今之世不必已何也: 今之世,不必已,何也 服之万全,其病必已 当今之世服汤液醪醴 病不必已,其故何也 黄帝问: 为五谷汤液及醪醴奈何 醪,汁泽①酒 醴,宿酒也 并拟去病 为之奈何 平按:《素问》无“岐伯曰”三字 ①“泽” 人卫本注:疑滓之误 《说文》:醪,汁滓酒 岐伯: 必以稻米,炊之稻薪, 稻米者完,稻薪者坚 得天之和 高下之宜,故能至完; 伐取得时,故能至坚 稻米 得天之和 高下得所 故完 稻薪 收伐得时 所以坚实 用饮醪醴 可以疗病 平按: “之天之和” 《素问》作 “天地之和” “至坚”下有“也”字 黄帝问: 上古圣人作汤液醪醴 为而不用,何也 曰: 上古圣人 汤液醪醴 以为备耳 上古汤液 为而弗服 伏羲以上,名曰上古; 伏羲以下,名曰中古; 黄帝之时,称曰当今 上古之时 呼吸与四时合气 不为②嗜欲乱神 不为忧患伤性 精神不越,志意不散, 营卫行通,腠理致密, 神清性明,邪气不入, 汤液醪醴,以为备拟, 不为服用 平按: 《素问》作“帝曰”; “何也”下 《素问》有“岐伯”二字; “上古”作“自古”; “作为”作“之作” ②“为”萧本原作“违” 今据仁和寺本改 中古之世,德稍衰也, 邪气时至,服之万全 上古 行于道德 建德既衰 下至伏羲 故曰稍衰 帝王德衰, 已再不能 以神化物 疵疠不起,嗜欲情生, 腠理开发,邪气因入, 以其病微,汤液醪醴 稍衰犹纯 故因汤液 万病万全 曰:今之世不必已,何也? 不定皆全,故曰,不必已 平按: 《素问》“曰”上有“帝”字 曰:当今之世 必齐毒药攻其中 鑱石针艾治其外 形弊血尽 功不立者 何也? 广前问意 问意曰: 良药可养性 毒药以疗病 黄帝 不能致德, 邪气入深, 百姓疾甚, 尽齐毒药以攻其内, 鑱石针艾以疗其外, 外则形弊, 内则血气尽, 而形不愈, 其意何也 平按: 《素问》“曰”上有“岐伯”二字; “外”下有“也”字,及“帝曰”二字 曰:神不使 人之神明有守 以营于身 即为有使 平按:“曰”上 《素问》有“岐伯”二字; “何谓”上有“帝曰”二字 曰: 针石者,道也 精神越 志意散 故病不可愈 针石道者 行针石者 须有道也 有道者 神不驰越, 志不异求, 意不妄思, 神清内使, 虽有邪客, 汤液醪醴 万全也 平按: 《素问》“曰”上有“岐伯”二字; “越”作“不进”;“散”作“不治” 新校正云:按全元起本云: 精神进,志意定,故病可愈 《太素》: 精神越,志意散,故病不可愈 与此正同 今 精坏神去 营卫已经 不可复收 今时 五脏精坏 五神又去 营卫之气 去而不还 故病不愈 何者? 嗜欲无穷而忧患不止 精气施坏,营涩卫除, 故神去之,而病不愈 释前 精坏神去 营卫不行 所由也 一则,纵耳目于声色,乐而不穷 二则,招忧患于悲怨,苦而不休 天之道也 乐将未毕 哀已继之 精气施坏,营涩卫除, 神明去身,虽疗不愈 无恒愚品 绝不可以 为医作巫 斯之谓也 平按: “视”《素问》作“嗜” “施”《素问》作“弛” “营涩”《素问》作“营泣” “病”下,《素问》 并无“之所以”三字 |
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