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禁宫奇闻，一个卖馒头的小贩在紫禁城内摆地摊儿，凭啥？ 说来你可能都不信，咸丰初年，有一位卖馒头的小贩，在紫禁城里卖馒头生意做的相当红火，还在御膳房打过黑工。 在出入皇宫一年半后，因为挑着馒头走到了离皇帝起居很近的隆宗门附近，才被护军捕获。 经过审讯，馒头小贩能自由出入皇宫的缘由，都令内务府的审讯官员无语汗颜。竟然，是因为他捡到了一块腰牌。
腰牌，是古代官员日常所佩的身份符信，上面会有持有人的姓名年龄和外貌的描述，相当于今天的通行证，因系挂于腰间，所以称腰牌。多用名贵木料、玉石等珍贵材质制成。 那馒头小贩捡到的腰牌恰巧是御膳房校尉（专门负责厨房事务）出宫买菜时不慎遗失的，因小贩与校尉年龄相仿，相貌也大差不差，于是这小贩轻而易举的混进了皇宫，小贩倒也实在，只是专心一意售卖自家馒头。 不过这腰牌丢失，暴露了当时腰牌混用的弊病，以及守门护军看管不严，导致出现了重大漏洞，出现这一桩奇闻。
话说，在古代还有哪些身份相关的凭证呢？  早在先秦时期，就有一项“关津制度”，古代会在水陆交通必经的要道上设立关卡，路上的为“关”，水路上的为“津”，称为关津或津关。人们要通过关津，就需要出示相应的通行凭证。
意思是说出入关门要用符节，这些节到了有效期都要归还。没有节的人，就不能通过。 古人截取一段有节的竹子剖分为二，各取一半作为信物，这就是“节”的起源。
图上这枚鄂君启节，就是战国时期楚怀王颁发给鄂君启的通行凭证。青铜铸成，是剖开的竹节形。节上有错金银的铭文，规定了持节人水陆运输的范围、舟车的数量等，共三枚车节和两枚舟节，给予了过关免税的特权。 再比如唐代，唐朝为保证正常的商业贸易往来，稽查行旅，防止逃避赋役、拐卖人口等，实行严格的过所制度。 《西游记》里曾描述，唐僧取经时携带着通关文牒（过所文书）用于出入境，每到一处就要去加盖当地的印章，但历史上的玄奘法师其实是偷渡出境的，好在他取得西经，修成正果，唐太宗也赦免了他“冒越宪章，私往天竺”的罪行。 “过所”从字面上是“经过之处所”，狭义的“过所”就是指行人度过关津时的凭证，从汉朝就开始使用。  唐代 吐鲁番阿斯塔那墓出土《石染典过所》  《世界历史上的蒙古征服》 上图是描绘马可波罗家族访问元代的代表画作，马可波罗族人在东方的旅行见闻因《马可波罗游记》而被人们熟知，当然那个时候的画作毕竟不是照片，物品的比例或多或少有画家的想象。画里面，忽必烈赐予两位商人金色令牌，被理解为一种特殊的护照，拥有此令牌的人可以顺利出入元朝境内所有地区。 《元史》中记述关于符牌的种类有金虎符、金符、银符、海青符、圆符(有金字、银字)。 《元史·兵志》中说:“万户佩金虎符。符趺为伏虎形,首为明珠,而有三珠、二珠、一珠之别。千户金符,百户银符”。
而海青符全称是海东青牌，海东青是元代皇室的“名宠”，当有军国急事的时候,由乘驿者佩带海青符。但是在至元十八年以前专记海青符通用，至元二十三年以后,则用圆符。  明朝官员，要使用牙牌，洪武十一年开始施行，在象牙上雕刻官职，牙牌字号，“公、侯、伯以勋字，驸马都尉以亲字、文官以文字、武官以武字、教坊官以乐字、入内宫以宫字”，以防奸伪，“无牌不许擅人”，宫廷门卫认牌不认人。 明代牙牌（中国第一历史档案馆）
朝鲜时代，凡是16岁以上的男子，从高级官员到奴婢都必须佩戴号牌，号牌上记录着姓名、出生年月、发牌日期和发牌机关。 根据身份和职责的不同，号牌的材质和记录的内容也不同。比如肃宗实录里三年的一条记录，号牌的材质规定为二品以上高级官员使用象牙，三品以下官员使用牛角，五品以下用黄杨木，普通百姓用杂木。
朝鲜号牌的佩戴意味着身份等级的区别，各个阶层都要佩戴，国家可以掌握各人的职位或服役情况（兵役和赋役），逃避使用者将会被政府严惩。 古泉文库成立宣言古泉文库第十三种 《开元通宝精品集拓 》古泉文库第十六种 《首届元明钱币研讨会纪念拓集》古泉文库第十七种 《西夏钱币集》古泉文库第十九种 《越南历史古钱》中文版 |
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