁建到了大东街。但究竟为何武庙会迁建到大东街呢？这个说起来话就长了，那就要牵扯到城厢很久远的历史了。” “据说武庙中最早供奉的神，是战国时'封神演义’中的姜子牙，后来改为了供奉民族英雄岳飞。但为何城厢武庙供奉的神，又变成了三国演义中的关羽呢？其实，关羽并不像三国演义中描绘的那么厉害，那'过五关斩六将’、'温酒斩华雄’等英雄事迹，大多是作者为了渲染三国演义故事情节，作者才为其杜撰，后来关公败走麦城被人所杀，但关公的忠义是实实在在的。人们曾经把关公奉为财神，那关公'千里走单骑’的故事，威风凛凛，城厢人富甲一方，有钱的富人们很多，便把关公作为了财神和保护神。” “武庙供奉关公，那是明末清初的事情了。清皇朝为了统治中国，满族人把汉人视为异族，但汉人是华夏最大的民族，要想统治汉人，就要想办法从精神上束缚汉族人的思想。因武庙中供奉的'岳武穆’是抗金的民族英雄，自不合清王朝的口味。便选择了三国演义中关羽的忠义，作为统治华夏的精神支柱，于是关公就被清王朝一代代封为圣人、关帝，而汉族人年久日深，也自然接纳了武庙中供奉的关公。” “但你一定会问：这和武庙迁建大东街还是无关啊？这就和当年在金堂当县太爷的谢惟杰有关了。《金堂县志》载：1801年，谢维杰作为金堂的朝廷命官县太爷，在治理金堂地方的政绩中，口碑良好，是一个百姓认可两袖清风的好官。当年巴蜀之地闹义和拳和白莲教，打着反清复明的旗帜，到处烧杀抢掠，老百姓称白莲教为教匪；白莲教约有数万教徒准备攻打成都省府，在路过金堂县的城厢时，打探到城厢一带土地肥沃、富甲一方，白莲教匪徒在沿途抢劫中，想顺便打下城厢，积累扩充军备的钱财；于是，数万白莲教徒重重包围了城厢县衙古镇。” “当年城厢古镇四面均有护城河，还修筑了坚固的城墙。金堂县太爷谢惟杰闻报匪讯，立刻调集县城兵马登上城墙坚守，并亲自督阵抗击白莲教徒的进攻，动员全城百姓齐心守城。当时守城战斗非常激烈，经过一天殊死的搏斗，城厢古镇城池巍然屹立，毫不动摇；当进入第二天，白莲教加派教众猛烈进攻，谢维杰率部还击，人员兵器消耗很大，就感到有点吃力了；到了第三天，白莲教的进攻更加猛烈，居然在东城墙根炸开了一个口子，守城军士奋力抵抗，谢太爷谢惟杰仰天长叹：'真是天要亡我金堂啊，这是天意！’请大家放心，城破之日，便是我命丧黄泉之时，我谢某誓与县城共存亡……” 当守城战斗进入生死存亡的关键时刻，忽然天空飘来祥云，“红脸长髯关公”手提青龙偃月刀，坐下枣红赤兔马从天而降，大喝一声：“白莲教贼冦，往哪里逃？”白莲教徒众人突然看到“关圣人”显灵，一时间吓得魂飞魄散，慌忙逃窜，城厢古城其围自解。 随后，谢惟杰县太爷顺应民意，决定把“武庙和关公”一起搬到东门重建。但重建武庙需要很多真金白银，百姓高呼：“城厢富甲一方，我百姓们捐。”于是，当时的城厢大户人家纷纷解囊捐款，谢县长说：“本太爷别无长物，就捐我今年的俸禄重建武庙吧！”城厢古镇的广大百姓也纷纷响应捐资捐款。 集本次捐款合计，竟有200多万两纹银，修建富丽堂皇的武庙足足有余了，于是动工修建武庙。武庙建成后，纹银尚剩余万两，为了解除绣川河上游的水旱灾害，让民众安居乐业，谢惟杰顺应民意，动用修武庙余下的银两，在绣川河上游修建了名扬后世的文澜堤，作为一景，现绣川河文澜堤依然保存完好。据《金堂县志》载：修建文澜堤共花费纹银，计：7000余两。 城厢武庙建成后，据《金堂县志》载：武庙比文庙高出0.9米，高约12米。历来文庙均比武庙高，文武之道，文在前武在后，为何武庙却要高出文庙0.9米呢？为何不取高13米或14米？经考证，12米数为吉祥数字，造武庙者取“否极泰来”之意。 修建文澜堤后，谢惟杰留有七律一首： 文澜秋月： 二水潆洄曲曲流，文澜堤畔桂华浮。 谁将一片蟾酴影，分作蒹霞两岸秋。 雁阵声回黄叶浦，渔歌响彻白云楼。 闲情为忆坡仙赋，明月清风了未休。 其诗有解：两条河水回环盘旋，堤边桂花倒映波澜中。是谁将月亮的影子置于堤岸两边？原来是水中的芦苇，南飞的大雁排成长阵，鸣叫声响彻堆满黄叶的水边平地，渔父的歌声回响在白云楼际，此闲情逸景让人心旷神怡，在这明月清风之中有享不完的快乐。 康老师说，正所谓：民意造就了城厢武庙。民意即水，自古哲理：水能载舟，亦能覆舟。 听座间响起一片掌声，文友们感到听了康老师的城厢故事，很长见识。绣川书院的历史文化讲座圆满成功。区文联副主席张伟作为绣川文澜社的顾问，在座谈会上提出了：“关于保护青白江文化古迹和古文物保护的倡议：希望我们每个文化人都参与到'爱护和保护’我们华夏祖先留下的历史文化中，为华夏儿孙后辈留下更加美好的历史文化。”张主席的倡议得到了文友们的响应。 2021.9.17. *作者简介： 张宏文，男，籍贯金堂，生于50年代。下过乡，当过兵，退伍进成钢当工人，84年参加青白江文讲所学习，写作至今。现在退休，住青白江，青白江清白诗歌沙龙成员，青白江作协会员，四川散文学会会员。  |
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