​《散步·路上：我与学生聊哲学》简介

​散步·路上：我与学生聊哲学

2014年中国人民大学出版社出版的图书

《散步·路上:我与学生聊哲学》是2014年4月1日中国人民大学出版社出版的图书，作者是陈先达。[1]

中文名：散步·路上:我与学生聊哲学

出版社：中国人民大学出版社

页数：361 页

开本：16 开

"l

内容简介

《散步·路上:我与学生聊哲学》是一本聊出来的书。作者陈先达八十岁以后，不再上大课，学生知道其喜欢散步，路线又比较固定，所以经常与作者在路上“偶遇”，与作者一起散步聊天。谈天说地，论古道今，即成此书。书中既有对人性问题的探索，也有对历史问题的求解，既有对命运问题的省思，也有家国情怀和对社会问题的倾心关注。大到世界革命，小到同性恋。问题广泛，五花八门，却处处不离哲学，每每有思想火花的迸发。作者自嘲是“马路哲学”，其实是传道授业的一种方式。

作者简介

陈先达，马克思主义哲学家，毕生从事马克思主义哲学的教学与研究工作。中国人民大学一级教授，博士生导师。1953年毕业于复旦大学历史系，1956年从中国人民大学哲学研究班毕业后留校任教至今。曾任中国人民大学哲学系主任、校学位评定委员会委员、校务委员，北京市哲学学会会长、北京市社科联顾问，第三届国务院学科评议组成员、全国哲学社会科学规划哲学组组长、中国历史唯物主义学会名誉会长。现任教育部社会科学委员会委员、中国人民大学校学术委员会主任。从1991年起，享受政府特殊津贴。

著有《陈先达文集》(六卷本)，哲学随笔系列《哲学心语》《回归生活》《宜园杂论》《史论拾零》等。著作和论文获中宣部“五个一工程”奖(两次)、教育部优秀著作奖、北京市哲学社会科学特等奖和吴玉章著作奖等多种奖项

媒体推荐

人的所思所想，可以分为“远见”、“短见”。有的人高瞻远瞩，有的人鼠目寸光。人的思想是自由的，但不会因此每个人的思想的自由“度”完全一样。有的人即使给他最充分的思想自由，仍然超不出鼻子底下的一些琐事。思想自由不仅是一种权利，而且是一种能力。

——《谈我》

我们的思想已经习惯化，而习惯是最无创造性的。我们的哲学史、文学史、科学史都是思想史，不是思维习惯史；我们的政治家、科学家、学者是思想家，他们不是习惯性思维而是创新性思维。一个按习惯思维的人，成不了思想家，也上不了思想史。

——《谈人》

图书目录

第一章 人性的观察

1.谈人

2.谈我

3.谈头脑

4.谈眼睛

5.谈坐

6.谈人情

7.谈性情

8.谈庸人

9.谈心胸狭隘

10.谈焦虑

11.谈谦虚

12.谈消费

13.谈死

第二章 生活的世界

1.谈生活世界

2.谈尊重生命

3.谈活和为了什么活

4.谈“使人成为人”

5.谈民不聊生

6.谈信

7.谈利益

8.谈贡献

9.谈识时务

10.谈功成身退

11.谈游泳

12.谈风雨

第三章 命运的省思

1.谈人生之路

2.谈生命的短暂

3.谈命与运

4.谈性格与命运

5.谈逢时和安时

6.谈“另一个世界”

7.谈书

8.谈神

9.谈风水

10.谈“我深信”

第四章 社会的思考

1.谈中外古今

2.谈“两个坚持”

3.谈政治与人性

4.谈顶层设计

5.谈国家

6.谈封建主义

7.谈我们社会的性质

8.谈资本与资产者

9.谈比较

10.谈发展的代价

11.谈多难兴邦

12.谈“民”的地位的演变

13.谈劳动成果

第五章 历史的世界

1.谈学点历史

2.谈向历史学习

3.谈历史与史学

4.谈历史的世界

5.谈历史研究

6.谈历史感

7.谈历史的尝然

8.谈历史的逻辑

9.谈历史眼光

10.谈历史时间

11.谈历史考据

12.谈考古

13.谈古今之辨

第六章 文化的视野

1.谈文化的重要性

2.谈文化与文明

3.谈文化与器物

4.谈文化形态与文化传统

5.谈民族命运与文化命运

6.谈思潮

7.谈儒教

8.谈道德评价

9.谈话语权

10.谈名门政治与传统观念

11.谈向西方学习

……

第七章 认识的解剖

第八章 学术的价值

第九章 辩证的思维

第十章 哲学的追问

后记

后记

这本小书算是写完了，有个结束。但我自己与学生的交谈，我的哲学思考没有结束。只要身体许可，这种方式的交谈还会继续。这是一种幸福。能与青年学生们交谈，能不断以他们思考的问题来推动我自己的思考，这是极为难得的。我仿佛是一部年代久远、思想陈旧的时钟，学生们不断地以他们的新问题防止我的思想停摆。

序言

八十岁以后，学院领导照顾我，再也没有让我在教室里上大课了。学生知道我喜欢散步并且比较准时，路线也固定，他们喜欢和我聊天，有时特意站在我必经之路等着我，陪我散步聊天。下面记下的一些感想式的东西，其中有些是学生们散步时向我提出的问题，我边走边随口说说。如果我觉得有点意思，会回来翻翻书，加工，扩充。散步是我的生活习惯。另外，学生也会到我家里，谈些哲学问题。学生走后，我也会把谈话内容经过加工后敲在电脑里。这些东西是我晚年生活的一部分。

“教学相长”，的确如此。学生年轻，思想比我敏锐，从网上知道很多东西。他们过的是集体生活，彼此交谈也会产生许多想法和问题。交谈并不是负担，而是一种思想交流，彼此受益。边走边聊，也可算是除课堂教学外的另一种教学方式。可惜现在老师多住在校外，上课来，下课走。学生可能很长时间见不到导师。房改后校内即使有教员，也多已退休。学校，仿佛是知识交易市场，而不是教师和学生融合相处充满文化氛围的文化殿堂。这种情况是好还是不好，我也分不清。我仍然是老脑筋，我还是喜欢一个师生共处的校园，而不只是学生公寓。我们谈起北大的燕东园或什么园的名教授的故居，至今仍津津乐道，因为它代表一种校园文化。这种情况可能要成为历史陈迹了。

我和学生谈的没有什么深奥的哲学思想，我也谈不出什么深奥的哲理。我喜欢从问题中体现智慧，喜欢能思考的头脑，而不喜欢玩弄概念，更不喜欢看不懂、听不明的道理。

哲学思维当然需要概念，也离不开概念。但体会哲学道理，回答问题，不一定非得搬弄概念不可。纯概念式的思维往往流于空洞。中国式的思维方式更接近生活。从生活中悟出哲学道理，讲授哲学道理更深刻易懂。《道德经》中的“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”，比纯粹从概念上讲述量变与质变的关系更易懂。庄子以“夏虫不可语于冰，非无冰也，以其未见冰也”，说明个人生命短促带来的认识局限性，多形象、多贴切。孔子以“逝者如斯夫，不舍昼夜”，说明世界事物的运动变化；以“岁寒，然后知松柏之后凋也”，说明人的高尚品格应该经过实际考验。这种例子太多，中国哲学没有抽象说教和概念式演绎，而是结合生活实际，从生活实际中悟出哲学道理。我喜欢这种方式。这能真正表现一个人的哲学智慧水平，而不会使人被云山雾罩的概念弄得头脑浑浑。

我不是否定哲学知识和哲学概念的重要性。没有概念，就没有哲学，也没有哲学思维。我只是说，我们既要有运用概念思维的能力，也要有面对现实通俗讲解、从问题和对问题的回答中体会哲学的能力。如果离开概念就不能讲哲学，正如没有讲稿就不能说话一样，只能说是智慧的欠缺。 哲学追求的是智慧，是关于智慧之学。学习哲学，当然要重视学习哲学史，而哲学史往往同时是概念和范畴发展史。中外历史上大哲学家的思想是他们的智慧，但对我们来说只是哲学史知识。知识是别人的，而智慧必须是自己的。知识可以学习，而智慧必须内化为自己的血肉和灵魂，变为自己的思维方式，变为自己应时处理和观察对象的思维能力和决断力。有哲学史知识的人不一定有智慧，像熟读兵书的赵括，拥有太多的兵书知识但无用兵的智慧，一上战场就一败涂地。一个善于玩弄哲学概念、可以有N多哲学知识的人，不一定是有哲学智慧的人。

古代哲学家有对话体，对话体也可以看作聊哲学。我们先圣孔子的《论语》也是对话，其中也有闲聊的东西。你看其中不少师生对话，仿佛在聊天。《论语》中记载孔子与学生子路、曾点、冉有、公西华在一起聊，要他们各言其志，师生聊得很热闹,像是一幕折子戏。当其他学生说完远大志向后，孔子听到曾点的志向是春游：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”“夫子喟然叹曰：吾与点也！”这哪里像上课，仿佛是朋友聊天，这多好。孔子因才施教无愧为“万世师表”。

我总以为，课堂听、课下聊，各有长处。听，是接受；聊，是对话。听，可得到一些知识；聊，才能碰出思想火花。有时，聊胜过上课。“听君一席话，胜读十年书”，看来古人也有主张聊的。