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敦煌出土的《明堂五藏论》，是一篇相对完整的论述五脏生理与病理的文献；惜史志目录无收录此书，作者亦不知是谁。根据书中所引《玉匮针经》及避讳字，马继兴先生推断其成书于六朝，抄录于唐初。《明堂五藏论》明显融合了部分印度医学的理论，籍此可观六朝、晋唐时期，中印医学交流之概貌。以马继兴先生释文（马继兴著. 中国出土古医书考释与研究 中[M]. 上海：上海科学技术出版社, 2015.29-35.），将《明堂五藏论》内容，附下，供同仁参考。 
夫万形之内，以人为贵；立身之道，以孝为先。纳阴阳而所生，成乾坤而所长。所以四大假合，五谷咨身，立形躯于世间，看明堂而医疗。只如明堂二字，其义不轻。明者命也，堂者躯也。此是轩辕之所造、岐伯之所论也。知客按：“立身之道，以孝为先”儒家之思想，而“四大假合，五谷咨身”则是佛家之教义。言人身有三百六十[言/式]（按：有释为“俞”字，可参），[言/式]之竖也。又有三百八十四魂，魂魄不住，通利往来。夫人在身有六百四十九穴，三百六十五穴气，二百八十四穴是风。关内有三十五穴，准[言/式]不可针灸。知客按：“三百六十五穴气，二百八十四穴是风”，此与中医理论颇为不同。又二十八种血脉，故称二十八宿。长一百二十丈，计一千二百尺。其脉有五色：肝脉青，心脉赤，肺脉白，脾脉黄，肾脉黑。按《玉匮针经》所说：人之血脉，状如江河绕身，长流不住。春三月，一日一夜流转二百四十遭；夏三月，一日一夜流转一百八十遭；秋三月，一日一夜流转一百二十遭；冬三月，一日一夜流转六十遭。□□□减一遭，是寒即注冷，是热即注风。知客按：季节不同，血脉流转速度不同，古人或已观察到循环系统在不同时节的不同流速。春夏秋冬，一昼夜的流转分别为：240、180、120、60，呈60倍数递减。“是寒即注冷，是热即注风”是印度医学理论。人心以上至头为上焦，心以下到脐为中焦，脐以下到足是下焦。上焦名三管，中焦名霍乱，下焦名走甫。三焦者，有名无形。知客按：此三焦，以部位划分之，同《脉经》《删繁》《中藏》。肝者，魂藏，东方甲乙木，其位在震，春王七十二日。肝者，干也，从官三千六百人。生于亥，王于卯，病于巳，死于午，墓于未。肝重四斤四两，左三叶，右四叶，有六童子，三玉女。首于肝，其形直，其忌庚辛日，其肠卉走，其兽青龙，其畜虎兔，其数八，其属岁星，其神九，其音角，其色青，其兵第一。上通于目，内主筋，知目和即能辨五色。左为眼属甲，右为目属乙。故知肝热，眼内多眵；肝不足，转筋爪干；肝实，左胁下痛；肝积气，如覆杯在左胁下；肝劳，四肢无力。肝病，倍明闭目。肝俞在人背第九椎两傍，各相去一寸半是也。肝与胆合，名为清净之府。胆者，敬也。胆为将军，从官三千六百人，胆神六人。胆为贯也，决曹使孙，能怒能喜，能罡能属。胆重三两三铢，长三寸三分，横二寸五分，亭精汁三合。故知胆热，昼夜多睡；胆冷，无睡多闷；胆风，口吐清水。胆俞在背第九椎两傍，各相去一寸半是也。知客按：“胆风，口吐清水”，似为印度医学理论。 心者谶也。所诚谶物徵，无事不贯。心为帝王，监令四方，从官三千六百人。受气于巳，生于乙，王于庚，病于癸，死于申。心重十二两，中有三毛七孔，状于鸡子形。心热，舌上生疮；心冷，痰逆恶心。心俞在人背第十一椎两傍，各相去寸半是也。心与小肠合，各为水谷之腑。肠者，畅也，又名水曹，长二丈四尺。按二十四气，定血脉，和利精神。故知小肠热，即便漩如金色；小肠冷，即便漩如白色；肠盛，即阳道生疮。小肠俞在人背第十一椎两傍，各相去一寸半是也。肺者，傍也。肺为华盖，又为丞相。肺重三斤三两，六叶二耳。外连于鼻，内主于皮。故知肺风，鼻塞脑疼；肺热，即皮上生疮。肺俞在人背第十三椎两傍，各相去一寸半是也。肺与大肠合，名为行道传送之腑，长一丈二尺，象十二月。故知大肠热，即肛门生疮；大肠冷，即脱肛下痢。大肠俞在背第十三椎两傍，各相去一寸半是也。脾与胃合，受盛之府。脾者，裨也，为言裨助胃气。故知脾热，唇干生疮；脾冷，不思饮食。脾俞在人背第八椎两傍，各相去一寸半是也。胃者，为也。长二尺四寸，受水谷三斗五升，当流二十四升为满，以应二十四气。定血脉，和利精神，是胃之精气。胃俞在人背第十八椎两傍，各相去一寸半是也。肾与膀胱合，名为命门之腑。肾者，引也，为言引水谷，和利精神。故肾实，耳聋。肾风，耳鸣肿痒。耳为肾司。肾重一斤二两；肾为列女，左右各一，肾俞在人背第十二椎两傍，各相去一寸半是也。又言：上医察色，中医听声，下医诊候。医者，意也。须明经脉，善会方书，又会阴阳，是名三代医也。知客按：“须明经脉，善会方书，又会阴阳，是名三代医也”，此同唐·孔颖达所论“医之三世”。孔颖达于《礼记正义》中言：“三世者，一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。” “须明经脉”对应《黄帝针灸》；“善会方书”对应《神农本草》；“又会阴阳”或为《素女脉诀》。
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