【原】初冬

云游于方寸 2022-11-17 发布于黑龙江

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INTER

诗是存在之光

凤舞诗歌

这一年过的潦草，不知不觉到了冬天，仍然乏善可陈。十一月也并没有变得很冷，也还没有下过一场较为正式的雪，但已经是一年将终。日子也许还将波澜不惊地过下去，即使有些波澜，也与这世界不发生什么关系。生老病死，七荤八素，只对当事人自己重要，没有什么可值得一说。

今天抄袭昨天，没有什么新的内容。每天核酸，照看病中的父母，除了三餐一宿，不为更多的东西费神。我已经尽可能地将生活简化了，但也并没有觉得有多轻松。

依然是疲惫，莫名的疲惫。日子当然最好是亮色的，人活在世上，当然最好是快乐的，愿望如此，实现很难。

诗心，诗意，诗境。很久已经没在自己心中发现，同时也并没有在别处发现。只有一些粗制滥造的赝品，甚至连赝品也算不上，赝品至少还有些像真的。

做一个悲观的人真无趣，我也希望自己能是一个乐观主义者，哪怕看起来很轻浮。但是不能，就像蓝紫永远不能变成粉红。

旧诗就像旧梦，看上去有点陌生。

初冬

雪，在赶来的路上
春风在更远的路上

炉中煤，开始不停讲述
存储在记忆里的阳光

冬宜于藏
藏果实于巢，藏暖于心
藏梦在更深更长的夜里

只不藏起那些山
繁华落尽却更加俊逸的树
它们可以
停靠夕阳，希望……

诗评

《读凤舞《初冬》的感动》

文/叶上初阳复兴同盟论坛

从我的期待视野中初步感受，《初冬》应该是写景、感受性极强的文本。我带着这个期待读了此诗才知，这首诗不是对熟悉经验的否定，而是对经验的重演和巩固。尽管如此，从此诗中，我还是得到了更新更多的感动。

《初冬》

“雪，在赶来的路上
春风在更远的路上”

第一段中所使用的一系列动作不是物理事实，但听起来比实际发生的事更可感可信。“雪”及“春风”由语言架构起它们的动态过程，又赋予语言本身真实的拟人化力量。直觉是心灵给各种物质、质料、及印象主动进行赋形的活动，直觉就是表现。作者第一节的赋形活动在“雪”和“春风”之间的跳跃，把“冬”这个意境，渲染成她特定心境下直觉的动态过程，将读者带到了这个熟悉的特定情境中。

“炉中煤，开始不停讲述
存储在记忆里的阳光

冬宜于藏
藏果实于巢，藏暖于心
藏梦在更深更长的夜里”

这两段，我是合着读的，如果前面的一节是个引子，那么这两节则接近了作者赋形后对“初冬”的直觉内核。万物有始有终，冬是蛰居地场所，是生物、理想孕育的子宫，这里冬超越一般意义的形象，它作为一种象征，表示冬的寒冷对于生命活动的意义。“不把全部心灵弄透彻，要想把诗的性质或幻想创造的性质弄透彻是不可能的（克罗齐）”在弄懂作者赋形后意象的意图后，我们要接近作者的心灵状态和心理态度。“炉”、“阳光”、“果实”、“梦”这些“藏”的场所，可以看出冬在作者的眼中不是寒冷冰冻的，它是在静默表象下不停活动的，为了更好的活动而蛰居，为了复活而不断积累力量。它不是作者个人的东西，它适宜于广泛意义上的心灵体会。作者的意识通过语言、语言构成的现象表现出来，但似乎她觉得表现得不够完全，或者没有达到她的目的，那么让我们再看看她究竟思考到了什么才会感到意犹未尽。

“只不藏起那些山
繁华落尽却更加俊逸的树
它们可以
停靠夕阳，希望……”

我认为用荷尔德林“人在大地上诗意的栖居”理论我能更好的理解她的这最后一节。“诗意”是真理投放的一种方式，“栖居”则是指此在达到他本真的存在，并持住存在的真理中，嵌入存在者自身的无蔽的现身状态中。这段里的“它们”是个值得注意的代名词。作者进入了她创造的这个无蔽状态，体会到太阳运转、四季更替的规律，也正是因为无蔽，才使她自身的局限及对局限的无奈隐蔽的流露出来，这点正对应了上面的“藏梦在更深更长的夜里”。“树”和“我”这个并没有出现的意象对立，构成“希望”存在的土壤。她退居诗后，以暴露她淡淡的哀愁为代价，实现告诉人们“希望”存在的目的。“诗意的栖居”上无愧于天，下无愧于地，中无愧于自己。接受日月的更替，季节的轮转，生命的规律，采用自然的尺度，创造自己的本质。从大自然的启示中，发现自然人性，期望着希望，引导自身诗意的栖居。

总结，想像力是诗人独具的魅力，它赋意识于物象，在一系列或虚存或实存的意境中，创造现实和感觉的真实。“雪”“春风”“煤”“山”“树”你能分清它们是实存还是虚存吗？它们借助语言的翅膀，在作者技巧的放飞下，抵达我们的心灵。审美中有崇高与优美、喜剧与悲剧、丑和荒诞几种形态，这首诗因“希望”而崇高，因“希望”而优美。艺术能给人带来快乐，它让我们获得形式美的享受，它激发了我们的善性，使我们在严寒的冬日不要忘了冬孕育的希望，同时提醒我们不停去梦，去追。