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@ 法义学习不正确的心态 妄自菲薄 你首先要觉得他能成佛，我也能成佛，禅宗这样讲，对不对？那净土讲，他能往生，我也能往生。对不对？ 学法也是一样，别人能学出来，你也能够学出来。这个世界上，人与人的天赋的差异真的很小。而且这个法门本身就是平民的法门，都是罪恶生死凡夫，哪个凡夫比哪个凡夫强多少呢？所以你首先不要妄自菲薄。如果你觉得不行，你就真的不行。 我们不是说要争什么位置，一旦你自己就没有把自己放在继承这个法的这样一个位置，你一定学不出来。 六祖大师就直接跟五祖讲一句“惟愿求做佛，不求其它。”做佛不就是肯定要继承他的祖位了，像六祖这样心底无私的人，才能够讲出这样的话。你心里但凡有私，你就不敢讲。“我是来继承你的位置的。”你敢讲啊？！只有心底无私的人才敢讲，我就是来继承你的位置，你的位置不要人继承啊？你的法不要往下弘传啊？ 这是第一，不要妄自菲薄。 妄自尊大 年轻人最大的一个问题就是，他不知道这个世界到底是什么？讲的话很可笑，动不动我要干什么我要干什么。有些不是凡夫能力能够达得到的。绝大部分所谓的成就都是因缘和合之事，你只要对得起你自己就可以了。外相上的东西，所谓的成就，这些都不要去追求，所以不要妄自尊大。 平常心是道 那么，你如何去把自己的心时时刻刻能够保持一种平稳？我觉得有两点： 第一点，般若系的东西非常好的。大家有没有考虑过为什么禅宗在文人士大夫当中这么兴盛？ 儒家讲立德、立功、立言，要立。“立”就是“有”；你要立个东西出来，我立的是“德”也好，立的是“言”也好，“言”就是你的言论，立的功绩也好，都是“有”。一种不停执取的思想，你拿什么来平衡？空。要不然你怎么去平衡它？ 所以你要讲“有”的东西，你一定要有“空”来对治，不然的话你的心就会很浮躁。你不停的汲取，不停地抓取，然后种种的东西使你越垒越高，越垒越高，你拿什么去把它化解掉？所以为什么文人、士大夫非常喜欢禅宗？他不管懂不懂，都拿《心经》抄一抄，哎呀，“色即是空，空即是色”，“五蕴皆空”，他感觉五蕴皆空心里舒服一点，是不是？不管当没当得上官，他都舒服一点，他不一定体悟到多少。这就说明他有种对治。 “过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。你过去经历的什么，那么从学法出家念佛开始，真的不重要。很多人执着于过去，放不下，当然不是说你有些责任不去承担，那么过去很多东西要学会放下。那么未来还没有展现出来的东西不要想太多，立足于当下，你学到多少就是多少。 《道德经》： 为学日益，为道日损，损之又损， ——《道德经》 第二点，如果你“空”不了，怎么办？学法就是有所得，如果你自己不能够做到空，那么还有非常简单的方法——抓住名号，只有名号是真的，其他我都不要！这样你学法的过程当中就能够保持你的初心。所以我觉得净土法门其实是很有智慧的，你空不了，空不了怎么办？空不了，你肯定要抓什么，我给你换一个。比如你抓个大棒子，我给你个名号换一个大棒子，你抓住名号就好了，抓住名号，其他不就放下了吗？大家想想是不是？ 比如你抓个东西，像我们这鼠标，你使劲抓着，你抓了之后你就放不下。放不下，我现在跟你说空的。“空的？！臣妾做不到啊”，它是真的在这里，对不对？那佛跟你讲，我给你个六字名号，六字名号是什么？六字名号不是这个世间的，世间上找不出来任何一个东西对应六字名号。我给你，你抓住这个名号，其他不就放下了吗？ 你放不下儿子，我跟你讲“南无阿弥陀佛”，他往生了以后，你就能见到了，那我就“南无阿陀佛”，你不就把儿子放下了吗？是不是？你放不了车子、票子，我跟你讲黄金为地，去了就有了，“南无阿弥陀佛”，你不就放下了吗？所以它就是一种置换。当然这样我们是一个比较肤浅的理解。如果你的心态不能够摆平，你就只执着于名号，其他的自然就放下。  待续…… |
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来自： 佛相 > 《法义学习三部曲1》
