|
以针刺言，人分形神两面。 神的概念和归类很多，均是从不同角度而出发。同一个存在，不同角度的观测方法，自有不同的见解，但对于这个客观的存在，都正确。以针刺的角度观察和归纳神的特点和归律，才有针刺治神的途径和方法。 讨论治形，立足于人体自救自稳的功能。讨论治神，同样如此。 一 神的存在，有其使命和责任，就是安身立命。 作为生命体的一部分，无论它究竟是什么样的存在，必然要保证主体的生存和繁衍。 首先，神对形，即人体的干预作用，如动作，如修复皮损，如消化吸收等，要保持人体的健康和存在。 其次，神要保证本体在自然环境和社会环境中的顺利存在，就会有七情，思考，晕厥等动作。 二神的存在，有其质和量的限，才有疾病种种。 “生之来谓之精，两精相搏谓之神”。神从精来。基因人人不同，神之品质和诸方面短缺优长，就有先天之不同。元神之府中的细胞天生就有其定数，神量即有其限。 身形有病，神卫瞩之，人命有难，神卫谋之。神以先天生而后天养，用之过限，就会神损。一如形变破限则病。 《灵枢》中神养以营血，神用以卫气，神魂脏腑四肢皆有先天后天之长短。神与形的沟通桥梁，模型很多，大用不出此框架。 如思虑过多，卫气大耗于脑，则肠胃缺乏卫气而失用，盖肠胃本弱，而其本弱之表征，即是脏腑辩证的线索。或针或药或劝说，本标分明。机巧百出不如心中清明。 可分精神和神经。神经可引入《大惑论》中目系的概念，借以干预。精神病患，单凭针刺能入手的，很有限，还在形神互牵。 |
|
|
