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道家经典《道德经》第二章在阐述了论据文字后，总结观点时说了句“是以圣人处无为之事，行不言之教”。 我认为这便是对道法修行“渐修渐悟”的最好解读！ 圣人以自我修行体悟，写作出的诗词等文字，初学修真时，你并无感触，但随着实修层次的逐步提高，就会有所感受，再到有所触动，加深融汇；待到有了境界，才知圣人文字内涵的奥妙！ 这一切的领悟，均来自于你的造化！圣人并没有给出解释，都是在“无为、不言”之默默中！  ——吕洞宾有一首《吕祖修身诀——修真》的诗词，很多同修阅读后都感到，诗词大有内涵，却又不知其妙在哪里？是单纯的文字奥妙吗？ 吕祖修身诀--修真 ——吕洞宾 先住其子，后觅其母。 率性为宗，擒和正取。 水伏其火，龙引其虎。 得自两眉，始应玄牝。 雷惊电杳，无非黄盖之家； 金液琼浆，尽属丹池之宝。 老子之术，盖于斯矣。 嗟夫，金玉满堂，莫之能守也！ ——诗词中深奥的词句，如果没有道法的实修体感体悟，仅凭词汇的本义去解读，就会有十万八千里的误解！ 我的领悟也是随着实修的体感，逐渐地一点点递进；有什么样的修为感受，就会有什么样相应的领悟。 所谓的“顿悟”，仅仅只是理论层次，实修上的顿悟，纯粹是胡说八道！  我认为这首诗词，所表述的道法应该是《百字碑》的升级版！ 《百字碑》描绘的仅是禅修入静，而这首《吕祖修身诀——修真》则有着“九转大还丹”的气势！ 大还丹的辅助功法，也就是《西游记》中猪八戒的“熬战之法”。因此我们就不难理解，吕洞宾的“好色”神仙的绰号了。 吕洞宾的这首《吕祖修身诀——修真》诗词，本是吕祖阅读老子《道德经》第五十二章节文字的感悟！ 诗词中“子、母”的内含，随着你实修践行道法的渐进，都是有所变动的；“率性为宗，擒和正取、得自两眉，始应玄牝”才是诗词的关键。 前两句是从意念上着笔，后两句则是道法动作上的解析，从中可以品味出吕祖所说的“修真”本意。 |
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