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黄帝内经太素<目录>卷第十九·设方： <篇名>知古今： 属性：平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷四第十四《汤液醪醴论》篇。 黄帝问岐伯，曰：为五谷汤液及醪醴奈何？（醪，汁泽酒。醴，宿酒也。此并拟以去病，为之奈何也？平按：《素问》无于岐伯三字）。岐伯，对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。，曰：此得之天之和，高下之宜，故能至完；伐取得时，故能至坚。（稻米得天之和气，又高下得所，故完。稻薪收伐得时，所以坚实，用炊以为醪醴，可以疗病者也。平按：，曰：此得上《素问》有“帝，曰：何以然？岐伯”七字。之天之和《素问》作天地之和，至坚下有也字）。黄帝问岐伯，曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？，曰：上古圣人作为汤液醪醴者，以为备耳。夫上古作汤液，故为而弗服。（伏羲以上，名曰：上古；伏羲以下，名曰：中古；黄帝之时，称，曰：当今。上古之时，呼吸与四时合气，不为嗜欲乱神，不为忧患伤性，精神不越，志意不散，营卫行通，腠理致密，神清性明，邪气不入，虽作汤液醪醴，以为备拟，不为服用者也。平按：黄帝问岐伯，曰：《素问》作帝，曰：。何也下《素问》有岐伯二字，上古作自古，作为作之作）。中古之世，德稍衰也，邪气时至，服之万全。（上古行于道德，建德既衰，下至伏羲，故曰：稍衰也。帝王德衰，不能以神化物，使疵疠不起，嗜欲情生，腠理开发，邪气因入，以其病微，故服汤液醪醴。稍衰而犹纯，故因汤液而万病万全）。，曰：今之世不必已何也？（不定皆全，故曰：不必已也。平按：《素问》，曰：上有帝字）。，曰：当今之世，必齐毒药攻其中，石针艾治其外，形弊血尽而功不立者，何也？（广前问意。问意，曰：良药可以养性，毒药以疗病。黄帝不能致德，邪气入深，百性疾甚，尽齐毒药以攻其内，石针艾以疗其外，外则形弊，内则血气尽，而形不愈，其意何也？平按：《素问》，曰：上有岐伯二字，外下有也字及帝，曰：二字）。，曰：神不使。何谓神不使？（人之神明有守，以营于身，即为有使也。平按：，曰：上《素问》有岐伯二字，何谓上有帝，曰：二字）。，曰：针石者，道也。精神越，志意散，故病不可愈也。（针石道者，行针石者须有道也。有道者神不驰越，志不异求，意不妄思，神清内使，虽有邪客，服之汤液醪醴万全也。平按：《素问》，曰：上有岐伯二字，越作不进，散作不治。新校正云：“按全元起本云：精神进，志意定，故病可愈。《太素》云：精神越，志意散，故病不可愈”。与此正同）。今精坏神去，营卫不可复收。（今时五脏精坏，五神又去，营卫之气去而不还，故病不愈）。 何者？视欲无穷而忧患不止，故精气施坏，营涩卫除，故神去之，而病之所以不愈也。（以下释前精坏神去、营卫不行所由也。一则纵耳目于声色，乐而不穷；二则招忧患于悲怨，苦而不休。 天之道也，乐将未毕，哀已继之。故精气施坏，营涩卫除，神明去身，所以虽疗不愈也。故无恒愚品，不可为医作巫，斯之谓也。平按：视《素问》作嗜。施《素问》作弛。营涩《素问》作荣泣。病下《素问》无之所以三字）。 |
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