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在古代处置犯人有多种多样的形式，其中一种就是流放发配。不过流放发配边疆一般路途遥远，但犯人都不会选择逃跑。一般情况下，被流放发配的都是曾经有头有脸的人物，有自己的家属用钱打理一切，在发放的途中也不会受太多的苦。
在古代，每个人都有自己的身份证明。在不认路的情况下，还要依靠别人引路，因此再次被捕也是时间早晚的问题。另外，在古代野兽在野外是十分常见的，孤身一人就很可能遭到野兽的袭击而命丧黄泉。所以就算犯人逃跑到了森林当中，生存的可能性微乎其微。
古时候为了防止犯人逃跑或替他人替罪，各朝代都设置了株连之罪。犯人如果逃跑了就要自己的亲人去抵罪。为了不牵连家里人，大多数犯人都会选择继续服刑，不敢逃跑。 犯人在接受刑罚时都要带着枷锁，如果逃跑了就要连着枷锁一起带走，长时间不将枷锁拿掉身体就会十分虚弱。加上如果自己体质比较不好，可能更容易死在逃亡的路上。有些文人墨客心高气傲，从来不觉得自己有罪，反而认为如果自己逃跑了，那就是做贼心虚畏罪潜逃，因此也不会想着逃跑。
中国古代关于流放的记载很早，《尚书·尧典》称：“流宥五刑”、“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。”《尚书》又称：“成汤伐桀，放于南巢”。 秦朝之前， 流放的期限是12年到无期；南北朝时期改成了最长6年,分近中远三种距离；唐朝以后缩短为3年（原犯反逆死罪除外）。宋朝以2年为基数，最多可罚至6年、女性可免(通常新帝即位犯小罪者可获回中原)。
清初多流放罪人至东北盛京、宁古塔、尚阳堡，尤以汉人居多。顺治十二年（1655年）以“宁古塔地远严寒，至其地者九死一生”，改为“将辽东各地量其远近，酌罪轻重，以为徙所。”但顺治十四年（1657年）南闱科场案发，方拱干举家数十口判徙宁古塔。 流放是生死搏斗的历程，罪犯身心皆承受极大痛苦，多病死途中。清代刑律规定“限日行五十里，若三千里限二月；二千五百里限五十日；余准是。”
流人每天的食物，均由当地政府供给，犯人经常受到担负递解任务的解役兵丁肆意虐待，动辄遭受打骂。即便抵达戍所，贫苦、饥饿等一再威胁着性命。 吴兆骞在给其母的信中说：“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣、电击咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”
但也有不少文士，天性乐观，不以放逐为恶，在当地从事教育事业，如清初因通海案被放逐至宁古塔的杨越，“伐木构室，垒土石为炕，出余物易菽粟。民与习，乃教之读书，明礼教，崇退让，躬养老抚孤。”依《大清会典事例》，清初遣戍东北，有捐马、修城、认工等放归方式。 在中国古代封建社会，各朝皇帝一直保留着流放发配这个惩罚。一是让百姓不会觉得自己是残暴的。因为比起死刑，流放并没有结束他们的生命。二是流放发配的目的地，一般是比较落后的，将犯人流放在这些地方，还有益于促进当地的发展，一举两得。
参考资料：《十三经注疏·尚书》《清史稿》  作者简介 | 无风，95后女孩，想和你一起活得任性又自在。ID：wfqnwx |
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